В середине XV века Иоганн Гутенберг изобрёл печатный станок, совершив революцию в деле книгоиздательства. До этого в течение пяти тысяч лет единственным способом тиражирования авторских манускриптов был долгий и кропотливый труд переписчиков, вручную воссоздававших копии философских, религиозных и художественных произведений.

Кто такие писцы?

Переписчики книг - кто они, история древнего ремесла

Появление письменности датируют III-IV тысячелетием до нашей эры, а её родиной полагают Шумер. Параллельно с шумерским письмом появилось иероглифическое письмо Египта, а в XVI веке до нашей эры был придуман финикийский алфавит — прообраз санскритских, арабских, древнееврейских, латинских и греческих систем письма, где отдельные знаки означают звуки или их сочетание.

Мудрость в рулоне

Первоначально носителями нового знания была элита и в первую очередь элита жреческая, но постепенно умением складывать таинственные значки в слова и предложения овладевали всё более широкие массы. Литературные труды религиозного, философского и художественного содержания начали пользоваться спросом и превращаться в товар, а значит, возникла нужда в их умножении.
На долгие столетия ручное копирование манускриптов стало единственным способом тиражирования, а писцы — единственным копировальным устройством.
Первым массовым компромиссом каменным плитам и глиняным табличкам стал папирус. Он появился в Египте, а затем распространился по всему античному миру. Его делали из расщеплённых стеблей одноимённого болотного растения, которые склеивали в тонкие листы шириной 20-40 сантиметров, а затем сшивали в полосу длиной до нескольких метров и сворачивали в рулон (свиток). Писцы, используя тушь и тростниковый стержень (калам), покрывали папирус столбцами текста. Получившийся фолиант можно было хранить в футляре-тубусе и читать, постепенно прокручивая.
Команды писцов-копировальщиков в Греции в основном комплектовались из рабов. Продукт их деятельности был чрезвычайно востребован, но работа тяжела и неблагодарна. Для выполнения срочного заказа копировальщиков могли просто запереть в мастерской. Часто, чтобы увеличить число производимых экземпляров, копирование велось сразу несколькими писцами под диктовку. За ошибки и вольности, допущенные в тексте, работника могли наказать отсечением большого и указательного пальцев.
Папирус был не слишком долговечен и удобен, зато мог компактно храниться, что привело к распространению моды на библиотеки. Крупнейшей из всех считалась Александрийская. При хранилище состоял целый штат писцов. По законам Птолемеев книги со всех судов, заходивших в Александрийскую гавань, изымались и копировались, затем оригиналы оставались в библиотеке, а копии возвращались владельцам.
В Риме переписчиков называли либрариями. Очень часто, даже став вольноотпущенниками, они не спешили бросить своё занятие и открывали собственные лавки-скриптории, где занимались копированием и продажей книг. На широких полях папирусов обычно вели учёт количества написанных объёмов, в конце свитка делали запись, выражающую радость по поводу завершения работы, или просили прощения за допущенные ошибки и искажения. А извиняться было за что: порой отступления от исходника были столь велики, что произведение узнавалось с трудом.

Копиисты Господа

Наступление христианского Средневековья внесло коррективы в жизнь книгоделов Европы. Их «бизнес» разбился на два направления: религиозное и светское. Одна часть писцов сосредоточилась при монастырях, другая — при университетах. И там, и там создавались мастерские-скрипто-рии и библиотеки.
Имели место и технологические перемены: свитки папируса уходили в прошлое, уступая место пергаменту — писчему материалу, придуманному в городе Пергам. На его изготовление шли тонко выделанные шкуры телят, коз или других животных. Отныне мастера-скрипторы могли размещать текст не с одной, а с двух сторон листа. Основным их инструментом стало специально заточенное гусиное перо, а рабочим местом — подставка-пюпитр. Ускоряло работу и введение специализаций: каллиграфы переписывали основной текст, рубрикаторы выводили заглавные буквы, миниатюристы рисовали иллюстрации, иллюминаторы украшали страницы цветными орнаментами.
Листы с текстом обрезали, сшивали, заключали в красивый кожаный переплёт, и штучное произведение писчего искусства было готово. Церковные переписчики вполне могли выполнять заказ богатых прихожан, но денег за свою работу не получали, поскольку работали во имя Господа. Все доходы от их трудов шли в церковную казну.
Кстати, несмотря на старания писцов, копии книг, даже священных, изобиловали ошибками и вольностями. Иоанн Богослов в 22 главе «Откровения» даже грозил нерадивым скрипторам язвами и другими Божьими карами.
К XIII веку монастырских альтруистов начали сменять коммерсанты-ремесленники. Светские копиисты активно объединялись в профессиональные артели, работающие на заказ. В 1404 году была официально учреждена лондонская гильдия переписчиков. По всем крупным городам Европы открывались лавки переписчиков, поточным способом выдающие всё — от философских трактатов до кулинарных руководств и остросюжетных романов.

Славянский стиль

К сожалению, в мире до сих пор господствует предвзятое и ошибочное мнение о средневековой Руси, как о государстве тёмных, малообразованных людей. На самом же деле, до монгольского вторжения образование, культура чтения и писчее дело у русичей были поставлены на широкую ногу. Обширные книгохранилища имелись при Киевско-Печерской лавре, при соборе Святой Софии в Новгороде, при Успенской церкви во Владимире. В каждом монастыре, а то и при городских церквях трудились книжные списатели, охотно работавшие на заказ. Книги на Руси переписывались и переводились хоть с греческого, хоть с латинского, хоть с древнееврейского.
Книголюбов и просто людей грамотных в русских княжествах было в разы больше, чем в Европе. Огромные библиотеки имели Ярослав Мудрый, Святослав Черниговский, Михаил Юрьевич Владимиро-Суздальский, приходившийся внуком Владимиру Мономаху, и многие другие.
Ещё Владимир Креститель в X веке начал учинять при церквях школы, где обучались грамоте отпрыски бояр и княжьих дружинников. Ярослав Мудрый, а позже его сын Всеволод повсеместно учреждали школы для детей священнослужителей и простых горожан, причём, как отроков, так и отроковиц.
Эту информацию косвенно подтверждают новгородские берестяные грамоты, датируемые археологами XI-XII веками. В то время как европейские монархи с грехом пополам могли изобразить своё имя, посадские мальчишки Новгорода писали друг другу письма-дразнилки, а их матери составляли расписки на одолженный у соседки половник.
За время политической и экономической зависимости от монгольской Орды копировальное дело на Руси, конечно, пришло в упадок: более 200 лет русичам было просто не до книг. А в XV веке, когда иго было сброшено окончательно, ручной труд переписчиков уже начал становиться неактуальным. К середине, а по ряду источников — к началу XVI столетия, в землях Московских начали осваивать механическую печать текстов.

От Пергама до боди-арта

Какое-то время книги, переписанные от руки, и книги, отпечатанные на типографском прессе, сосуществовали. Однако по мере распространения бумаги, стоившей гораздо дешевле пергамента, а также технологий производства большого числа качественных оттисков, приоритеты сменились. Баснословно дорогие рукописные фолианты ушли в прошлое.
Сегодня рукописная книга — это эстетический изыск декоративно-прикладного творчества, произведение арт-букинга. Термин «каллиграфия» воспринимается в первую очередь как определение типа дизайнерских шрифтов, используемых в рекламной графике, в создании логотипов, памятных надписей, приглашений и поздравлений. В том или ином виде каллиграфию употребляют мастера уличного граффити при создании своих произведений на стенах домов. В век принтеров и цифровых носителей примеры каллиграфического искусства запросто могут выступать предметами музейных экспозиций.
Но совершеннейшей экзотикой можно назвать воспроизведение рукописных текстов тату-мастерами прямо на теле своих клиентов. Отрывки из произведений Шекспира, Гоголя и Хемингуэя, набитые каллиграфическим шрифтом на спине или плечах посетителя татуировочного салона, конечно, не превращают его в живую книгу. Впрочем, не факт, что когда-нибудь кому-нибудь не захочется сделать нечто подобное в полном объёме, чтобы затем быть прочитанным слева-направо, от макушки до мизинца правой ноги.

Журнал: Загадки истории №30, июль 2021 года
Рубрика: Забытое ремесло
Автор: Евгений Зимин

Метки: Загадки истории, книга, средневековье, ремесло, рукопись, манускрипт, копия




Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-