Тупак Амару II: Сверкающий змей, друг индейцев

В 1740 году (по другим данным, в 1738-м) в местечке Суримана-Канас родился сын потомственного касика — Хосе Габриэль. От рождения он носил два имени: одно родовое, по отцовской линии — Кондорканки (по названию гигантской птицы кондора, обитающего в Андах), а другое, принятое им позднее — Тупак Амару, что в переводе с языка кечуа означает «Сверкающий Змей».

Фото: кем правил Тупак Амару — интересные факты

Последнее восстание инков испанцы утопили в крови

Хосе получил образование в специальном иезуитском колледже для детей индейской знати и касиков. Он оказался старательным учеником. Первым учителем его стал местный священник Карлос Родригес. Мальчик быстро усвоил испанский, латынь. Хорошо знал историю, теологию, право. Со временем, после смерти своего старшего брата, он стал наследником родовых земель, получил звание касика, возглавил сразу несколько поселений племён кечуа.

Сын своего народа

Он много общался с индейскими вождями, бывал в разных местах, хорошо знал условия проживания местных жителей. Отлично изучил испанское законодательство, что помогло, когда он позднее работал адвокатом, защищать индейцев. Знание законов давало возможность успешно штурмовать колониальные инстанции. Он всегда одевался элегантно, сочетая испанский камзол с традиционной индейской туникой унку, на которой был вышит герб его предков. Волосы носил длинные до плеч, что являлось признаком знатности. Он был вежлив, любезен и почтителен, пользовался всеобщим уважением. В 1760 году Хосе Габриэль женился, его супругой стала Микаэла Бастидас Пуюкауа, которая имела испано-афро-индейское происхождение и стала соратницей в его борьбе.
Кондорканки интересовался историей коренного народа Америки, старался больше узнать о героическом прошлом своих предков, читал книги, запрещённые властями Перу, которые боялись, что историческая правда вдохновит индейцев на бунт.

Господа и прочие

Население, которое проживало на территории бывшей империи инков, в то время состояло из нескольких групп. Самой многочисленной были коренные индейцы, которые подвергались жестокой эксплуатации. Сначала это объясняли тем, что туземцы не были христианами. Но постепенно они становились верными католиками, однако это на их положение не влияло, они так и оставались бесправными членами общества. Как и чернокожее население, их использовали для работы на сахарных плантациях. За два с половиной столетия господства испанской короны количество индейцев уменьшилось в 10-15 раз, в конце XVIII столетия ytx осталось 600 тысяч. Третья категория населения — люди смешанного происхождения, рождённые в браках европейцев с индейцами или чернокожими. Потомков чернокожих и европейцев называли мулатами, чернокожих и индейцев — самбо, индейцев и испанцев — метисами. Метисы часто старались оборвать все связи с индейцами, проживали в городах, занимались мелкой торговлей и ремеслом или работали наёмниками у испанских землевладельцев. Но они имели преимущество, всегда могли целиком «отбелиться», купив у испанцев специальный документ — «грасиас а сакар», который официально переводил метиса в категорию «белых». Колониальная власть принимала метисов лучше, чем индейцев, но вместе с тем запрещала им занимать чиновные должности, иметь офицерские звания.
Дальше шли креолы — испанцы, рождённые уже в Америке. Странно, что они стали для Мадрида людьми второго сорта, при этом составляя основу испанской аристократии в Америке. И, наконец, так называемые «пенинсуларес», то есть испанцы — выходцы из метрополии. Это элита колониальной знати — вице-короли, коррехидоры (чиновники), военные и церковные иерархи. В целом в середине XVIII столетия в вице-королевстве Перу насчитывался один миллион триста тысяч жителей, из которых 12,6% были европейцами (испанцами и креолами).
Многолетние поездки по стране и безрезультатные походы по инстанциям в попытке защитить права индейцев натолкнули Хосе Габриэля на мысль, что пора браться за оружие. К вооружённому восстанию тщательно готовились. Установили связи с индейскими лидерами в Боливии и Южном Перу, получили поддержку оппозиционных креольских деятелей, составили воззвание и определили методы борьбы.

Свобода или смерть!

Восстание началось 4 ноября 1780 года в селении Тунгасука, где проживал Хосе Габриэль, уже носивший имя Тупак Амару II. В тот день он проводил время в компании с коррехидором, испанцем Антонио де Арриагой, которого взяли в заложники, доставили в Тунгасуку и заставили подписать несколько указов. В одном из них требовалось немедленно доставить в Тунгасуку все сбережения, что были в казне. Для того чтобы испуганные люди активнее поддержали выступление Хосе, он решил пойти на обман. Распространил информацию о том, что сам испанский король Карл III поручил ему разобраться с ненавистными чиновниками. 10 ноября на центральной площади зачитали документ от имени испанского короля, по которому Антонио де Арриага признавался государственным преступником за многолетние угнетения коренного населения Перу. Приговор сразу привели в исполнение.
Следующим указом «король» отменил миту — повинность индейцев. После казни де Арриаги восстание стало набирать силу. Последующие воззвания и распоряжения Кондорканки подписывал так: «Дон Хосе Габриэль — Тупак Амару II, индеец королевской крови инков и главного рода, Инка». Тут же касик выпустил специальное воззвание, в котором заявил, что действует только против злоупотреблений чиновников, ради сохранения мира и благосостояния индейцев, метисов, самбо, а также белых и темнокожих людей. Восстание ширилось. Вскоре повстанцы захватили несколько соседних городов, где от имени испанского короля зачитывались «государственные указы».
Изначально армия восставших была невелика. Но многочисленные манифесты и воззвания Тупака Амару II активно распространялись и доходили до самых глухих уголков. К 19 ноября повстанцы овладели родной провинцией предводителя, заняли ряд городов, взяли королевскую казну. Во многих местах наводились новые порядки, отменялись непосильные налоги, проводились казни ненавистных чиновников. В селении Сангарара повстанцы разгромили карательный отряд, посланный из Куско. Тупак Амару II занимал города и селения, был момент, когда его армия насчитывала около 90 тысяч человек. Цитадель колониальной Сьерры — Куско — готовилась к обороне. По дороге к ней армия захватывала провинции: Киспикан-чи.Тинта, Котабамбас, Калька, Чумбивилкас. Одним из отрядов повстанцев, который действовал в регионе Сан-Фелипе-де-Тунгасука, командовала жена Тупака Амару II — Микаэла Бастидас.

Роковые ошибки

В конце декабря восставшие осадили цитадель Куско, но захватывать её не стали и вскоре отошли, взяв передышку. Это и стало их роковой ошибкой. Время было потеряно. Испанцы очень быстро укрепляли свои ряды воинами-профессионалами. В Лиме начали серьёзно готовиться к войне. Предводителя восставших лишили титула касика, объявили мятежником, за его голову назначили большую награду, а вице-король пообещал прощение всем, кто покинет лагерь повстанцев.
Против Тупака Амару выступил знатный индеец Матео Пумакава и другие влиятельные соотечественники. Вскоре в Куско прибыло подкрепление, и испанские войска перешли в наступление. После этого войска Тупака Амару II оставили важные стратегические районы и крепость Паукартамбо. Их положение ещё более ухудшилось, когда к испанским войскам на помощь подошла 16-тысячная карательная армия.
После ожесточённых боёв сопротивление повстанцев было сломлено. Испанцы окружили армию Тупака Амару II, его предали друзья, боевые офицеры — полковник Вентура Ландаэта и капитан Франсиско Крус.
Предводитель восстания и 67 его сподвижников попали в плен, многие из них были повешены, другим отрубили головы и выставили вдоль дороги, ведущей в Тинту.
18 мая 1781 года на главной площади Куско, там, где 200 лет назад казнили его предка, состоялась казнь Тупака Амару II. Вместе с ним на площади показательно жестоко казнили его жену, сына, шурина и ещё несколько родственников и сподвижников. После смерти предводителя восстание жителей Анд продолжалось ещё несколько лет, но постепенно испанцам удалось победить всех бунтовщиков.
Восстание Тупака Амару II наметило для южноамериканских колоний прямой путь к независимости, а его имя стало символом революционной борьбы в Латинской Америке.

Журнал: Загадки истории №21, май 2019 года
Рубрика: Заговоры и мятежи
Автор: Виктор Волынский




Исторический сайт Багира, история, официальный архив; 2010 —