Египет — страна мусульманская. Современные египтяне в основном придерживаются мусульманского вероисповедания. Однако есть среди жителей этой страны небольшая группа населения, которая ведёт своё происхождение от древних египтян. Это копты…

Христианская церковь коптов

Коптская церковь в Египте - отличие от православной

В 11 веке, когда территория Египта находилась под римским господством и входила в состав Великой Римской империи, христианство было под запретом. Однако, по легенде, буквально через 15 лет после казни Христа в Иерусалиме здесь образовалась одна из первых катакомбных христианских общин. Якобы основал её тот самый апостол Марк, который написал одно из четырёх канонических Евангелий. Он считается учеником апостола Петра, распятого по приказу Нерона на кресте головой вниз.

В «середине земли»

Из тогдашней Иудеи Марк отправился учить людей новой вере в богатую и совершенно языческую римскую провинцию — Египет, где находился оазис тогдашнего просвещения — город Александрия. Почему Марк отправился именно в Египет? Не только потому, что традиционно с Египтом у Палестины были давние культурные связи. Египет был упомянут пророком Исайей как земля, где утвердится новая вера: «В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов её». Копты считают, что эта «середина земли» была в Александрии, куда пришёл миссионер Марк и собрал вокруг себя желающих принять христианство. Впрочем, деятельность Марка была непродолжительной. В конце концов, его убили язычники.

Многие учёные и вовсе отрицают какую-то причастность Марка к основанию коптской церкви, хотя сами копты верят, что Марк был их первым епископом. Но Александрия — особенный город, где и до появления христианства существовали многочисленные секты с мессианским умонастроением. Здесь жили ессеи, здесь же в первые два века нашей эры были написаны первые трактаты гностиков. Из Александрии новая вера достаточно быстро распространилась по всему Нижнему, Среднему и Верхнему Египту, в том числе и по сельской местности — среди простого населения. Причина проста: богослужения в египетских христианских церквях велись на понятном людям коптском языке, на нём же писались богословские книги и священные тексты. Коптский письменный язык был (в отличие от египетского иероглифического) алфавитным, для записи использовались греческие буквы. Эти тексты дошли до наших дней. Но хотя самые ранние христианские тексты, написанные на коптском языке, относятся ко II веку, официальная дата основания коптской церкви неизвестна. Правда, во второй половине II века появилась так называемая Александрийская богословская школа, где преподавши ведущие умы того времени — Климент, Ориген, Афинагор. Причём изучались здесь не только богословские предметы, но и математика, естественные науки, медицина, философия, история. Здесь же, на египетской земле, родилось и христианское монашество. Многие верующие христиане уходили молиться в отдалённые пустынные уголки и становились отшельниками, как Антоний Великий, Павел Фивейский или Пахо-мий Великий. В результате к V веку на территории Египта существовало несколько сотен «пустыней», отшельнических келий, пещер и монастырей.

Епископ, стоявший во главе Александрийской церкви, стал сначала называться, как в Риме, папой, его чтили как первого среди равных, и права его были огромны. В 451 году египетский папа получил ещё один титул — стал именоваться патриархом Александрийским и всей Африки на апостольском престоле святого евангелиста Марка.

Спор о природе Христа

Раннесредневековая коптская церковь называлась Александрийской. Однако в середине V века внутри единой Александрийской церкви возник богословский спор. Тогдашний александрийский патриарх Диоскор выступил в споре о единой природе Христа на стороне константинопольского архимандрита Евтихия. Разгорелась жестокая дискуссия. Оппоненты были непримиримы. В Александрийской церкви произошёл раскол. Сторонники Диоскора потребовали созвать Вселенский собор, чтобы оправдать Евтихия. В 449 году на Вселенском соборе в Эфесе было принято, что Христос имеет одну ипостась и одну природу. Оппоненты созвали в 451 году другой собор в Халкедо-не и признали, что у Христа одна ипостась, но две природы — божественная и человеческая. Египетские христиане Александрийской церкви решениям нового собора не подчинились. Своего Диоскора, который ратовал за невмешательство императора Византии в церковную политику, они в обиду не дали. Так египетская православная церковь распалась на две — халкидонскую во главе с патриархом Про-терием Александрийским, назначенным императором, и коптскую — во главе с Тимофеем Элуром. С этого времени коптская православная церковь относится к восточным православным церквям. В Риме и Константинополе к позиции коптской церкви отнеслись с большим неодобрением. Но заставить коптов признать правоту папы или константинопольского патриарха так и не смогли. Впрочем, причина раскола лежала не только в доктринальной области. В Египте христианская церковь, по мнению Рима и Константинополя, получила слишком большую власть. Самое занимательное, что патриарх Диоскор, преданный анафеме и ссылке, не был ни в коей мере монофизитом. Сам он рассматривал учение монофизитов как ересь!

Особенности богослужения

Монофизиты верили, что человеческая природа Христа полностью растворилась в Его божественной сущности. Копты со времён Диоскора верят, что в теле Христа объединены две природы — божественная и человеческая, которые «не слиянны и не раздельны» в истинной «природе воплощённого слова». Из-за этого небольшого догматического разночтения с V века пострадало множество коптских верующих. Они признавались византийскими властями еретиками и преследовались законом. Однако копты ещё не знали, какое будущее Египту уготовано. С VII столетия в эту страну пришли арабы и принесли веру пророка Мухаммеда — ислам. Спустя пять столетий христиан в Египте осталось ничтожно мало. Исчезал и язык, на котором они говорили. Ему на смену пришли арабские диалекты. К христианам правоверные относились с предубеждением, копты для них оставались людьми второго сорта, а церкви не позволяли экономически усиливаться. Нередко церкви отнимали и переделывали в мечети, коптам приходилось уходить вглубь страны, подальше от завоёванных мусульманами городов.

Особенно широко распространилось коптское православие в Верхнем Египте и Эфиопии.

В силу изолированности от других церквей, коптская церковь сохранила черты раннехристианской литургии, строгое соблюдение длительных постов (занимают большую часть года), особое почтение к Богородице (существует 32 праздника, посвящённых ей), в то же время из всех православных церквей коптские имеют меньше всего пышности и очень немного икон, написанных по древним канонам. У коптов не принято расписывать стены церквей фресками, их просто белят или красят в неброский цвет. Очень непривычны православному взгляду кресты на куполах коптских церквей: они развёрнуты в горизонтальной проекции, как роза ветров.

Богослужения в коптских церквях проводятся 7 раз в сутки. Литургия у коптов отличается большой длительностью — не менее 3 или 4 часов. Поскольку выстоять так долго могут лишь немногие, вдоль стен в коптских церквях поставлены скамеечки, где можно присесть. Храмы делят на женскую и мужскую половины, с отдельными входами. Как в мечетях, на входе верующие снимают обувь и обнажают головы (в том числе и женщины). В своих обрядах копты сохранили также и элементы иудаизма и даже некоторые древнеегипетские особенности культа — в том числе обрезание не только у мужчин, но и у женщин. Принимают коптское православие не только потомки египтян, но и арабы. Поэтому богослужение чаще всего ведётся на двух языках — коптском и арабском.

Коптская православная церковь дала начало двум другим родственным ей церквям — Эфиопской православной церкви Таваэдо и Эритрейской православной церкви. Эфиопская церковь получила автокефалию в 1959 году, а Эритрейская — в 1998 году.

Журнал: Загадки истории №10, март 2019 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Николай Котомкин


Метки: Загадки истории, церковь, православие, христианство, храм, вера, Египет, копты, Северная Африка, монофизиты


Исторический сайт Багира Гуру (реферат, доклад, научная работа - культура и образование); 2010-2023