Новый Год — история возникновения праздника

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Появление новогоднего праздника стало возможным только после того, как удалось определить продолжительность земного года. Впервые это сделали жрецы Древнего Египта, где каждую осень с началом разлива Нила на небе всходила яркая звезда Сопдет (современное её название — Сириус). И уже в V тысячелетии до н.э. египетские жрецы смогли определить, что промежуток времени между двумя восходами этой звезды составляет 365 дней с небольшим. А Новый год древние египтяне праздновали в конце сентября, причём эта дата смещалась в пределах недели.

Новый Год — история возникновения праздника

Не отставать от Солнца

Другие древние народы отмечали наступление нового года каждый по-своему. Так, в Аккадском царстве, существовавшем в Месопотамии в XXIV-XXII веках до н.э., Новый год праздновали в марте, вместе с весенним пробуждением природы. Иудеи с того времени отмечают его в первый день месяца Тишрей (в 2019 году он выпал на 30 сентября). Считается, что именно тогда Господь Бог вылепил из глины Адама — прародителя человечества. А древние римляне решили, что новый год будет наступать 21 апреля, в день основания Вечного города легендарными Ромулом и Ремом в 753 году до н.э.
Только в 45 году до н.э. по указу Юлия Цезаря в Римской империи было предписано праздновать Новый год 1 января. С этой даты и пошёл отсчёт времени по юлианскому календарю, согласно которому продолжительность года была определена в 365,25 дня. А для того чтобы из-за этой четверти суток календарь не отставал от Солнца и звёзд, в него был введён особый високосный год, и теперь через каждые три года на четвёртый продолжительность всего годичного цикла составляет уже не 365, а 366 дней.
Но позже выяснилось, что юлианский календарь тоже не полностью соответствует истинному течению времени. За сотни лет в нём выявилось отставание от астрономических явлений, в том числе от даты весеннего равноденствия (21 марта), от которой христианская церковь отсчитывает наступление Пасхи. В связи с этим папа римский Григорий XIII своим указом от 15 октября 1582 года устранил ошибку в 10 дней, накопившуюся со времени I Вселенского собора (325 год). Новый календарь получил название григорианского, и по нему теперь живёт большинство государств мира.

Звонарь в темнице

На языческой Руси не было единого для всех дня наступления нового года, хотя большинство племён всегда праздновали приход весны. Но и её пришествие в разных местах и в разные годы сильно отличалось по датам. Только после установления христианства в 988 году восточные славяне стали вести счёт годам по византийскому календарю от «сотворения мира», которое, согласно Библии, произошло в 5508 году до новой эры, в пятницу, 1 марта. С той поры именно в этот день на Руси отмечали Новый год, пока в 1492 году Иван III не перенёс праздник на 1 сентября.
Интересная историческая деталь: в Москве вплоть до конца XVIII века в день зимнего солнцестояния (по старому стилю 9 декабря) блюститель часобития главного кремлёвского собора за сообщение о возврате часов на лето и прибывании дня получал из казны 24 серебряных рубля (по количеству часов в сутках). Напротив, в день летнего солнцестояния (9 июня по старому стилю) тот же звонарь после возвещения о возврате солнца с лета на зиму отсиживал 24 часа в темнице Ивановской колокольни.
Так продолжалось до восшествия на трон Петра I, который повелел встречать Новый год в России по-европейски, то есть в ночь на 1 января. Последний раз Новый год «по-старому» праздновали осенью 1699 года. А 20 декабря 1699 года в царском указе «О праздновании Нового года» за подписью Петра I говорилось: «Будущего Генваря с 1 числа настанет новый 1700 год».
Дед Мороз и Снегурочка
Ныне в нашей стране празднование Нового года невозможно представить без Деда Мороза и Снегурочки. Между тем вплоть до середины XIX века об этих персонажах ни в новогодние, ни в рождественские дни никто даже не упоминал. Правда, Мороз (ещё без слова Дед), олицетворявший собой природную стихию, в сказаниях восточных славян представлялся в виде невысокого бородатого мужичка, который ходит зимой по лесам и полям, стучит палкой по деревьям и этим вызывает лютую стужу. Но даже в петровскую эпоху с новогодними праздниками этот Мороз никак не был связан.
Привычное нам словосочетание «Дед Мороз» вошло в обиход лишь в 1840 году, после публикации фольклорного сборника Владимира Фёдоровича Одоевского, в котором была сказка «Мороз Иванович». Однако здесь он выступил не в качестве рождественского персонажа, а скорее весеннего, поскольку его появление было связано с проводами зимы, то есть с Масленицей. Мороз Иванович здесь изображён в виде старика в шубе и валенках, с длинной седой бородой и посохом в руках, разъезжающим на тройке белых коней. Но только во второй половине XIX века Дед Мороз стал посещать уже не масленичные, а новогодние празднества.
А вот Снегурочка в качестве новогоднего персонажа никогда не фигурировала даже в народных сказаниях, пока в 1869 году собиратель фольклора Александр Николаевич Афанасьев не выпустил книгу «Поэтические воззрения славян на природу». В сборник он включил сказку о том, как старик и старуха вылепили из снега куклу, которая затем ожила, но летом, неосторожно приблизившись к костру, растаяла. Афанасьев подчёркивает, что эта девушка «была названа Снегуркой, потому что она родилась из снега».
Однако в обиходе этот персонаж долго оставался малоизвестным. Лишь после того как в 1882 году на сцене была поставлена опера Н.А. Римского-Корсак-ва «Снегурочка», имевшая громадный успех, образ «снежной девушки» стал появляться на рождественских карнавалах.
А вот канонический дуэт Деда Мороза с внучкой Снегурочкой, его помощницей, в качестве обязательных персонажей новогоднего праздника сформировался уже в советское время, в конце 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета власти вновь разрешили устанавливать в квартирах и в общественных местах новогоднюю ёлку.

Немецкая традиция

Обычай встречать Новый год рядом с хвойным деревцем в Россию пришёл из Западной Европы. Как мы помним, Пётр I в своём указе о начале года с 1 января повелел в этот день украшать дома и улицы сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями. О целых хвойных деревьях в указе ничего не говорилось. А вот в древней германской легенде о святом Бонифации уже упоминается рождественская ель, вокруг которой устраивали праздничные гулянья с танцами. Бременские хроники XVI века описывают украшение ёлок «бумажными цветами, крендельками, финиками, орехами и яблоками» на Рождество. Позже в Германии наряженная ёлочка официально стала рождественским деревом, её также называли «деревом Санта-Клауса».
В России рождественские ёлки стали появляться только в XIX веке, главным образом в домах приехавших сюда немцев. А первая официальная ёлка в России была устроена 24 декабря 1817 года императором Николаем I по просьбе его жены Александры Фёдоровны, урождённой прусской принцессы Шарлотты.
Однако долгое время в остальной России обычая ставить рождественскую ёлку попросту не существовало. Так, даже самые известные поэты — Пушкин, Лермонтов, Жуковский и другие в своих произведениях при описании рождественских празднеств ёлки нигде не упоминали. Лишь после 1840 года «немецкое нововведение» стало быстро распространяться по Петербургу. А первая общественная ёлка была организована в 1852 году в здании петербургского Екатерингофского вокзала. Вскоре публичные ёлки начали устраивать в зданиях дворянских, офицерских и купеческих собраний, в клубах, театрах и других местах.
Но вот Мороз Иванович, Снегурочка и ёлка с Новым годом долгое время существовали по раздельности. Их объединение произошло лишь во второй половине XIX века, когда в городской среде России началось создание образа самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как это делал святой Николай у их западных сверстников.

«В лесу родилась ёлочка»

Знаменательное событие произошло в 1903 году, когда в московском детском журнале «Малютка» под псевдонимом «А.Э.» было опубликовано стихотворение начинающей поэтессы Раисы Кудашевой «Ёлка». Через два года музыкант-любитель, агроном Леонид Бекман подобрал к этим стихам несложный мотив. Его супруга Елена Александровна сначала исполняла новое творение в узком семейном кругу, а потом его стали петь и на массовых детских мероприятиях. Так родилась знаменитая новогодняя песенка «В лесу родилась ёлочка», мимо которой, как мы это знаем с детства, пробегали трусишка зайка серенький и сердитый волк, а потом некий мужичок срубил её под самый корешок и увёз на дровеньках, после чего ёлочка много-много радости детишкам принесла. Песенка и по сей день остаётся обязательным атрибутом новогодних праздников.

Журнал: Тайны 20-го века №52, декабрь 2019 года
Рубрика: Сплошные праздники
Автор: Валерий Ерофеев

Метки: эпоха Романовых, Московская Русь, Иван III, Тайны 20 века, деньги, Мартине, Новый Год, праздник, Пётр Первый, Дед Мороз, Снегурочка, январь, сентябрь




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.