В старину иконопись не относилась к числу женских занятий. Однако в XX веке традиций древнего церковного искусства сохранились в России именно благодаря женщине. За духовную силу и стойкость старец Иоанн Крестьянкин называл иконописца Марию Соколову (в монашестве Иулианию) «блёстками Руси уходящей».

Иконописец Мария Николаевна Соколова

Монахиня Иулиания - труд иконописца

Молодость Марии Николаевны Соколовой пришлась на тяжелейшие годы становления богоборческого режима. Однако, будучи дочерью православного священника, Мария с детства жила совсем иными ценностями и идеалами. В страшную революционную пору, когда Москва стонала от разгула бандитизма, гимназистка Соколова дважды в день, утром и вечером, ходила в отдалённый храм. Церковь стала для неё вторым домом.
Кроме веры в Бога, отрадой для девушки была любовь к изобразительному искусству. С четырёхлетнего возраста она постоянно рисовала, унаследовав талант от отца, художника-любителя.

Дорога к Богу

Окончив в 1917 году гимназию, Мария Соколова устроилась в школу учителем рисования, но ушла оттуда после того, как ей поручили провести для детей атеистический урок. Благодаря помощи знакомых девушку приняли художником-графиком в издательство «Энергия». Имея возможность трудиться на дому, она по-прежнему много времени проводила в церкви.
Будучи с 12-летнего возраста духовной дочерью протоиерея Алексия Мечева (канонизированного в 2000 году), Мария ежедневно помогала ему в храме на Маросейке. В годы лихолетья за окормлением к доброму пастырю устремлялись толпы москвичей — об этом Мария впоследствии рассказала в составленном ею «Жизнеописании» Алексия Мечева. В 1923 году батюшка Алексий скончался, и Мария осталась на» духовном попечении его сына Сергия Мечева, будущего священномученика. Именно отец Сергий в середине 1920-х годов благословил девушку учиться иконописи. Её наставником в этом искусстве стал молодой художник Василий Rириков, занимавшийся реставрацией древнерусских шедевров.
В 1900-1910-х годах реставраторы впервые открыли миру красоту русских икон XV-XVI веков, которые прежде были скрыты под окладами и позднейшими слоями олифы и краски. «Открытие иконы» произошло в ту пору, когда русской школе иконописи грозило полное исчезновение. В начале XX века мастера этого искусства оставались лишь среди старообрядцев. Ещё более сложное время наступило после революции — большевики массово продавали иконы за границу, да и храмов становилось вс` меньше.
Мария Соколова посвятила свою жизнь сохранению традиций иконописи и церковной росписи. В конце 1920-х годов она предприняла поездку в Новгород и Псков, где делала зарисовки с фресок в закрытых храмах и монастырях.
Десятилетиями она собирала библиотеку книг об иконах и иконописи.
Одной из первых собственных работ Соколовой стала копия чудотворной Владимирской иконы Божьей Матери. В 1930-1940-х годах для копирования икон художницу приглашали, как правило, частные лица.
Другой стороной жизни Марии Соколовой по-прежнему была церковь. Когда в 1929 году власти репрессировали Сергия Мечева, она неоднократно навещала его в ссылке на Севере. В Москве Мария Соколова изучала Библию вместе с паствой отца Сергия. По словам её внучатой племянницы, иконописца Натальи Алдошиной, в ту пору Мария Соколова была «духовным стержнем» общины храма Святителя Николая в Клённиках. Советская власть не тронула Соколову, хотя за ней была установлена слежка.
Незадолго до начала Великой Отечественной войны Мария Соколова переселилась в посёлок Семхоз под Сергиевым Посадом (Загорском). Несмотря на начавшийся голод, она находила силы для еженедельных поездок в Москву, чтобы писать со старинных икон.

Возрождение Троице-Сергиевой лавры

Один из главных этапов в жизни Марии Соколовой начался в 1946 году, когда власти позволили открыть Троице-Сергиеву лавру. По приглашению священноначалия Мария занялась росписью и реставрацией древней обители. В то время она была, вероятно, единственным иконописцем в СССР, способным справиться с этой задачей.
В 1949 году Мария расписала и украсила иконами Серапионову палату — придел Троицкого собора. В изображённых ею сценах из жизни преподобного Сергия Радонежского чувствуется влияние фресок Дионисия из Ферапонтова монастыря.
Марии Соколовой приходилось преодолевать непонимание даже со стороны духовенства. В начале XX века в моду вошли живописные работы на религиозную тематику Виктора Васнецова и Михаила Нестерова, и многим казалось, что это вершина православного искусства. Ценность древней иконописной традиции, столь непохожей на светскую живопись, нуждалась тогда в разъяснении.
В 1955 году Соколова осуществила роспись Покровского академического храма, вновь открытого впервые с 1919 года (до войны здесь находился городской клуб). Несмотря на преклонный возраст, Мария Соколова участвовала во всех реставрациях и художественных работах в лавре вплоть до 1980 года.
Марии Соколовой помогала небольшая группа учеников в 4-5 человек. Они учились работать по древним правилам и пользовались преимущественно натуральными красками и материалами. В 1958 году Соколова основала иконописный кружок при Московской духовной академии в Сергиевом Посаде, получив на то благословение патриарха Алексия. Подготовка будущих иконописцев стала её главным делом на следующие 23 года. Ей пришлось с нуля разрабатывать программу обучения студентов по этой дисциплине. Соколова объясняла ученикам сакральный смысл каждого элемента иконы. Она подчёркивала, что овладеть иконописью можно только после долгого периода повторения существующих образцов.
«В противоположность мирскому художеству, совершенствоваться в котором можно только через изучение природы и натуры, иконописи нужно учиться только через копирование древних икон, в которых невидимое явлено в доступных для нас формах», — писала она в книге «Руководство для начинающих иконописцев».
Собственным иконописным достижением Марии Соколовой стали соборные иконы русских святых. Ранее такого иконографического типа в Русской церкви просто не существовало. Одной из важнейших её работ стала икона «Образ всех святых, в земле Русской просиявших», созданная Соколовой по благословению святителя Афанасия (Сахарова). Чтобы достоверно изобразить каждого святого, она внимательно изучала жития и все возможные источники. Однако в иконах Соколовой появляется и то, чего в древности не было, например фрагменты топографии.
«Это действительно Русская земля, по крайней мере, можно проследить её отдельные топографические реалии. Например, в верхней части иконы — точные, как на карте, контуры Обской губы Белого моря», — описывает икону искусствовед Александр Копировский.
Марии Соколовой принадлежит главная роль в возрождении русской иконописи во второй половине XX века. Её ученики передавали знания своим ученикам уже в постсоветской России.

Тайный постриг

Мария Соколова всегда подчёркивала, что иконописью нельзя овладеть без духовных усилий. Итогом собственного многолетнего подвижничества Соколовой стало принятие ею тайного пострига. Об этом Соколова помышляла ещё в 1930-х годах, но тогда Сергий Мечев не благословил её на это, поручив «жить для Господа» в миру. Время «войти в лик ангелоподобных», как и предсказывал духовный отец, настало для Марии Соколовой в 1970 году. О том, что перед ними не мирской человек, а инокиня Иулиания, знали единицы. Тайное монашество в миру было специфической практикой верующей советской интеллигенции. Кроме Соколовой можно назвать, например, имя философа Алексея Лосева, в иночестве Андроника.
Когда инокиня Иулиания тяжело заболела, она восприняла это как отклик на свои молитвы. Как рассказывал её ученик епископ Алипий, Мария Соколова хотела напоследок пережить болезнь, чтобы «особо себя приготовить к переходу в вечность». Однако по Божьей воле она была избавлена от тяжких страданий, оставаясь в полном сознании до последнего дня. За час до кончины инокиня причастилась Святых Христовых Тайн. Многие православные верующие, например протоиерей Дмитрий Смирнов, уверены, что настанет время, когда монахиню Иулианию причислят к лику святых.

Журнал: Загадки истории №41, октябрь 2020 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Антон Тамбовцев

Метки: Загадки истории, СССР, биография, икона, реставрация, монашество, Соколова, иконопись, Иулиания



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010 —