Государство Наньчжао — история


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

С древнейших времён на формирование населения и государственности на территории Бирмы большое влияние оказывали говорившие на тибето-бирманских языках выходцы из Тибета. Территория вокруг озёр Дяньчи и Эрхай в современной китайской провинции Юньнань имела уникальное стратегическое положение — там брали начало главные транспортные реки Юго-Восточной Азии.

Государство Наньчжао — история

Государство Наньчжао бросило вызов имперскому Китаю

Первым «тибето-бирманским» государством на территории провинции Юньнань было царство Дянь, образовавшееся в районе одноимённого озера в IV веке до нашей эры. Оно существовало по 109 год до нашей эры, после чего было завоёвано китайской империей Хань. Ханьцы заинтересовались им из-за стратегического положения на южном участке Великого шёлкового пути, ведущего в Бирму и Индию. Тогда в Бирму бежало пострадавшее от вторжения ханьцев племя пью. Продвигаясь все дальше к югу, пью создали в Бирме несколько городов-государств.

Страна бронзовых барабанов

Государство Дянь, население которого состояло из нескольких племён, управлялось предками нынешней народности йи. Культура этого государства относилась к азиатскому бронзовому веку. Дяньцы имели собственную письменность. Но отличительной чертой дяньской цивилизации являлись металлические музыкальные инструменты, особенно большого размера бронзовые барабаны, которые использовались в ритуальных целях. Барабаны искусно украшались фигурками животных и людей, на них изображались жилища, сценки повседневных занятий и проведения ритуалов. Дяньцы имели контакты не только с китайцами, но и с кочевыми племенами восточных скифов и с древним населением Вьетнама.
Дянь было рабовладельческим государством и имело кастовую систему. После разрушения первого «тибето-бирманского» государства не все племена, подобно пью, бежали в Бирму. Большинство осталось в родных местах. Их потомки, современные народности йи и бай, по сей день сохраняют традиционный жизненный уклад — земледелие, скотоводство, охоту, собирательство. Как и в древние времена, они продолжают выращивать суходольный рис, гречиху, просо, чумизу, ячмень, бобовые и ямс. Разводят свиней и лошадей.
После падения Дянь «тибето-бирманские» племена несколько раз безуспешно восставали против ханьцев. Наконец, в 220 году Ханьская империя прекратила своё существование и распалась. А племена на территории вокруг озёр Дянь и Эрхай оказались во власти восьми враждующих «великих родов», или «чжао». К началу VII века из.них уцелели лишь шесть.
Все они боролись друг с другом, и с внешними противниками. В 618 году в Китае к власти пришла династия Тан, а на западе в то же время образовалась Тибетская империя. И те и другие были заинтересованы в контроле над территорией «шести чжао». Тибетцев привлекали большие запасы соли этого региона. Кроме соли, тибетцам требовались лошади, скот и обширные пастбища, продукты равнинного земледелия, которых не было на Тибете. Требовалась продукция ткацкого и кузнечного ремёсел, особенно железные мечи, изготовлявшиеся в районе озёр Дянь и Эрхай.

Притяжение Шёлкового пути

Но основным мотивом завоевательной активности тибетцев был контроль над Великим шёлковым путём. Для достижения этой цели они начали покорять народы вокруг него. В 663 году тибетская армия разгромила государство «тибето-бирманского» племени цян в Северо-Восточном Тибете, легендарное «Женское царство». По такому описанию можно предположить, что общество племени цян было устроено на основе матриархата. Матриархат характерен для аграрных сообществ со скудными земельными ресурсами, где землю наследовали по женской линии, чтобы сохранять неразделенными наследственные земляные наделы. Матриархат по той же причине был характерен и для раннего тибетского общества, в котором существовала к тому же и практика многомужества.
В 670-е годы военная активность тибетцев возобновилась, к Тибетской империи стали присоединяться соседние «тибето-бирманские» племена. И к 703 году тибетцы установили власть над территорией вокруг озера Эрхай. Этому способствовало этническое и культурное сходство племён «шести чжао» с тибетцами. До сих пор потомки древнего населения в регионе сохраняют традиционные верования.

Одно против пятерых

В разгоревшейся борьбе между китайцами и тибетцами племена пяти из «шести чжао» видели в тибетцах союзников. И к 737 году из «шести чжао» лишь королевство Наньчжао не было столь враждебно настроено по отношению к Китаю. Это и определило политику китайской империи по отношению к этому княжеству. Империя Тан стала поддерживать правителей Наньчжао в усилиях по объединению всех «шести чжао» под властью этого княжества. Начало объединения приписывается правителю по имени Пилогэ (728-748).
Но в 750 году при сыне Пилогэ Гэлофэне (748-779) новое государство восстало против империи Тан и объявило независимость. Китайские армии, посланные против восставших, дважды потерпели поражение. При отстаивании независимости от танского Китая Гэлофэну потребовалась поддержка Тибета.
И в 763 году тибетский император Трисонг Децен отправил против китайцев огромную армию. Он с боями дошёл с ней до китайской столицы Чанъань. Китайский император бежал. А в 779 году союзные войска Тибета и Наньчжао предприняли неудачный поход на танскую территорию. Вскоре после поражения отношения между Тибетом и царством Наньчжао резко разладились. Тибетцы заподозрили предательство со стороны военачальников и аристократы Наньчжао, подозреваемые военачальники были казнены. А против самого царства были предприняты репрессии. В результате третьему правителю Наньчжао, внуку Пилогэ, пришлось перенести столицу в новый, более укреплённый город. Новый правитель и вовсе порвал отношения с Тибетом и сблизился с Китаем. При поддержке танского двора он начал военные действия против Тибета и установил контроль надо всей территорией современной провинции Юньнань.
В 783 году Китай и Тибет заключили мирный договор. Правители Наньчжао прекратили атаки на территории, которым покровительствовал Тибет, и обратили свои взоры на юг. Они предприняли успешные походы в северные районы Бирмы и к 802 году подчинили своей власти часть городов бирманского царства Пью. А спустя 10 лет захватили столицу — царство Пью было основательно разрушено.
Но уже в 849 году на территории Бирмы образовалось новое независимое царство Паган. Основу его населения составляло «тибето-бирманское» племя цян, бежавшие на территорию Бирмы жители легендарного «Женского царства», разгромленного тибетцами в 663 году. Существует предположение, что город Паган, вокруг которого сложилось новое бирманское царство, первоначально был военным укреплением Наньчжао, населённым их воинами и семьями.
Аппетиты новых правителей Наньчжао продолжали расти и вылились в желание овладеть богатыми территориями Северного Вьетнама и торговым городом Гуанчжоу, с которого начинался морской Шёлковый путь. Притязания Наньчжао столкнулись с интересами Китая. Развязалась продолжительная борьба, что сильно ослабило Наньчжао. И к 880 году царство Наньчжао совсем ослабло. А «тибето-бирманским» племенам под натиском китайцев пришлось мигрировать на юг, на территорию Бирмы, в царство Паган.
Как заключает один из исследователей культуры и истории Бирмы Маун Тхин Аун, последняя из миграционных волн «тибето-бирманских» народов в Бирму имела место в период между VIII и IX веками и была вызвана политическими причинами. В то время «тибето-бирманское» население современной китайской провинции Юньнань находилось на том же уровне материальной культуры, что и враждующие стороны. Их достижения получили дальнейшее развитие на территории Бирмы.

Журнал: Загадки истории №7, февраль 2020 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Игорь Ситников

Метки: Загадки истории, Китай, Бирма, Таиланд, Тибет, Юго-Восточная Азия, Наньчжао, народа, бай




Исторический сайт Багира, история, официальный архив; 2010 —