Маска — значение в культуре

Рейтинг: 5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Вы помните, конечно, почему мальчику Дениске из замечательных «Денискиных рассказов» Виктора Драгунского так нравился кинофильм «Фантомас»? «Во-первых, тайна! Во-вторых, маска!…». А ведь действительно: маска скрывает лицо человека, помогает ему сохранить тайну, раскрепоститься и даже изменить своё поведение.

Маска — значение в культуре

Что было раньше

Считается, что задолго до того, как в человеческом обществе появились первые маски, люди уже могли изменять свою внешность при помощи раскраски. Да-да, самая обыкновенная краска из разноцветной глины, сажи или мела, растёртых с животным жиром, помогала изменить человеческий облик до неузнаваемости. Зачем это было нужно? Да просто затем, что наши первобытные предки жили в мире духов, которые могли принести не только пользу, но и вред. Вот люди и меняли свою внешность, чтобы духи их не отыскали.
Например, отправляясь на охоту, первобытные охотники наносили на лицо и тело краску. Считалось, что благодаря такой маскировке духи убитых животных не могли их узнать и отомстить.

Лицо духа

Однако всякий раз раскрашивать себя заново — это хлопотно, особенно если красить не только лицо, но и всё тело. Поэтому люди стали вырезать маски из дерева, делать их из кожи и бересты. Конечно, охотиться в таких масках было не очень удобно. Зато они прекрасно годились на то, чтобы, надевая их, совершать различные колдовские обряды и танцевать.
Тут-то люди и оценили ещё одно очень важное качество маски. Человек в ней чувствовал себя защищённым, так как теперь между ним и другими людьми находилась преграда, i за которой его настоящее лицо никто не мог увидеть. Надевший маску как бы получал при этом новое лицо. Вот почему, кстати, на Руси маски и назывались личинами. Подлинное лицо человека таким образом было скрыто, а значит, он получал право вести себя совсем не так, как обычно, а как некий другой человек или даже… дух. Например, индейцы племени хопи до сих пор верят в то, что, надев маску качина (в переводе «уважаемый дух»), они сами становятся духами. Причём известное количество качина очень велико — более 400. Маски эти сделаны из дерева, кожи или хлопка, украшены аппликацией или орнаментом. Каждый символ-образ однозначен и по желанию изготовителя изменен быть не может. Изготовление костюмов и масок — древняя традиция хопи, хотя маски встречаются и у других племён. В обычае носить с ними хлопчатобумажные юбки до колен традиционных цветов: чёрного, зелёного и красного. Наряд дополняет накидка или лисий мех на плечах. К другим дополнениям относятся погремушки из высушенных плодов тыквы, миниатюрные стрелы, лук, молитвенный посох, панцирь черепахи и вечнозелёная ветвь как символ плодородной и богатой лесами родины, с которой пришли предки хопи.
Маски хопи могут быть двух видов. К первому относятся очень древние маски, являющиеся собственностью племени. Они представляют богов качина высокого ранга и считаются наиболее опасными. Их держат в запечатанных кувшинах, а наследственными их хранителями являются владельцы домов, где эти ёмкости хранятся. Прежде чем надеть эти маски, требуется совершить жертвоприношения духам предков и установить молитвенные трости, а затем воздерживаться от сексуальных контактов в течение четырёх дней после их ношения.
К другому виду относятся маски, являющиеся личной собственностью. Они служат персональными фетишами и считаются уже не такими опасными.

Средство защиты и… наказания

Впрочем, маски хорошо послужили людям и как банальное средство защиты лица. Известны, например, македонские шлемы с лицевыми масками, выполнявшими функцию забрала, но при этом имевшими прочеканенные бороду, брови и усы. Римские всадники тоже применяли шлемы с масками, в особенности те воины, что участвовали в состязаниях хиппика гимнасия. В них встречались две команды всадников, поочерёдно забрасывавшие друг друга дротиками с деревянными наконечниками. Не надев маску, можно было получить травму. При этом у одной команды маски были мужскими (считается, что они обладали портретным сходством с Александром Македонским), а у другой — всегда женскими. То есть носившие их всадники, по-видимому, выступали в роли амазонок.
Шлем из Саттон-Ху — самый знаменитый в Британии — тоже имеет металлическую маску с накладными бровями и усами, причём рот в ней намечен, но не прорезан. Из-за этого голос владельца шлема вряд ли был хорошо различим, но вот громкий крик, глухо доносящийся из-под металлической маски, какое-то психологическое воздействие, несомненно, оказывал.
Серебряную маску носил и король Иерусалима Балдуин IV: будучи больным проказой, он просто был вынужден это делать.
Позднее появились даже так называемые гротескные шлемы, имевшие забрала в виде специально сделанных человеческих лиц, причём нередко с металлическими усами. Усатыми были и мэмпо — защитные маски японских самураев. Сделанные из металла в стиле масок театра но, они надевались вместе со шлемом, но, в отличие от европейских защитных личин, их можно было носить и отдельно. Юноши обыкновенно выбирали маски стариков, и наоборот. Популярностью пользовались женские маски и личины различных устрашающих демонов, в том числе и усатого краснолицего тэнгу с длинным носом, лисицы-оборотня кицунэ и намбан 6о — лицевые маски европейских «южных варваров», которых называли так потому, что в Японию они приплывали с юга.
Первые английские танкисты тоже носили маски для защиты лица и глаз от брызг свинца от разбивающихся о броню пуль, а лётчики — маски из кожи, защищавшие лицо от обморожения. Впрочем, маски могли быть средством не только защиты, но и наказания. Известны, например, средневековые западноевропейские маски позора. Их надевали на провинившихся граждан и выставляли к позорному столбу. На одной даже сохранилась следующая надпись на старонемецком языке: Wer nicht will stroh finden der muss alien verwenden («Тот, кто не хочет стать посмешищем, должен быть покорным»). А вот маской голода пользовались в тех случаях, когда обычные пытки с членовредительством применять не стоило. Такая маска имела отверстия для дыхания и глаз, но рта у неё не было. Сначала человека морили голодом, а затем надевали на него эту маску, а на кончик носа подвешивали аппетитный кусок жареного мяса. Безболезненно, но очень эффективно, не так ли?!

V — значит вендетта

Уже в наше время кто только не пользовался масками, скрывая своё лицо от закона! Это и легендарный Зорро, и пресловутый Фантомас, и Человек-паук — словом, практически все известные нам из комиксов и кино супергерои! Однако их все по популярности обошла маска героя V, или вендетта. А ещё её называют маской Гая Фокса — организатора знаменитого Порохового заговора против британского парламента. Впервые эта маска появилась в комиксе «V — значит вендетта». Его действие происходит в альтернативной Великобритании, где победил фашизм и свободы слова больше не существует. Людей иной национальности, вероисповедания и сексуальной ориентации преследуют и отправляют в концентрационные лагеря. С режимом борется таинственный человек в маске — V. Причём сюжет так и не раскрывает его тайну. Сначала маска не пользовалась широкой популярностью. Но все изменилось после выхода фильма.
По данным The New York Times, всего лишь за год было продано более 100 тысяч масок V в США и 16 тысяч в Британии. По количеству купленных экземпляров она побила почти все рекорды, обогнав маску Бэтмена и Гарри Поттера. Маска Дарта Вейдера всё ещё держит первую позицию, но и она, по прогнозам, вот-вот уступит место маске Гая Фокса. Во время протестных выступлений 2011 года она стала самым ходовым товаром. Причём создатель маски V — Дэвид Ллойд — крайне положительно отзывается о её популярности. По его словам, это символ борьбы против истеблишмента, и он даже сравнил её со знаменитой фотографией революционера Че Гевары, которая долгое время была главным символом протестной молодёжи. Дэвид Ллойд лично посетил акцию «Оккупируй Уолл-стрит», чтобы увидеть, как люди расхаживают по улицам в «его» масках, и был этим очень доволен!

Журнал: Тайны 20-го века №45, ноябрь 2013 года
Рубрика: Неизвестное об известном
Автор: Вячеслав Шпаковский

Метки: Тайны 20 века, народ, внешность, племя, культура, шлем, лицо, маска




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.