Селькупы — народ Змея-Радуги

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Ещё в середине XVI века казаки, построившие в устье реки Полуй Обдорский острог, отмечали самобытность и удивительный уклад жизни народов, населявших Ямальскую землю. «Над морем живут люди самоедь, зовомые молгоизеи. А ядь их мясо оленье, да рыба. Да между собою друг друга ядят. А гость к ним откуды приидет, и они закалывают дети свои на гостей, да тем и кормят», — такую характеристику дал местному населению казачий сотник в послании берёзовскому воеводе Никите Траханиатову.

Фото: народ селькупы — интересные факты

Пришедшие со стороны холодного моря

На огромной территории, которую ныне занимает Ямало-Ненецкий автономный округ, живут представители многих коренных народов Крайнего Севера: ненцы, ханты, манси… Однако особое место среди них занимают селькупы, чей уклад, обычаи, традиции и верования существенно отличаются от тех, которые бытуют у их многочисленных соседей.
Первые упоминания о селькупах относятся к IX-XI векам. Согласно преданиям многих северных народов, селькупы пришли со стороны холодного моря. Легенды же селькупов утверждают, что их родиной была плодородная земля, лежавшая за льдами холодного моря и изобиловавшая дичью. Однако настал день, когда солнце больше не взошло над той благословенной землёй, и вся она покрылась толстым слоем безжизненного льда.

Терра инкогнита

Когда-то, возможно, селькупы жили осёдло. Они владели многими неизвестными коренным народам Крайнего Севера ремёслами. По мнению ряда исследователей, это косвенно подтверждает то, что их родиной действительно была загадочная терра инкогнита, лежавшая во льдах Северного Ледовитого океана. Так, в частности, жилища селькупов — это не практичные для тех широт юрты, покрытые оленьими шкурами, или снежные чумы, а добротные бревенчатые строения, не характерные для коренных северных народностей. Селькупам известно кузнечное и ювелирное ремесло, рыбалке и оленеводству они предпочитают охоту и собирательство. Однако несмотря на традиционно осёдлый образ жизни племенам селькупов не раз приходилось сниматься с обжитых мест, спасаясь от набегов неприятеля. Этот миролюбивый народ предпочитал уходить от противника, нежели вступать с ним в открытое столкновение.
Другая характерная особенность селькупов — их замкнутость. У этого народа не приветствуются межнациональные браки. Внешне приветливые, селькупы неохотно впускают чужаков в свои жилища. Вплоть до первой четверти XX века у народа существовало особое наречие — своеобразный секретный язык, на который они зачастую переходили при разговоре друг с другом в присутствии иноплеменников.
Довольно необычными являются и традиционные религиозные верования селькупов, которые они бережно сохраняют на протяжении уже многих столетий.

Боги-прародители

Вплоть до XIX века особое место у селькупов занимал культ Матери-Прародительницы и огромного Змея-Радуги. Первые русские поселенцы на Севере не раз обнаруживали их скульптурные изображения из камня и дерева. Борьба православных казаков с идолопоклонством селькупов привела к тому, что уже к началу XVIII века от древних изваяний остались одни лишь воспоминания.
Согласно одному из мифов этого народа, в далёкие времена на всей земле был один-единственный участок суши, омываемый со всех сторон водами тёплого океана. На этом острове и поселилась Мать-Прародительница со своим мужем Змеем-Радугой. Там они родили первого духа-ребёнка. Путешествуя по огромному острову, Мать-Прародительница, имевшая у селькупов несколько имён — Мумина, Кадари, Кунапи, оставляла в разных местах своих духов-детей, которые и дали начало различным родам селькупов. Именно праматерь дала будущему северному народу язык и научила ремёслам, открыла тайны магии и знахарства. Но однажды Змей-Радуга посадил селькупов себе на спину и увёз в далёкую землю, скрытую во льдах холодного моря.

Дух-двойник в трещотке

С культом этих двух мифологических существ у селькупов связан обряд инициации, в соответствии с которым каждый мальчик, достигший двенадцатилетнего возраста, помещался в вырытый изогнутый ров. Этот ров напоминал своими очертаниями тело змеи. У изголовья инициируемого помещалось копьё с нарисованным на древке красным змеем. Во время церемонии мальчику давали в руки деревянную трещотку, которой он должен был размахивать. Считалось, что так в трещотку входит дух-двойник посвящаемого. После окончания церемонии копьё сжигалось, а его пепел сбрасывался в ров. Туда же клали и трещотку с вошедшим в неё духом-двойником, после чего посвящённый покидал ров, который олицетворял чрево Матери. Когда через годы трещотка превращалась в труху, то, по поверьям селькупов, двойник посвящённого уходил в небесное обиталище духов и там ждал душу, с которой воссоединялся после смерти человека.

Великие посвящённые

Главой рода у селькупов считается старейшина. Вторым по значимости для народа с незапамятных времён является шаман. Шаман олицетворяет третью — высшую ступень таинственной лестницы оккультного посвящения. У первых ступенек лестницы находятся ведуны — люди, способные предсказывать погоду, принимать роды и гадать по камням и костям животных. За ними следуют знахари. Эти посвящённые умеют излечивать многие болезни, могут общаться с духами умерших. Шаман же, помимо вышеперечисленных способностей, имеет дар повелевать силами природы, вступать в контакт с высшими силами. Только шаману разрешено совершать ритуальные обряды над телами умерших соплеменников.
Для того чтобы подняться на очередную ступень сакральной лестницы, претендент должен пройти особый обряд посвящения. Однако не всякий желающий может стать знахарем или шаманом. То, какую ступень займёт посвящаемый, решают духи природы и верховные божества, которые изъявляют свою волю особыми знаками.
Русский путешественник Игорь Артемьев, занимавшийся изучением северных народов Российской империи в 1908-1911 годах, оставил описание церемонии посвящения в шаманы у селькупов. В один из дней короткого северного лета на особую поляну, поросшую редким мхом и служившую местом захоронения селькупских шаманов, старейшины племён привели юношу — сына недавно умершего шамана. С трёх сторон поляну окружали болотные топи. С четвёртой — северной — к ней почти вплотную подходила небольшая речка с кристально чистой водой. По этой речке, согласно поверью, после смерти души посвящённых уплывали в иной мир. Старейшины под ритуальные песнопения раздели молодого селькупа, намазали его тело оленьим жиром, затем сделали несколько надрезов на коже юноши особым ножом, изготовленным из кости мамонта. Сочившуюся кровь они собрали в небольшой деревянный сосуд. Когда чаша оказалась наполненной, один из старейшин вынул из мешка крупную живую рыбу и вспорол ей брюхо. После этого в брюхо он влил собранную кровь и бросил рыбу в речушку. Покалеченная рыба какое-то время неподвижно покачивалась на водной глади, затем вдруг встрепенулась и стремительно поплыла прочь. Тотчас раздались радостные возгласы старейшин — рыба не сдохла, значит божества приняли кровь юноши, а с нею и его дух-двойник. Так они наделили молодого селькупа даром шаманства…
Вторая половина XX века для Ямала, как и для всей страны, стала периодом бурного промышленного развития. Нефтяные вышки и газовые факелы неумолимо наступают на места исконного проживания коренных северных народов. А они несмотря на это по-прежнему бережно сохраняют свои самобытные традиции. И в наши дни селькупы продолжают верить в древнее предание, согласно которому настанет день, когда к ним снова приплывет Змей-Радуга и увезёт их в благословенную землю далёких предков.

Журнал: Тайны 20-го века №20, май 2010 года
Рубрика: Экзотические ритуалы
Автор: Сергей Кожушко

Метки: религия, Тайны 20 века, традиция, народ, обычай, племя, север, селькупы, Ямал




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.