Багира

Пятница, 11 16th

Последнее обновлениеПт, 16 Нояб 2018 5am

Материалы

Примерно в III тысячелетии до нашей эры на берега Балтийского моря пришли и расселились балтийские племена. Разумеется, они не называли себя балтами — это обобщённое название появилось лишь в XIX веке. А тогда у каждого из племён было своё имя — пруссы, курши, ятвяги, голядь… Языки у них тоже различались, зато верования были общими. Из-за них-то часть балтских племён и исчезла с лица земли…

Эстии: Боги Балтийского моря

Журнал: Загадки истории №15, апрель 2018 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Марина Викторова

Племена эстиев погубила верность языческим верованиям

Фото: племена балтовПервое письменное упоминание о балтах относится к 98 году. Римский историк Тацит называл их эстиями — важно не путать их с эстонцами, которые являются потомками финно-угров и не имеют отношения к балтам. Тацит в своём трактате писал про эстиев: «…Они поклоняются матери богов и носят как символ своих верований изображения кабанов…».

Культ черепов

У самих балтов письменности в тот момент ещё не было. Кое-чем в такой ситуации могут помочь археологи, в частности Пётр Третьяков, который в конце 50-х годов прошлого века во время раскопок обнаружил остатки балтских деревянных святилищ и храмов. В некоторых из них, к примеру, в святилище Тушемля, находящемся в 50 километрах к югу от Смоленска, было несколько культурных слоёв. В самом раннем, относящемся ещё к железному веку, сохранились лишь ямы от столбов. В более позднем — следы круглого здания и алтаря в центре. В самом верхнем слое, датированном VI-VII веками, учёный обнаружил грандиозный храм со множеством комнат по периметру и овальным центральным залом. Все это указывает на то, что у балтов была религия. Но во что или в кого они верили?
В 12 километрах от Тушемли было найдено практически идентичное святилище, которое ответило на вопрос — для чего использовались столбы. На них, вероятнее всего, вешали черепа животных. Конкретно в этом святилище был найден череп медведя около ямы из-под центрального столба. Возможно, информаторы Тацита увидели череп кабана и поэтому решили, что балты выделяли именно это животное. Впрочем, археологические раскопки это не подтвердили, в других святилищах возле Могилёва и Минска были обнаружены черепа лошадей и быков. Так что балты, скорее всего, почитали разных животных.
Удивительно, что отголоски этих верований были живы у потомков балтов — литовцев и латышей — ещё в XX веке. Этнографы в 1930-х годах писали о традиции поднимать на шест череп лошади или быка и устанавливать возле дома, где болели люди или скот. То же самое делали на полях в случае засухи или неурожая. В народе бытовало поверье, что череп — лучшая защита от сглаза. Именно поэтому на коньке крыши в деревнях устанавливали символическую деревянную голову лошади, барана, козла или петуха.
Известно, что лошадь — зиргас — играла у балтов особую роль и в похоронном ритуале. Англосакс Вульфстан и норвежец Оттар — мореплаватели которые в IX веке совершили путешествие в земли балтов, — по возвращении описали в своём донесении королю Уэссекса Альфреду Великому обряд погребения, принятый у встреченных ими народов. Они поведали, что эсты не хоронят своих мёртвых по месяцу или больше — те лежат у себя в домах, обложенные льдом. Имущество умершего делят на несколько частей и раскладывают его на расстоянии от одной до шести миль. Причём самая большая часть находится дальше всего, а самая маленькая — ближе всего от того места, где лежит усопший. В условленный день все мужчины, имеющие лошадей, собираются у дома умершего и наперегонки отправляются за этим имуществом. Те, у кого быстрые кони, скачут за большей частью, а остальные довольствуются малым. После того как наследство раздали, умершего сжигают вместе с его одеждой и оружием.
Традиция кремации сохранилась у балтов даже после принятия христианства. К примеру, в 1377 году был сожжён литовский князь Альгирдас (Ольгерд) вместе с 18 лучшими лошадьми. А в 1382 году его брата Кейстутиса отправили на погребальный костёр вместе с лошадьми, собаками, ловчими птицами и богатыми одеждами. Как писал польский хронист Ян Длугош, яма глубиной до двух метров была вся заполнена пеплом этого погребального костра.
Поляка, кстати, очень возмущал этот языческий обычай. Да и христианских священников тоже, поэтому балты кремировали усопших в тайных местах — обычно это были гроты, которые назывались алка.

Солнечное дерево

Только один раз в году мёртвые могли навестить живых. И для этого снова нужны были лошади. В записях XVII века упоминается, что во время праздника умерших — он проходил в октябре — на могилы приносили кишки и шкуру лошади, чтобы помочь мёртвым на ней добраться до мира живых.
К сожалению, сохранилось мало сведений о том, каким с точки зрения балтов был клаусес — потусторонний мир. Однако учёные уверены, что это был лучший мир, именно поэтому балты так легко относились к смерти, удивляя другие народы. Тевтонские хронисты записали, как литовцы во время осады замка Пиленай, видя, что не могут больше обороняться, развели костёр, побросали в него имущество. Потом убили жён и детей, а затем правитель Маргирис обезглавил воинов и сам бросился в огонь. Историограф Виганд из Марбурга в конце XIV века записал, как пожилая женщина зарубила 100 человек, а потом себя, когда другая литовская крепость была взята. Генрих Латвийский в «Ливонской хронике» описал, как 50 жён погибших воинов повесились. Они верили, что так воссоединятся с мужьями.
Богом неба и мира мёртвых был Диевас. Он жил на высокой песчаной горе. Многие исследователи видят в горе образ неба, но некоторые народные песни — дайны — говорят, что мёртвые должны не просто попасть на гору, а перевалить через неё. На гору взобраться нелегко, и если нет коня, то помогали когти животных, которыми можно было цепляться — их также часто находили в погребениях. Ещё один путь для мёртвых — это Путь птиц, так балты называли Млечный Путь. Но он подходил не всем. Детям было проще — они могли подняться на небо вместе с дымом погребального костра.
В конце пути мёртвых ждало солнечное дерево, у большинства племён это дуб или берёза с серебряными листьями, медными ветками и железными корнями. Но у некоторых балтов это огромная липа или яблоня. Дерево стояло на сером камне в конце «пути солнца». На его ветви Сауле (Солнце) вешало свой пояс и устраивалось спать в его кроне. Когда утром Солнце вставало, дерево окрашивалось в алый цвет.
Умерший уходил к солнечному дереву, но его душа оставалась и возрождалась в деревьях: мужчины — в дубах, берёзах и ясенях, женщины — в липах и елях. У девушек это могли быть цветы. Пруссы верили, что душа могла перейти в бабочку, птицу или пчелу. На протестантских кладбищах середины XIX века в прусской Литве есть деревянные надгробия, напоминающие по форме жаб или рептилий. В других — районах Литвы ещё в XX веке сохранялись священные рощи — это старые кладбища, где запрещалось рубить деревья или косить траву, потому что каждое растение — это дух умершего.

Тайная религия

Верования балтов были очень тесно связаны с природой. Главное их божество — Мать-земля. У литовцев она носила имя Земуна. В описаниях обрядов вплоть до XVIII века присутствует восхваление и принесение даров для неё. Так же высоко чтился бог полей и страж урожая. У литовцев он звался Лаукпатис, у латышей — «ржаная баба», а у пруссов — Кирке. Им посвящались источники и поля, которые считались неприкосновенными. Исторические свидетельства и раскопки говорят о том, что в таких местах вплоть до XVIII века совершались жертвоприношения, обычно самцов животных, но иногда и врагов.
Богу грома Перкунасу посвящали дубы, а богине судьбы Лайме — липы. В кустах бузины жил маленький бог Пушкайтис, который мог помочь по хозяйству тем, кто оставлял ему подношения. Леса находились под охраной богини Медейне и бога Гирайтиса. У моря тоже были свои боги: Бангпутис — улитовцев, Юрас матэ — у латышей, Аутримпа — у пруссов…
В пантеоне балтов были бог Луны и богиня утренней звезды, боги рек и озёр, дождя и радуги. Практически все они антропоморфны и имеют свои атрибуты.
Удивительно, что балты сумели сохранить веру в языческих богов, несмотря на то, что попытки их христианизации предпринимались с 997 года. Первых миссионеров балты убили, чем навлекли на себя гнев папы римского, в 1218 году он объявил о крестовом походе против пруссов. В итоге к концу XIII века Тевтонский орден захватил всю территорию пруссов, а к началу XVIII века пруссы как этнос практически исчезли.



Вконтакте



Facebook



Подписка на обновления

Введите ваш адрес:

Твиттер
Google+
Вы здесь: Главная