Более тысячи лет небольшой арктический остров Вайгач был священным местом для загадочного исчезнувшего народа сихиртя, населявшего Европейский Север. А затем это место заняли ненцы, сохранив предания о предшественниках.

Сакральные святилища ненцев на острове Вайгач

Вайгач - остров арктических богов и сакральные святилища

Сложный рельеф делает труднодоступными многие уголки Вайгача. Здесь нет вытоптанных троп. Даже коренные жители — ненцы — бывают на острове нечасто. Зато малолюдье привлекает сюда множество пернатых. На Вайгаче находится одно из самых массовых гнездовий водоплавающих птиц в российской Арктике. Однако главная особенность острова заключена в его «сакральности».

Идолы ненцев

Площадь Вайгача всего 3,4 тысячи квадратных километров. Остров лежит между двух морей: западный берег омывается Баренцевым морем, восточный — Карским. От материка он отделен узким проливом Югорский Шар, а от Новой Земли — проливом Карские Ворота. Несмотря на незначительные размеры и невеликую относительную высоту над уровнем моря (до 170 метров), ландшафты на острове удивительно разнообразны и живописны. Берега здесь скалистые и обрывистые, сильно изрезанные. Также здесь много бухт и галечных пляжей. В глубине острова тысяча озёр и немало каньонов, прорезанных порожистыми реками и водопадами.
Ненецкая легенда гласит в древности на месте Вайгача было море, но затем явился со дна морского утёс, который всё рос, рос и, наконец, вырос, подобно человеку, ведь он, родившись малым, растёт и становится большим. Поражённые таким чудом, люди поняли, что столь сверхъестественному появлению способствовали их боги — Старик (Вэсако) со Старухой (Ходако). Ненцы верили в то, что «старики-родители» будут беречь и охранять своё «дитя», и стали приносить им многочисленные жертвы, в первую очередь олёней, надеясь, что Боги и людей защитят и посодействуют в удачном промысле на суше и на море, и в избавлении от болезней помогут. Сам же остров Вайгач ненцы назвали Хэбидя Я, то есть «Святая земля».
Неудивительно, что первоначально на острове появились два святилища. Вэсако «поселился» на крайней южной оконечности острова, на Болванском мысу (современный мыс Дьяконова). Его идол представлял собой деревянную фигуру с семью лицами, в окружении целой свиты из 400 небольших деревянных идолов и 20 каменных. Рядом с Вэсако, в скале, обрывающейся в море, находилась пещера, откуда якобы слышался страшный вой, вселявший в людей суеверный ужас.
На севере Вайгача, на мысе Болванский Нос, «обитала» Ходако. Её идол сохранился. Он представляет собой каменную глыбу, весьма отдалённо напоминающую женскую фигуру. Глыбу венчает небольшой заострённый камень — голова Старухи. Заметим, что в целом «богиня» удивительно хороша собой, то есть, конечно, не Венера Милосская, но безусловно шедевр абстрактного искусства. Вот как описал его один из православных миссионеров: «…По своей форме камень этот с редкой наглядностью изображает голову самоедки с задумчиво устремлённым вдаль взором».
Со временем на острове «поселились» и другие божества. На севере, на Большой Болванской горе, когда-то располагалось капище верховного ненецкого бога Нума, а рядом с ним у скалы с расщелиной стояла Неве-Хеге («Мать Богов»). Во многих других местах острова размещались идолы-«дети»; они были вторичными по отношению к главным. В свою очередь их «дети» или «внуки» разошлись по широким просторам тундры — от Белого моря на западе до Енисея на востоке, от Новой Земли на севере до бассейна рек Ижмы и Кожмы на юге.

Самоедская Мекка

Впервые святилища Вайгача были описаны участниками английской экспедиции, высадившейся на острове в 1556 году. Начальник экспедиции Стивен Барроу увидел идолов с окровавленными глазами и ртами, поскольку самоеды (так в старину называли местных жителей — ненцев) «кормили» их оленьей кровью во время жертвоприношений.
Наиболее полную картину святилищ Вайгача и обрядов ненцев оставил нам архимандрит Вениамин (Смирнов), возглавлявший в 1825-1827 годах миссию для обращения самоедов в православие. Настоятель древнего Антониево-Сийского монастыря отнёсся к поручению ответственно; он практически уничтожил все культовые места Хэбидя Я. Разорённым оказалось и главное капище старика Вэсако. Холм, где он стоял, окропили святой водой, а на вершину водрузили крест.
Однако обращённые таким образом ненцы не стали православными моментально; после погрома они быстро восстановили языческое святилище. Рядом с миссионерским крестом поставили новых деревянных истуканов. Люди продолжали верить своим богам и «кормили» их тайно, и те, вероятно, отвечали взаимностью. Во всяком случае, идолы вновь «расплодились».
Главным капищем теперь стало то, что было расположено в труднодоступном месте — на Большой Болванской горе. Вот как художник Александр Борисов, первый из европейцев, добравшийся до святилищ Неве-Хеге и Нума в 1898 году, описывает свои впечатления от встречи с ними: «Перебравшись за последнюю преграду — реку Хай-Яга («Божественная»), — мы поехали в гору… Не доезжая версты три до главной святыни, мы остановились у предверия самоедской Мекки. Я опрометью бросился осматривать эти интересные места и наткнулся — между скал на огромную груду идолов. Она была так велика, что если бы потребовалось перевезти её на другое место, то пришлось бы нагрузить 30-40 возов. Кругом божеств… лежало множество оленьих черепов с рогами и черепов белого медведя. За несколько шагов от них попадались огромные кучи топоров, ножей, цепей, обломков якорей, очевидно, взятых с судов, потерпевших аварии, гарпунов, обломков от ружей, пуль и прочего. Сюда самоеды едут за тысячи вёрст, чтобы здесь, у подножия властелина полярных пустынь, принести в жертву оленя и кровью его окропить святыню… Свидетельством этому служили глаза, уши и губы только что убитых оленей и кровь, только что засохнувшая на некоторых богах».
Когда-то остров от вторжения иноземцев — охраняли вооружённые люди, так называемые «дикие ненцы». Рядом со святилищем запрещалось охотиться и даже срывать цветы. Постоянного населения не было, и Вайгач берегли как святыню. В 1930-е годы, после очередного разорения, ненцам запретили навещать своих идолов. Многие — реликвии были увезены путешественниками или, лучше сказать, проходимцами, которые, как правило, считали своим долгом прихватить с собой побольше «сувениров».

Следы сихиртя

Первые более или менее серьёзные археологические исследования на Вайгаче начались в перестроечный период — в конце 1980-х годов. Они показали, что многие здешние «памятники» появились в III-II веках до нашей эры, то есть задолго до прихода на прилегающие земли ненцев в X-XI веках. Более того, археологи обнаружили на острове даже орудия каменного века.
В 2000 году были исследованы 15 святилищ, относящихся к разным эпохам, из которых шесть были впервые открыты. При обследовании одного из вновь обнаруженных были найдены фрагменты бронзовых котлов, металлическая личина идола, костяные ложки для «кормления» с орнаментом и оленья упряжь. Эти артефакты датировали X-XIV веками.
На том месте, где «жил» старик Вэсако, найдены бронзовая фигурка архангела Михаила, различные шумящие подвески и бубенчики, полые подвески в виде лошадок, женские украшения из белого металла, выполненные в технике зерни и скани. Все эти изделия, принесённые ненцами в дар своим божествам, бытовали до начала XX столетия на территории Восточной Европы у финно-угров, балтов и восточных славян. Одновременно они служили предметами торговли у новгородцев.
Интересная находка сделана на месте «дома» Старухи. Это металлический идол, изображающий железокрылую гагару. По преданию, именно эта птица, в которую обратилась Ходако, достала со дна моря кусочек земли, который, начав расти, превратился в утёс, а затем в остров, где поселились первые люди.
Эти и многие другие находки свидетельствуют о том, что на Вайгаче ещё до прихода ненцев сохранились следы каких-то более ранних поселенцев, возможно, легендарных сихиртя, память о которых осталась в ненецких преданиях и сказках. Так, например, местные жители верят, что загадочный народ ушёл жить под землю, а на поверхность выходит только по ночам. При этом в своём подземелье они даже разводят стада мамонтов. А ещё, согласно мифологии ненцев, сихиртя невысокого роста. Это, а также подземная жизнь, делает их очень похожими на европейских гномов.

Журнал: Загадки истории №36, сентябрь 2021 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Михаил Ефимов

Метки: Загадки истории, легенда, Россия, остров, народ, мифология, Арктика, подземелье, боги, святилище




Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-