В наш век нанотехнологий кажется, что древние ритуалы и праздники давно стали достоянием истории. Но все же есть ещё заповедные уголки, жители которых не согласятся с этим утверждением. И доказательство тому — удивительный Медвежий праздник, что отмечается зимой на севере Западной Сибири в селениях хантов и манси.

Праздник медведей у народов севера

Медвежий праздник у хантов и манси - когда отмечается?

Как Медведь решит!

Испокон веков повелось, что это торжество не приурочено ни к какой конкретной календарной дате, и это не случайно. Ведь в его основе лежат традиции медвежьей охоты малых народов Севера, которая всегда была незапланированным мероприятием. Дело в том, что предания хантов называют медведя сыном верховного бога Торума, пожелавшего жить на Земле. А потому охотиться на него, как на обычную дичь, Было строго запрещено. Убивать же хозяина тайги разрешалось только в тех случаях, когда он начинал нападать на людей, их оленей или же подъедал заготовленные на зиму запасы, что грозило голодной смертью целому селению. Как правило, такие «неприятности» происходили в холодное время года, когда пробудившийся задолго до начала весны медведь-шатун отправлялся искать себе пропитание возле человеческих стойбищ и деревень.
Вот только убившим «сына бога» людям следовало позаботиться о том, чтобы его душа вернулась в лес, и сопутствующие сему действу ритуалы стали основой Медвежьего праздника.
В наши дни охоту на бурого зверя смело можно назвать экзотикой, однако посвящённые ему торжества по преж нему регулярно проводятся малыми народами Севера. Вот только они все так же не планируются заранее, а проходят тогда, «когда Медведь решит». Так, в одном и том же селении праздник может устраиваться ежегодно, а бывает — всего лишь раз в семь лет.

«Прости нас, Хозяин!»

Да и продолжительность «медвежьего» торжества не всегда одинакова, и связано это опять же с древней традицией. Ведь если мужчины добывали на охоте матёрого самца, то провожать его душу следовало пять дней (ночей), медведицы — четыре, а годовалого пестуна — всего два. Но так как сегодня убийство зверя происходит чисто символически, то его современные «поминки» длятся лишь трое суток.
А вот ритуалы этих старинных торжеств проходят по строгому регламенту. Начинаются они в полдень каждого дня и заканчиваются почти под утро, а потому проводы души медведя можно назвать ночным праздником.
В стародавние времена прологом становилась подготовка к охоте. Обсуждая её, промысловики нарекали потенциальную добычу различными прозвищами: «старик», «хозяин» и «дедушка». И это неспроста. Считалось, что медведь, услышав своё настоящее имя, мог узнать о планах людей и устроить им массу неприятных сюрпризов.
Сегодня же в начале праздника в центре селения сооружается огромный чум со специальным входом с южной стороны. Именно через него вносят в ритуальное помещение виновника торжества, вернее, его шкуру, голову и лапы, хранящиеся до праздничных торжеств в особом — священном — амбаре. Однако перед тем как Хозяин (так медведя величают на празднике) займёт полагающееся ему почётное место, чум поло жено окурить дымом от зажжённой чаги и меха выдры.
Затем символическая добыча водружается на специальный высокий стол определённым образом — голову медведя кладут между его лапами, глаза «закрывают» новенькими монетками, а морду — берестой. После этого охотники по очереди подходят к добыче, преподносят зверю подарки — украшения или сласти — и просят прощение за то, что были вынуждены его убить. Причём каяться в своём проступке тоже следует определённым образом. Так, провинившийся человек должен убедить Хозяина, что его «лишил жизни чужой охотник», а то и вовсе «русское ружьё».

Жертвенный олень и долгое пение

Задобрив медведя, жители села и приехавшие из окрестных деревень гости приступают к самой важной части праздника — принесению искупительной жертвы. Для этого со стойбища, где пасутся оленьи стада, привозят молодое животное. Его у медвежьего чума забивают, свежуют и варят мясо в больших котлах на кострах местный шаман и его помощники. Весь процесс приготовления заветной трапезы сопровождается красочным представлением — камланием и ритуальными танцами с мечами и саблями.
После того как еда сварится, все мужчины селения и гости приступают к общей трапезе. Но перед её началом шаман забирает лучшие куски мяса, относит в священное место, где закапывает в землю.
Затем участники праздника возвращаются в чум Хозяина, где до поздней ночи поют виновнику торжества старинные песни-молитвы, сложенные много веков назад, рассказывающие о боге Торуме и о том, как жил на Земле его сын-медведь, лишённый бессмертия за обиды, нанесённые людям. Выслушать неподготовленному человеку этот концерт ох как непросто. Ведь длится он от трёх до пяти часов, так как каждый из гостей просто обязан продемонстрировать Хозяину свои вокальные данные. Причём и здесь следует придерживаться строгих правил.
Так, перед началом выступления возле медведя на пол чума садится человек, вооружённый большим ножом и деревянным колышком. Своим клинком он отмечает на чурке каждую исполненную песню и через определённый промежуток времени тщательно подсчитывает количество сделанных зарубок. И это неспроста! Ведь в праздничный вечер медведю нужно спеть строго нечётное количество баллад, иначе его душа не сможет обрести свободу.
Уже под утро завершает концерт специальная «убаюкивающая песня» — «ил вэлттаты ар», после чего шаман накрывает морду Хозяина платком, указывая тем самым гостям на то, что пора расходиться.

Северный карнавал

На следующий день после обеда гости возвращаются в медвежий чум, где будят Хозяина «утренней песней». Затем виновнику торжества преподносятся новые лакомства и подарки, после чего начинается веселье, в котором принимают участие все жители селения. Так, молодые парни устраивает гонки на нартах или соревнуются друг с другом в стрельбе из лука. Люди постарше, нарядившись в национальные костюмы и закрыв лица деревянными и берестяными масками, танцуют и развлекают гостей настоящими театрализованными представлениями.
С наступлением темноты различные новоявленные актёры перемещаются в чум Хозяина. Здесь перед символической добычей до раннего утра разыгрываются комические сценки, порою пародирующие забавные случаи из жизни присутствующих гостей. Вот только обижаться на артистов и высказывать им претензии в этот день нельзя никому. Считается, что душа Хозяина непременно запомнит таких оскорблённых зрителей и при случае обязательно накажет недовольных.
Третий же день «Медвежьего праздника» начинается с особого представления. После пробуждения Хозяина в его чум пробираются артисты, одетые в костюмы птиц, которые символизируют коварных воронов, пришедших за душой зверя. Этих непрошеных гостей охотники после недолгого сражения буквально выбрасывают прочь, не давая им медведя в обиду. Затем победители исполняют перед Хозяином особую последнюю песню, которая означает, что душа их добычи наконец-то получила свободу. Считается, что в этот миг перед медведем стоит нелёгкий выбор — вернуться на небо к своему прародителю Торуму или же остаться в земных лесах и переродиться в нового Топтыгина. Судя по всему, бурый Хозяин на протяжении долгих столетий предпочитает второй вариант, иначе на Земле уже давным-давно вымерли бы все медведи.
А вот перед тем как Хозяин покинет свой праздничный чум и отправится на покой в священный амбар, шаман селения проводит следующий ритуал. Перед мордой зверя он ставит миску с мукой, после чего уходит прочь, наглухо закрыв за собой вход.
Через некоторое время служитель духов возвращается в чум вместе с охотниками и принимается внимательно рассматривать оставленную им посуду. Если в муке появился отпечаток лапы, значит, Хозяин вернётся на следующий год, и грядущая зима порадует жителей округи новым Медвежьим праздником, а если нет — торжества повторятся только через семь лет.

Журнал: Тайны 20-го века №4, январь 2021 года
Рубрика: Народные традиции
Автор: Елена Муромцева

Метки: Тайны 20 века, традиция, народ, Сибирь, ритуал, медведь, север, праздник, шаманизм, ханты, манси, Западная Сибирь





Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010 —