Крёстный ход — значение, история, правила

Многие думают, что крёстный ход — то есть шествие христиан с крестами, иконами, свечами и кадильницами — бывает только в православной церкви. Однако это не так. Крёстный ход, а точнее процессия, есть и у католиков, и у англикан, и у лютеран. Ведь эта традиция возникла ещё в раннехристианские времена, когда церковь была единой.

Фото: крёстный ход — интересные факты
Крёстный ход в Петрограде, 1918

Крёстный ход 1918 года мог привести к свержению большевиков

Христиане, обосновывая шествия с песнопениями вне храмов, придумали некую библейскую традицию, отнесенную по времени к исходу евреев из Египта. Якобы прообразом крёстного хода было движение богоизбранного народа за ковчегом Завета. Именно таким образом был захвачен ими город Иерихон — после семикратного обхода городских укреплений с пением псалмов и трубным гласом, от которого стены рухнули. И во время переноса ковчега на новое место за ним тоже всегда двигалась торжественная процессия.

По языческому канону

Но потом богословы задумались: создание ковчега относится всё же к позднебиблейским временам, а Бог существовал всегда, следовательно и общение с Богом путём шествий тоже было всегда. И отнесли возникновение традиции вообще к ангельским временам — к так называемому райскому богослужению ангелов.
На самом же деле если шествия за жрецами характерны вообще для всех языческих народов, то есть сами процессии были обычным явлением во время праздников или бедствий, то христианская традиция точно приурочена к крёстному пути Иисуса на Голгофу. Именно по этой причине во всех христианских конфессиях шествие возглавляют священнослужители с большим крестом — подобием того самого, голгофского. Во всяком случае, в ранней христианской церкви крёстные ходы проводились именно на Пасху, и, вероятно, только внутри храмов, поскольку пройти по улицам с христианскими песнопениями в имперском Риме было равносильно самоубийству. Во главе таких внутрихрамовых шествий ещё не носили большого креста, а просто держали в руках горящие свечи.
Государственную практику хождения с крестом ввёл, согласно легенде, император Константин, который перед битвой у Мульвийского моста приказал воинам нести знамёна с крестами, сделанные из подручного материала, а немногим священникам, сопровождавшим войско, — петь псалмы и молитвы. Было ли это на самом деле — неизвестно. Но при Константине христианство стало государственной религией, а каждая государственная религия обрастает правилами — как, где и кому молиться.

Путь на Голгофу

Поскольку новая вера набирала последователей преимущественно в крупных городах вроде Рима, Иерусалима и Константинополя, где был не один, а несколько христианских храмов, то в большие церковные праздники службу проводил епископ, переходя вместе с верующими из храма в храм. Так сложилась практика стационального богослужения (разновидность богослужения, связанная с процессиями), проводилось оно с особой торжественностью. Особенно в городе паломников — Иерусалиме, где весь путь Иисуса Христа на Голгофу — подкреплялся «историческими реалиями» и был расписан по этапам или «остановкам». Именно тогда процессию и стал возглавлять священник с большим крестом. Крест, который более ранние христиане воспринимали как орудие смерти, превратился в символ поклонения. На каждой «остановке» священнослужитель читал соответствующие молитвы, от кадильниц подымался дымок, толпы паломников следовали за главным лицом с горящими свечами, пальмовыми ветвями и иконами — почти как сегодня. Первоначально эти хождения были приурочены к Вербному воскресенью, Страстной пятнице, Святой субботе и Светлому Христову Воскресению.
Постепенно практика торжественных христианских шествий распространилась со Страстной недели и Пасхи на другие большие праздники. А в Константинополе шествия были связаны с общегородскими молениями в дни возможных эпидемий, которые с завидной регулярностью случались в городе в начале августа. Именно тогда из царской сокровищницы выносили Древо Честного Креста и проносили его по улицам, молясь о спасении Константинополя от мора. Аналогичный праздник с соответствующими обрядами и крёстным ходом перетёк из православного Константинополя и в православный Киев, но в Киеве он был связан не с моровыми поветриями, а с августовским крещением Руси.

Внутри и снаружи

Впрочем, процессией (в западном христианстве) или крёстным ходом (в православии) считается вообще любое массовое движение верующих во время молитвы и литургии. И не все хождения с крестом проходят за пределами храмов, хотя мы привыкли именно их называть крёстным ходом. На многие церковные праздники процессия движется только внутри самой церкви или вокруг неё, причём (после реформы Никона) в православии — против хода часовой стрелки. Выход за пределы храма во многих случаях был связан не с ритуалами, а с вполне утилитарными целями: круговое движение большой массы верующих в маленьком храме попросту невозможно, вот священники и выводили свою паству «прогуляться» на свежий воздух. Батюшки и не догадывались, что в точности следуют древнему канону: в раннем Средневековье крёстные ходы предваряли православную литургию.
Впрочем, в те времена церковные таинства совершались внутри храма, а ходить толпой с иконами и читать молитвы верующие могли и без сопровождения священников. Но после установлений Юстиниана Великого простым прихожанам стало невозможно самостоятельно молиться вне церковных стен — только под руководством священников. И если прежде во время «поветрий» паства просто отправлялась помолиться к источникам воды, то теперь такую вольность запретили. Любое перемещение с крестом, хоругвями, иконами, кадилами и свечами стало священнодействием. И никак иначе.

Кто возглавляет процессию?

Крёстные ходы организовывали для сбора хорошего урожая, взамен языческого праздника плодородия, для избавления от засухи, для избавления от затяжного дождя или во время эпидемий. Некоторые крёстные ходы были связаны с массовыми мероприятиями — крещением язычников, воинской присягой, казнями еретиков и т.п.
Мелкие священники подобных процессий проводить не могли, их возглавляли только священники высокого сана и с разрешения церковного начальства.
В современной истории было несколько случаев, когда крёстные ходы стали причиной крайне жестоких репрессивных мер. В январе 1905 года священник Гапон убедил своих чад пройти крёстным ходом к Зимнему дворцу — с крестами, хоругвями и малолетними детьми. Поскольку в России крёстный ход бывал только на праздники, протестная толпа и шла как на праздник. Помните, наверно, чем он закончился?
Через 13 лет и тоже в январе, но уже при большевиках, состоялся ещё один крёстный ход, завершившийся казнями и массовыми посадками. Сердцем религиозного Петрограда была Александро-Невская лавра. Туда 13 января (по старому стилю) 1918 года явились вооружённые отряды, чтобы реквизировать все её помещения. Разумеется, наместник ответил им гневным отказом. Через неделю большевики повторили попытку. В лавре зазвонили все колокола, и отовсюду стал стягиваться народ. Большевики применили пулемёты.
Пролилась первая кровь. Но люди не отступили. На следующий день патриарх Тихон отправил в город послание с призывом защитить отечество и поругаемую церковь. И 21 января многотысячная толпа, чуть ли не 500 тысяч человек, запрудила центр Петрограда. Из лавры вышли священники во главе с митрополитом Вениамином и возглавили гигантское шествие — с иконами, крестами и хоругвями, то есть крёстный ход, который прошёл через весь город до Казанского собора. Расстреливать такую толпу власти не решились. Но не прошло и месяца, как начались аресты и казни священников. Таковы были последствия самого масштабного крёстного хода в тогдашней советской республике.
За всё время власти большевиков крёстных ходов по всей стране было проведено всего несколько. И все — во время Великой Отечественной войны.
Но в наши дни крёстные ходы перестали быть диковиной. Они регулярно проводятся во время праздников. А некоторые больше относятся к паломничествам. Каждый год в канун Победы паломники идут Георгиевским крёстным ходом от Невского пятачка до села Лизье-Сологубовка, в Успенскую церковь. С 3 по 8 июня проводится Велико-рецкий крёстный ход в окрестностях города Кирова.
Самый длинный крёстный ход начинается в Севастополе и через Керчь ведёт до Смоленска. Его протяжённость — около 2 тысяч километров, а длительность — свыше трёх месяцев.

Журнал: Загадки истории №36,сентябрь 2019 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Михаил Ромашко





Исторический сайт Багира, история, официальный архив; 2010 —