Ангелы с аркебузами церкви Укия

Южноамериканский континент — удивительное место, где 600 лет назад столкнулись не похожие друг на друга культуры. Симбиоз совершенно разных искусства, религии и уклада жизни явил миру много нового и необычного. Индейцы Южной Америки, к примеру, не только усвоили живописные традиции завоевателей, но и обогатили их своей техникой.

Ангелы с аркебузами церкви Укия

Необычные иконы

Аргентину можно назвать страной музеев. Местное население практически не имеет пристрастия к чтению и не жалует театры. Здесь обожают две вещи: футбол и музеи. При символической плате за экскурсию в 1-2 песо аргентинцы готовы собрать коллекцию из чего угодно и придумать туристический маршрут в любом месте. Да и изобретать ничего особенно не нужно — красивая природа, богатая и бурная история, множество тайн и загадок.
Одна из них — музей в храме небольшого городка Укия. Он примечателен тем, что расположен на так называемой Дороге инков — древнем торговом пути, связывавшем между собой разные части Южноамериканского континента. Сама Укия — поселение очень древнее, там люди жили ещё 10 тысяч лет назад. Здесь сохранились остатки древней каменной крепости, построенной задолго до Колумба. Облюбовали это место и испанцы. Храм Укии — самый древний во всей провинции.
Главная достопримечательность городка — коллекция необычных икон. В музее охотно расскажут легенду, согласно которой они принадлежат кисти художников-индейцев. Изображены на них существа, облачённые в европейские барочные костюмы. Черты лица и фигуры утончённые. А загадка состоит в том, что эти ангелоподобные существа снабжены крыльями и вооружены аркебузами.
Наивное предание гласит, что индейцы, обучившиеся в своё время европейской манере рисовать, на самом деле пытались изобразить ангелов для украшения церквей, но не совсем представляли себе, как же они должны выглядеть. Тогда белые наставники объяснили, что ангел — божественное существо по подобию европейца, но с крыльями. А поскольку испанцы представлялись индейцам исключительно вооружёнными аркебузами, то ангелы и получили в руки снаряжение. Европейцы не стали вмешиваться, оставив всё как есть. Всего в Укии собрано девять полотен с ангелами-аркебузирами.

Учитель рисования

Странные иконы на самом деле написаны индейцами, но к Аргентине не имеют никакого отношения. Их родина Перу, а точнее Куско — древняя столица государства инков. Именно там возникла первая живописная школа в Новом Свете.
Империя инков была самым развитым и продвинутым государством индейцев. Майя к прибытию европейцев переживали упадок, атцеков всегда больше интересовали войны. А на территории современных Перу, Эквадора, Чили и Боливии процветали искусства. Разумеется, с приходом европейцев самобытная индейская культура остановилась в развитии, уступив место стилям, привычным для завоевателей. На фундаментах разрушенных языческих храмов строились соборы и церкви, по-европейски стали выглядеть города. Все это нужно было не только строить, но и украшать.
После первой волны конкистадоров в Америку хлынули архитекторы, строители, художники, поэты. И вовсе не самые худшие: слухи о сказочных богатствах новых земель распространялись по Европе подобно лесному пожару. Уже начиная с середины XVI века (столица Перу Лима была основана в 1535 году) на тихоокеанском побережье Южной Америки работали неплохие художники. Первым из них был спутник Писарро Диего де Мора. Одно из самых известных его полотен — портрет императора инков Атауальпы. Первым мастером из числа индейцев был Мартин Гомес Винсуф. Уже в конце века в Лиме работало больше десятка художественных мастерских.
Однако если в прибрежной Лиме формирование художественной школы шло по европейским лекалам, то в Куско мы имеем дело с синтезом и взаимопроникновением культур. В районе древней столицы на развитие изобразительного искусства большое влияние оказали не только индейские приёмы рисования, но и их представления об окружающем мире.
Основателем школы Куско по праву считается итальянский художник Бернардо Битти. Он появился в Лиме в 1575 году, уже будучи знаменитым. Ещё бы, ведь на родине ему довелось поработать с самим Микеланджело! На новом месте Битти сразу стал непререкаемым авторитетом. В 1596 году он перебрался в Куско, где и начал обучать живописи индейцев. Впоследствии его ученики разошлись по всей территории Перу. Так что Битти считают основателем школ изобразительного искусства не только Куско и Лимы, но и Эквадора, Боливии и Чили.

Спасибо иезуитам

На первый взгляд, получается нестыковка. Кровавые и алчные конкистадоры, вместо того чтобы порабощать индейцев, учат их рисовать. На самом деле испанцы после первой волны конкисты вовсе не были жестокими. К тому же южноамериканские индейцы отличались от тех же ацтеков. В Мексике коренное население сражалось до последнего воина, а государство инков распалось, как только прервалась царствующая династия.
Испанский король вовсе не так спокойно реагировал на бесчинства конкистадоров, как об этом принято писать. Уже в 1512 году Карлос I принял Бургосские законы, целями которых, в том числе, были урегулирование колонизации Америки и гуманизация отношений с индейцами. Идальго строго-настрого воспрещалось убивать и грабить.
За всё время до обретения американскими колониями независимости туда перебрались около 600 тысяч испанцев. Такой слабый приток населения не позволил бы сохранить завоёванные территории на протяжении 400 лет, если бы испанцы не придумали что-то особенное. Они охотно приобщали местное население к своим культурным и бытовым ценностям.
Тут своё слово сказал орден иезуитов. Многие активные его члены, видя противодействие своим планам в Европе, обратили взоры на Новый Свет. Иезуиты понимали, что индейцев нужно вовлечь в орбиту испанской культуры, в первую очередь — привить им католическую веру. Кстати, членом ордена иезуитов был и Битти.
Пустые проповеди не давали должного эффекта. Но иезуиты по большей части были людьми с широким кругозором. Им не составило труда догадаться, что для индейцев, на многие вещи смотревших по-детски, необходим наглядный материал. Традиционное местное искусство, возвращавшее коренное население к временам могущества инков, попало под жестокий запрет. Но слепо копировать европейские образцы монахи тоже не стремились. Отсюда и возникла живописная школа Куско. Её принципом была работа на продвижение Католической церкви. Все должно было делаться для индейцев и их руками.
Можно сказать, что это был культурный эксперимент. Между прочим, именно участием иезуитов и объясняется влияние итальянских живописцев на искусство испанской колонии. Строгая графич-ность рисунка, утрированность жестов, надуманность поз при безжизненности и холодности самих образов, присущие итальянскому маньеризму, были понятнее и ближе индейским художникам по стилю. Поэтому обучение шло невиданными темпами, и ученики зачастую превосходили наставников. Кроме того, испанские мастера казались иезуитам несколько фривольными и не совсем подходящими для изображения религиозных сюжетов.

Историческая память

Расцвет школы Куско связан с именем Мартина Гарсии де Лойолы — племянника Игнатия Лойолы, основателя ордена иезуитов. Мартин был не только генерал-капитаном Перу и губернатором Чили. Он взял в плен последнего правителя инков Тупака Амару и женился на его племяннице, став обладателем огромного состояния. Большие средства он потратил на «приручение» индейцев и обращение их в католицизм.
Именно Лойола переманил в Куско Битти и пожертвовал деньги на обучение индейцев живописи. Он погиб в 1598 году во время похода на юг против арауканов, но школа продолжала развиваться. Воспитанный иезуитами Лойола хорошо усвоил их уроки и считал, что индейцам можно дать определённую свободу творчества, лишь бы они приобщались к истинной вере.
Писать портреты индейцам было скучно, и неистощимым источником вдохновения для них служили библейские сюжеты. Картины получались порой весьма необычными. Например, полотно позднего представителя школы Куско Маркоса Сапаты «Последний ужин» («Тайная вечеря»). на нём изображён Иисус с апостолами, но детали разительно отличаются от европейских образцов. На столе вовсе не библейские яства, а початки кукурузы и индейский деликатес — морская свинка. Сам Иисус изображён темнокожим, с чертами лица, присущими коренному населению Перу.
Христианские ценности долго оставались для индейцев не до конца понятными. Например, Святую Троицу они изображали как трёхликого Бога — так было проще уразуметь, что он един. Излюбленным сюжетом чуть ли не сто лет оставалось бракосочетание Мартина Лойолы с принцессой инков. Тут индейцы давали волю своей исторической памяти, изображая невесту в традиционных пышных одеяниях с обилием золота, серебра и перьев редких птиц. Столь же богатыми получались у них наряды Богоматери.
Часто рисовали в Куско XVII и XVIII веков архангелов. Они, как правило, изображались в богатых офицерских мундирах. О божественной сути персонажей говорили крылья. Это и есть те самые таинственные ангелы с аркебузами.
В целом индейским мастерам было свойственно переносить свои личные впечатления на самые разные сюжеты. Индейцы в свободных одеждах участвуют в процессии по улицам Рима в честь восшествия на престол очередного папы. По улицам Иерусалима в тени пальм разгуливают павлины, а испанские офицеры облачены в парадные одежды инкских военачальников.
Постепенно живопись Перу европеизировалась, самобытные черты школы Куско размылись. К сожалению, большинство полотен, вышедших из мастерских этого города, не датированы и не подписаны, так что установить имена первых художников-индейцев невозможно.

Журнал: Тайны 20-го века №11, март 2013 года
Рубрика: Дальние страны
Автор: Борис Альтшулер

Метки: религия, католицизм, Тайны 20 века, индейцы, Южная Америка, живопись, ангел, Аргентина, иезуиты, аркебуза



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010 —