Мордва: Народы Поволжья эзря и мокша

Рейтинг: 5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Знаменитый путешественник XVI века Сигизмунд фон Герберштейн в своих «Записках о Московии» сделал такую заметку: «К востоку и югу от реки Мокши тянутся огромные леса, в которых обитает народ мордва, имеющий особый язык и подчиняющийся государю московскому. По одним сведениям, они идолопоклонники, по другим — магометане». По официальной же версии, мордва считалась христианами…

Мордва: Народы Поволжья эзря и мокша
Сегодня мордва объединена в рамках субъекта Федерации Республика Мордовия. Только вот с самой мордвой, как народом, некоторая проблема. Одни жители этой республики уверенно называют себя эрзя, другие — мокша. И внешне они друг на друга совсем не похожи.

Путаница от Геродота

У тех, кто эрзя, светлые волнистые волосы, круглые лица с курносыми носами, сами они высокие, широкие в кости, то есть выглядят так, как должны бы русские. А другая мордва, мокша, и лица имеет более вытянутые, и волосы тёмные, и глаза у тех людей карие, а то и вовсе чёрные, и кожа смуглая, и кость не такая крепкая. Да, ещё они говорят на разных языках и друг друга не понимают, причём в лексиконе эрзя больше русских слов, а в лексиконе мокши — больше тюркских. К мордвинам относят также шокшей и каратаев, или мукшей: первые говорят на эрзянском диалекте, вторые — на татарском языке; а кроме этих разновидностей мордвинов в обозримом прошлом существовал ещё один «мордовский народ» — терюхане, как они выглядели и по-каковски говорили — вообще неизвестно, потому что к нашему времени их не осталось. Такие разные. И все — мордва?
Геродот помещал финно-угорскую мордву к северо-востоку от скифов, но называл специфически — андрофагами, то есть людоедами. Так вот и писал: «Среди всех племён самые дикие нравы у андрофагов. Они не знают ни судов, ни законов и являются кочевниками. Одежду носят подобную скифской, но язык у них особый. Это единственное племя людоедов в той стране».
Впрочем, с Геродотом всё сложно. Кто жил по реке Суре в V веке до нашей эры, не могут сказать даже археологи. Первые упоминания мордвы имеются у готского историка Иордана, а Иордан жил спустя тысячу лет после Геродота. Да и то не ясно, о той ли «мордве» речь. Иордан называет племена, воевавшие с германцами, морденсами. В X веке, и это уже точно, мордва находилась под властью Хазарского каганата, в XII веке на мордву ходил (и весьма неудачно) Ярослав Святославич, а в XIII веке мордву завоевали монголы Батыя. Покорённых даже заставили идти вместе с монгольским войском на запад, но в эпохальной битве при Легнице мордвины не участвовали: их князь Пуреш сослался на крайнюю усталость людей, Батый сделал вид, что поверил своему вассалу, разоружил его войско, а ночью всех перебил.
Историки считают, что именно в монгольскую эпоху разошлись судьбы мордовских племён: схоронившиеся в лесах эрзя сохранили генотип более чистым, а мокшане получили основательную примесь тюркской крови. Отразилось это, разумеется, и в языке мокшан. Но вот языческие обряды, которые мордва продолжала проводить и в начале XIX века, и у эрзя, и у мокши различаются только в деталях. И молятся они одним богам, хотя имена этих богов звучат по-разному.

Боги и духи

У мокшан имелось два главных божества: Шкай, бог-творец, и Идемявозь, которого нередко именуют просто Шайтаном, главный противник Шкая. Шкай сам сотворил Идемявозя, когда сидел где-то на камнях посреди океана. Сотворил он Идемявозя в образе птицы, и по его задумке эта птица должна была принести в клюве землю с океанического дна. Птица выполнила приказ, но кусочек земли не выплюнула, что едва не стоило ей жизни. Шкай велел земле разрастаться, чтобы сформировать ровную и приятную сушу. Стала разрастаться и земля в клюве Идемявозя. Идемявозь раскрыл клюв, земля из него исторглась, но не гладкая и ровная, а ухабистая и морщинистая. За это Шкай своё творение проклял. И получил себе врага навеки.
Так Шкай и Идемявозь стали символизировать две стороны акта творения — Добро и Зло. Мокшане поклонялись в равной степени обоим богам, даже больше чтили Идемявозя, от которого можно было ожидать всяких невзгод и пакостей.
У Шкая имелась супруга Анге, богиня плодородия, которую он сам для себя и сотворил. От союза этой парочки небожителей появились на свет другие боги и богини: Назыр-Пас, бог холода и ночи, Нишки-Пас, бог света, бог земной тверди, Вольцы-Пас, бог над всеми тварями, кроме человека, Нишкинде — богиня судьбы, и множество других богов и добрых духов. Некоторые боги и богини имели
вид деревьев и животных: Акшакал была белой рыбой, Акшалоксти — белым лебедем, Акша-келу — белой берёзой, Тумашкай — дубом, и всем им был посвящён какой-то праздник или озкс, то есть моление всей общиной. Проводились озксы на полях перед важными работами, на пастбищах, в лесах и священных рощах, где собирались все жители мокшанского села.
Молились мокшане не только добрым богам, богиням и духам, но и злым силам, которым было необходимо принести хорошую отступную жертву. В древности жертва была человеческой. И все крупные сооружения, например, возводились с человеческим жертвоприношением. Известны случаи, когда и в цивилизованное уже время мордвины выбирали для этой цели юную девственницу и замуровывали её в фундаменте возводимого здания. Скелеты несчастных находили во время восстановительных работ в нижнем ярусе крепостей или даже в основании христианских церквей.

Культ предков

Наряду с богами и богинями мокшане чтили своих предков. Даже век назад местные батюшки гоняли мордвинов с кладбищ во время их поминальных мероприятий. Мало того что к своим предкам те приходили всем селом во время церковных праздников, так вместо христианских молитв начинали славить своего Шкая и устраивать прямо на могилах настоящие пирушки — с пением, поеданием обильной еды и потреблением спиртного. Причём у них считалось, что пить нужно, пока ноги держат. А те, кого ноги уже никак не держали, укладывались спать у могил. Батюшек возмущало даже не это непотребство, а то, что мокшане делают в могильной земле дырки, суют туда варёные яйца, целые куриные ноги, хлеб, сласти и льют туда водку и самогон. Возмущённым попам мокшане свои действия объясняли просто: покойников нужно кормить хотя бы раз в год, иначе духи обидятся и будут причинять беды всем потомкам.
А некоторые из них уносили своих мёртвых в лес. И там подвешивали тело, уложенное в луб или колоду, а то и помещали такой «гроб» в развилке ствола. Для мёртвого в колоде делалось специальное окошечко, чтобы покойник видел, как пекутся о нём родичи. После того как плоть усыхала и оставались только кости, их могли переложить в гроб и переместить на кладбище, либо просто прикопать прямо под тем же деревом. В гроб обязательно клали все, что может потребоваться на том свете, — украшения, любимые вещи, еду, напитки, а для того, чтобы жизнь там была безбедной, «скоблили деньги», то есть тёрли монеты над гробом или сыпали на мёртвого металлическую мелочь.
Воздушные похороны мокшане практиковали с глубокой древности. Но в Средние века обряд выглядел гораздо внушительнее. В лесу возводились помосты с «домовинами», куда клали покойников. Только бедные просто подвешивали их на деревьях. Но в период насильственной христианизации лесные захоронения стали уничтожать, тогда люди пошли на хитрость: они вроде бы делали могилу и помещали туда вроде бы обычный гроб, но сверху почти не прикапывали, прикрывая ветками. Гроб как бы оставался между небом и землёй, на четырёх опорах. А по истечении времени кости отправлялись на обычное кладбище, но устроенное по мокшанскому обряду. То есть первые покойники, которые автоматически становились хранителями всех усопших, не клались в могилу, как это делается, а «ставились» вертикально и с обязательным посохом в руках.
Мокшане верили, что при соблюдении всех правил сохраняется связь между мёртвыми и живыми, и при необходимости у мертвецов всегда можно получить хороший совет.
Воззрения на богов, духов и предков у соседей мокшан — эрзя — практически ничем не отличаются. И сегодня и те и другие активно пытаются возродить свою языческую старину. У мокшан их вера именуется «мокшенькой», у эрзя — «эрзянь познэнь озномат», но, по сути, это одно и то же. Хотя, конечно, обе «традиционные религии» — реставрированные. И насколько они соответствуют исторической правде — никто не скажет.

Журнал: Загадки истории №25, июнь 2020 года
Рубрика: Знаменитые цивилизации
Автор: Николай Котомкин

Метки: Загадки истории, религия, язычество, народ, лес, мордва, мокша




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив (многое можно смотреть онлайн, не Википелия); 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.