Девятка негров из Литл-Рока

Рабство заслуженно считается позорной страницей американской истории. Изначально рабами на плантациях были пленённые индейцы и вывезенная в трюмах кораблей порабощенная англосаксонская беднота. Но белые и индейцы быстро умирали на плантациях, и тогда в Америку стали массово завозить стойких к жаркому климату чернокожих рабов. Со временем рабовладение приобрело расистский характер — считалось, что чернокожие «самим Господом Богом» предназначены быть рабами.

Девятка негров из Литл-Рока

Алексис де Токвиль в книге «Демократия в Америке» (написанной в 1831 году — за 30 лет до отмены рабства) дал такой прогноз эволюции американского общества: «То, что происходит на Юге Союза, чудовищно, но в то же время это естественное следствие рабства. Когда извращается природный порядок вещей, когда человечество стонет и тщётно бьётся в сетях законов, не следует, по-моему, гневно клеймить наших современников, руками которых творятся эти беды. Всё возмущение должно быть направлено против тех, кто возродил в нашем мире рабство после более чем тысячелетнего существования равенства. Впрочем, какие бы усилия ни прикладывали южане для того, чтобы сохранить рабство, им это не удаётся. Теснящееся в одной точке земного шара, несправедливое с точки зрения христианства, пагубное сточки зрения экономической политики, рабство, сохраняющееся в окружении демократической свободы и современного просвещения, не может существовать долго. Оно падёт под ударами рабов или по воле хозяев. И в том и в другом случае следует ожидать глубоких потрясений.
Если негры не будут освобождены, они сами силой добьются свободы».
Гражданская война в США привела к уничтожению рабства, но счастья чернокожему населению Америки не принесла. Негры получили свободу, но превратились в бесправное и нищее население трущоб. Как ни странно, но именно уничтожение рабства предшествовало настоящему взлёту расизма и расовой ненависти в Америке.

Мировой центр расизма

Бывшие рабы теперь превратились в неквалифицированную рабочую силу. Их уделом стали нищета и сегрегация негритянских гетто с извечными спутниками — алкоголизмом, преступностью и болезнями. В ответ на законы, наделившие негров правами, южные штаты (те самые, где в прошлом процветало рабство) приняли «Законы Джима Кроу» (Jim Crow laws), провозглашавшие «равное, но раздельное существование двух рас». Разумеется, слова про «равенство» были лишь лицемерием. Вводился категорический запрет на межрасовые браки, запрет на пользование чернокожими общественного транспорта «для белых», запрет на посещение ресторанов и т.п.
И, разумеется, чернокожим детям безусловно запрещается посещать школы для белых. В итоге даже в 1940 году лишь 5% американских негров оканчивали среднюю школу. Были введены законы, лишавшие чернокожее население избирательных прав (обычно через образовательный ценз). Так, в Алабаме на выборах 1900 года из 181,5 тысячи чернокожих «граждан» могли проголосовать лишь 3000 человек,

«Улучшение породы»

В Америке вполне официально (и при прямой поддержке сената, конгресса и президента) пропагандировалась идея об отбраковке худшего вида человека (таковыми в первую очередь считали чернокожих) и выведении лучшей «породы» людей. Так, президент Теодор Рузвельт учил сограждан: «В один из дней мы поймём, что главная, неотложная обязанность всех хороших граждан правильного сорта — это сохранить их кровь в чистоте».
«Америка должна остаться Америкой. Биологические законы показывают, … что нордическая раса ухудшается, если смешивается с другими», — подчёркивал президент Кулидж.
В Америке (правда, в весьма ограниченных масштабах) действовали программы принудительной стерилизации, направленные в основном против чернокожих.
«Вершина глупости… говорить в таких случаях о свободе личности или о правах человека. Подобные индивидуумы… не имеют права умножать их породу», — писал американский врач В. Дж. Робинсон, выражая типичную точку зрения американцев начала XX века.
Как выяснили историки, нацистские юристы, обсуждавшие в 1934 году план расовых законов, активно обращались к опыту США. Нацисты широко использовали «прогрессивный» американский опыт: детей от чернокожих французских солдат и немок Рейнской области насильственно стерилизовали, а половые контакты между афрогерманцами и «арийцами» запретили под страхом уголовного преследования.
А уж антинегритянские погромы и суды Линча в Америке начала XX века были едва ли не нормой жизни (согласно сухой статистике, в ту пору линчевали примерно 300 человек каждый год). Конечно, такая ситуация должна была вызвать сопротивление.

Школьница против расизма

Кpax расовой сегрегации в США начался не с Розы Паркс и Мартина Лютера Кинга, а со школьников. В 1951 году в суд Канзаса «цветными» родителями был подан коллективный иск с требованием отменить политику расовой сегрегации. Родители добивались права пристроить своих детей в ближайшие школы, невзирая на цвет кожи. Афроамериканец Оливер Браун присоединился к иску по предложению друга. В своём иске Браун указывал, что его дочь должна посещать школу для белых (которая находилась на расстоянии 5 кварталов от их дома, в то время как школа для чёрных была на расстоянии 21 квартала). В итоге долгого и тяжёлого процесса отец одной 8-летней девочки добился почти невероятного — отмены (решением суда) расового разделения в школах! Успех борьбы за равноправие чернокожих объяснялся как сильным движением за расовое равноправие в самой Америке (это движение поддерживала значительная часть белого населения), так и международная ситуация.
Главный идеологический противник США — СССР — не уставал критиковать угнетение чернокожего населения в США, и эта пропаганда имела успех.
Но практическая жизнь от простого изменения законов, конечно, поменяться не могла. Неудивительно, что когда в расистском Арканзасе зачислили первых чернокожих детей в школу для белых, это вызвало не просто протесты людей, но и настоящее вооружённое противостояние.

Эпицентр борьбы

Кульминацией конфликта стала ситуация в городке Литл-Рок штата Арканзас в 1957 году. К началу учебного года, в соответствии с новыми законами, в центральную школу города были зачислены первые девять чернокожих школьников.
Всего в школу города Литл-Рок должны были пойти девять чернокожих учеников: Телма Матершед, Минниджин Браун, Элизабет Экфорд, Глория Рей, Джефферсон Томас, Мелба ПатиллоДерренс Роберте, Карлотта Уоллз и Эрнст Грин. В историю они вошли как «девятка из Литл-Рока»
Это сравнительно безобидное событие вызвало протест большей части белого населения Арканзаса. Протест против уравнения в правах «ниггеров» выразил и губернатор штата Орвел Фаубус. Чернокожим детям, отважившимся ступить в школу для белых, а также их родителям реально грозил суд Линча. Но новым ученикам грозили не только белые погромщики — в первый день занятий в начале сентября губернатор штата направил к школе несколько вооружённых частей Национальной гвардии Арканзаса, чтобы те не пропустили школьников в здание.
Элизабет Экфорд была одной из той «девятки» школьников и так вспоминала свой первый учебный день: «Я подошла к школе и наткнулась на охранника, который пропускал белых учеников… Когда я попробовала протиснуться мимо него, он поднял свой штык, потом это же самое сделали и другие охранники… Они так враждебно смотрели на меня, что я очень испугалась и не знала, что делать. Я обернулась и увидела, что сзади на меня наступает толпа… Кто-то выкрикнул: «Линчевать её! Линчевать её!». Я попыталась найти глазами хоть одно дружелюбное лицо в толпе, хоть кого-нибудь, кто мог бы мне помочь. Я посмотрела на одну пожилую женщину, и её лицо показалось мне добрым, но когда наши глаза встретились вновь, она на меня плюнула… Кто-то крикнул: «Тащите её к дереву! Надо заняться ниггером!».
Оборона школы длилась 19 дней, в течение которых школьники были вынуждены сидеть дома. Однако их усилия нашли широкую поддержку в разных частях США. Губернатор подвёргся резкой критике также со стороны президента Эйзенхауэра, который пытался переубедить главу штата. В итоге федеральный суд предписал губернатору убрать войска. Их заменили полицейские, а девять школьников, решивших, что город немного успокоился, 23 сентября снова попробовали попасть в школу. Это чуть не привело к линчеванию, и лишь полицейские предотвратили насилие. Школьников вывели под охраной и вывезли подальше, спрятав от агрессивной толпы на полу автомобилей, накрыв одеялами. Возмущение с обеих сторон нарастало, в воздухе пахло кровью.
Президент Америки больше не мог бездействовать. Эйзенхауэр официально предписал всем разойтись и подписал указ, по которому национальная гвардия Арканзаса становилась федеральной и выводилась из подчинения губернатору.
Чтобы обеспечить выполнение указа, 24 сентября в город была введена 101-я воздушно-десантная дивизия. С этого дня армия (целая дивизия!) занималась уже охраной девяти чернокожих школьников, солдаты с оружием провожали их в школу и обратно. Но это никак не мешало белым детям травить чернокожих школьников, чтобы те сами ушли. Но девятка из Литл-Рока решила продолжить обучение. Только одного из них в итоге выгнали из школы за то, что он ответил на оскорбление, ударив белого ученика ногой.
Оставшиеся восемь завершили в итоге обучение и позднее смогли сделать успешную карьеру (весь — ма редкий пример для чернокожих той эпохи). Лёд тронулся, и «сегрегация» стала стремительно рушиться по всей Америке. Процесс, впрочем, был непростым.

Лёд тронулся

В Арканзасе Фаубус продолжал добиваться отсрочки интеграции. Ради этого он пошёл на хитрый ход — губернатор закрыл все публичные школы в Литл-Роке, предложив объявить все школы частными! Для определения правильности этого решения был созван референдум, на котором Фаубусу удалось добиться народной поддержки — а превращение публичных школ в частные означало, что неграм по-прежнему будет закрыт доступ в образовательные учреждения «только для белых». В результате этого шага долгое время школы оставались закрытыми, пока в декабре 1959 года Верховный суд не постановил, что им следует возобновить работу.
28 августа 1963 года состоялся грандиозный «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу», имевший целью достижение расового равноправия. Примерно 200-300 тысяч человек прошли демонстрацией к мемориалу президента Линкольна в Вашингтоне, где перед собравшимися пламенную речь произнёс Мартин Лютер Кинг. Эта речь, получившая название «У меня есть мечта», приобрела всемирную известность. Нашлось в этой речи слова и для ситуации в американских школах: «Я мечтаю сегодня, что однажды в Алабаме с её злобными расистами и губернатором, с губ которого слетают слова о вмешательстве и аннулировании, в один прекрасный день, именно в Алабаме, маленькие чёрные мальчики и девочки возьмутся как сестры и братья за руки с маленькими бельГми мальчиками и девочками». Процесс ускорился после принятия Закона о гражданских правах в 1964 году. За последующие 50 лет процент получивших среднее образование чернокожих граждан резко пошёл вверх: если во времена событий в Литл-Роке это соотношение между получившими среднее образование чернокожими и белыми было 18% против 43%, то через полвека — 81% против 86%. По событиям в Арканзасе был снят фильм Чарльза Гуггенхей-ма, рассказывающий о «Девятке из Литл-Рока». Фильм был заказан информационным агентством США, и за свою работу режиссёр получил первый «Оскар». Впрочем, Голливуд потом неоднократно возвращался к этой теме — достаточно вспомнить один из эпизодов гениального «Форреста Гампа».
С тех пор многое изменилось. Теперь уже чернокожие устраивают погромы против белого населения(при завуалированной поддержке местных властей, решающих свои грязные политические задачи), в школах чернокожие травят школьников с «неправильным» белым цветом кожи, а университетские профессора рассуждают о необходимости ликвидации белой расы как источника всех бед. Разве за это ли боролся Мартин Лютер Кинг? Но это уже иная история.

Роза Луиза Паркс

Американская политическая активистка и одна из основательниц движения за права чернокожих граждан США. Парке стала известна в 1955 году, когда во время автобусной поездки в городе Монтгомери, штат Алабама, она отказалась по требованию водителя уступить своё место белому пассажиру в секции автобуса для цветных.

Мартин Лютер Кинг-младший

Американский баптистский проповедник, общественный деятель и активист, получивший известность как самый заметный представитель и лидер движения за гражданские права чернокожих в США с 1954 года до своей смерти в 1968 году. Кинг выступал за защиту гражданских прав с помощью ненасилия и гражданского неповиновения.

Журнал: Историческая правда №7, июль 2020 года
Рубрика: Борьба чернокожих за свои права
Автор: подготовил Александр Стела

Метки: дети, Америка, семья, США, Историческая правда, город, охрана, негры, школа, расизм, сегрегация, Литл-Рок




Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-