На южном берегу Финского залива живёт малый народ ижора. Малый, потому что численность его совсем незначительна — не более 300 человек. Но когда-то все было иначе — ижору знали даже в Европе. Ижорские деревни простирались от Ладоги до Нарвы, и Санкт-Петербург построен на ижорской земле.

Народ ижора в Ленинградской области

Народность ижора - особенности, традиции и обычаи

Сами себя ижоры называли ингери (инкери) или ингерикот. В старину к самоназванию «ингери» шведы добавили слово «манн», то есть «человек», а земля ижоров стала называться «Ингерманланд».

Воины Ингерманландии

Первое упоминание этого племени в русских летописях относится к 1228 году. В это время ижора уже была постоянным и верным союзником Великого Новгорода. Летописец сообщает о вторжении из Финляндии крупного отряда народа емь, вошедшего на судах в Ладожское озеро, и о помощи, оказанной ладожанам ижорой и корелой в разгроме врага.

В 1240 году шведские крестоносцы пошли в военный поход на Великий Новгород. Князь новгородский Александр Ярославич выступил против них. Его поддержали ижора и ладожане. К началу сражения ижорские воины, возглавляемые старейшиной Пелгусием, несли охранную службу «при край моря и стрежаше обою пути», то есть держали под контролем вход в Неву (по Большой и Малой Неве) из Балтийского моря. Пелгусий заблаговременно оповестил князя Александра о появлении шведских кораблей, месте расположения вражеского стана и численности шведского войска. Битва произошла в июле, в устье реки Ижоры, там, где она впадает в Неву и где, вероятно, с V-VII веков уже проживали представители храброго карельского племени.

Известно, что в XIII веке земли ижоры являлись уже неотделимой частью Новгородского государства. Но где обитало племя в первые столетия его письменной истории? Ясно лишь, что оно поселилось на землях, лежащих по течению Невы, в эту область входили и земли, лежащие по берегу реки Ижоры, а также Ореховый остров (или Орешек) при истоке Невы, где находился Ижорский погост.

Ижорская земля в XIII-XIV веках включала территорию, граничащую с запада по рекам Стрелке и Оредежу с Водской землёй. С севера, по реке Сестре и Лемболовским высотам — с Корельскои землёй. С востока, по реке Назие — с Лопской землёй. На юге и юго-востоке — с болотистыми новгородскими землями.

Места обитания ижоры не раз менялись. Судя по материалам переписных книг, около 1500 года их поселения располагались вдоль южного побережья Финского залива вплоть до нижнего течения Луги. В это же время отдельные группы ижоры селились в бассейнах рек Тигоды и Керести и на участке между верхним течением Оредежа и озером Вялье.

Жили - не тужили

Как жили ижоры? В хорошие дни ели досыта, в чёрные — умирали с голода. Земли, занимаемые ими, были малоплодородны, а одними лишь грибами да земляникой сыт не будешь. Иногда приходилось пользоваться чужими «дарами». Неслучайно «пир-ги» — ижорские предания — рассказывают, как однажды, ещё во времена шведского владычества в Ингерманландии, украли вольные ижорские мужики из амбаров пастора бочку ржи и мешок овса. В овсяную муку добавили сеченую солому и испекли хлеб. А рожь отвезли в Копорский замок и продали. Потом пошли мужики в трактир пить пиво с хлебом и раками. Обнаружил швед-священник пропажу зерна, воров поймали. В наказание лачуги мужиков разобрали на бревна и сколотили из них церковь у самого залива, дабы служила она лесным варварам пищей духовной, источником добродетели и смирения.

В мирное время занимались ижоры охотой и рыбной ловлей. Летом ходили на морского зверя, зимой для подлёдного лова уходили в море на несколько недель и мужчины, и женщины. Жили прямо на льду в дощатых будках. В лесах по снегу выслеживали лося и выманивали медведя из берлоги.

Заметим, что в XIII веке ижоры в массе своей оставались не крещёнными, однако православная вера была принята родоплеменной знатью. Самого Пелгусия при крещении нарекли Филиппом. Простой народ, обратившись в православие, ещё долго в душе оставался «язычником». Любили они в нарядных костюмах встречать праздник весны — в колдовскую Вальпургиеву ночь на 1 мая. На широких полянах в сумраке хвойного леса жгли костры, молодёжь водила хороводы, а с наступлением ночи лесные жители поднимались на крутые холмы, чтобы посмотреть, как возвращаются по небу на свои болота и в пещеры ведьмы с горы Мортбергет. Шведы ту гору стороной обходили, когда случалось им идти ижорским лесом в дальние деревни за ревизией.

«По словам летописцев, — пишет русский бытописатель Михаил Пыляев, — в XVI веке в Вотской и Ижорской земле многие держались крепко язычества. Так, в некоторых местах существовали «скверные мольбища идольские, поклонялись лесам, горам, рекам, приносили кровавые жертвы»… Новгородский архиепископ Макарий прилагал большие старания об истреблении язычества; посланный им инок Илья прорубил и сжёг священные рощи, потопил обожаемые камни и много «разорил злых обычаев», как говорит летописец. В числе таких языческих святых мест долго считалось место в 10 верстах от Петербурга, по Рижской дороге, где стояла большая липа, ветви которой переплелись с отраслями ближайших деревьев, так что составляли природную беседку, в которой нередко и Пётр Великий отдыхал. На этом месте собирались ижорки на Иванов день и проводили ночь при большом огне, с плачем, пением и пляской; в конце собрания здесь сожигали белого петуха, делая заклинания».

История в песне

По характеру ижоры заметно отличались от соседей. Они были более хладнокровными, стойкими и спокойными. К примеру, они отмечали свои праздники без шума и ссор. А если кто являлся драчливый и шумный, то тащили в воду и окунали, чтобы успокоился.

Свою историю помнили изустно, вели её от карело-финского эпоса «Калевалы». Многие знали на память десятки и сотни ижорских народных песен, а всего их сохранилось более 100 тысяч. Знаменитая сказительница Ларин Параске знала более тысячи рун (песен), около двух тысяч пословиц и сотни загадок.

В ижорских деревнях пели почти все. Но у Ларин был настоящий талант. Она родилась в 1833 году, недалеко от нынешнего посёлка Лемболово. Жизнь её была трудна и тяжела. В 15 лет осталась сиротой. В 20 лет вышла замуж за человека много старше себя и не очень крепкого здоровьем. У неё родились девять детей, шестеро из них умерли, и все тяготы домашнего быта ей пришлось переносить в одиночку. Параске (Прасковья по-русски} работала и на реке Тайпалеен-йоки (Бурная) в артели по подъёму судов против течения из Ладожского озера в Суванто-ярви (Суходольское озеро). Это непосильный труд даже для мужчины. Но иного заработка, чтобы содержать семью, не было.

Только песни скрашивали трудную жизнь. Талант Ларин Параске заметили финские собиратели народных песен. Её исполнение слушали выдающиеся художники и композиторы Финляндии. Например, Ян Сибелиус. Художник Эрик Ярнефельт написал её портрет. Однако известность не улучшила жизнь Параске. Ей пришлось даже продать родительское наследство — маленький участок и избу.

Умерла сказительница в нищете. Но в народной памяти осталась. Могила Ларин находится на заброшенном православном кладбище в посёлке Замостье Приозерского района.

Язык и происхождение

Лингвисты утверждают, что ижорский и карельский языки имеют единое происхождение. До недавнего времени сами ижоры осознавали своё родство с карелами, а свой язык считали карельским. О сходстве данных народов свидетельствуют антропологические и этнографические данные и в целом культурная общность. Считается, что ижора обособилась от карел в конце тысячелетия, когда осела на берегах Невы. Вплоть до XVII столетия шло развитие и формирование ижорского диалекта. На ижорском языке сейчас говорят жители ряда деревень на Сойкинском и Курголовском полуостровах, в бассейне реки Коваши и в низовьях Луги.

От былых времён осталось название Большая Ижора — это посёлок, расположенный в одном из красивейших мест Ленинградской области, в 12 километрах от города Ломоносова. Посёлок основали ижоры, как повествуют предания, в XV веке. Они обосновались на прибрежной возвышенности южного берега Финского залива по обоим берегам Чёрной речки (на ижорском языке — Сапой Йожи). С конца XIX столетия Большая Ижора — место отдыха петербургской интеллигенции.

Журнал: Загадки истории №3, январь 2019 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Ирина Стрекалова


Метки: Загадки истории, религия, народ, эпос, племя, язык, финно-угры, Ингерманландия, ижора, Клевала


Исторический сайт Багира Гуру (реферат, доклад, научная работа - культура и образование); 2010-2023