На западном берегу озера Тескоко, на окраине современного города Мехико, археологи обнаружили индейские поселения, которые относятся к XIII-VII векам до нашей эры. Найденная культура получила имя «тлатилько», что в переводе с языка науатль означает «место, где спрятаны вещи». На сегодняшний день «спрятанные вещи», то есть артефакты культуры тлатилько, считаются одними из древнейших во всей Мезоамерике.

Артефакты цивилизации тлатилько

Культура тлатилько - искусство и религия в Мезоамерике

Вокруг озера Тескоко в Мексиканской долине люди селились с незапамятной древности. За десять тысячелетий до Рождества Христова здесь уже жили охотники на мамонтов. Озеро то уменьшалось, то увеличивалось в размерах, то вообще исчезало, но земля в долине была плодородной, и не удивительно, что здесь был центр мезоамериканского земледелия.

Расхитители Лос-Ремедиос

Тут возникли древние городские цивилизации — Куикуилько, Теотиуакан, Аскапоцалько, Тлакопан, Коиоакан, Кулуакан, Чимальпа, Чимальуакан, Теночтитлан, но первой из них была цивилизация Тлатилько, о существовании которой до 1940-х годов учёные и представления не имели.

Конечно, все знали, что на западной окраине мексиканской столицы расположен холм, который получил название Лос-Ремедиос, то есть «лекарство, средство» — так любили называть свои монастыри кармелиты. «Лекарственный» холм выглядел непривлекательным, на нём росли только кактусы и не водилось ни зверей, ни птиц. Никому и в голову не приходило, что внутренности холма с плоской вершиной скрывают какую-то тайну. Пока в 1930-е годы сюда не заявились рабочие с кирками и лопатами. Они собирались снести весь этот холм, потому что в его недрах обнаружили залежи высококлассной глины, столь необходимой кирпичному заводику поблизости. И закипела работа. Но добыча глины интересовала рабочих до поры до времени. Внезапно они наткнулись на древние погребения и стали вытаскивать вместе с глиной человеческие кости, бусины из полудрагоценного камня, кремневые и каменные орудия труда, оружие, горшки и глиняные статуэтки, которые-то и вызвали у копателей огромный денежный интерес. И началась, что называется, распродажа прямо на рабочем месте. К холму потянулись вереницы туристов и коллекционеров, а карманы изыскателей заметно отяжелели. Находки просто сгружали в кучи рядом с шурфами, их было так много, что уходили они буквально за бесценок.

Расхищение древнего городища, наверно, длилось бы бесконечно, если бы сюда не заехал известный мексиканский художник и любитель древностей, этнограф и путешественник Мигель Коваррубиас. Он внимательно осмотрел находки и страшно удивился, увидев глиняные фигурки, очень похожие на ольмекские. Он не верил собственным глазам. То, что случайно обнаружили рабочие кирпичного завода, имело огромную научную ценность. И ему удалось остановить расхищение древностей, а в 1941 году здесь, на холме, он начал серьёзные археологические изыскания. Ему-то и пришло в голову переименовать холм Лос-Ремедиос в Тлатилько — «место, где спрятаны вещи». А здесь, действительно, были погребены ценнейшие вещи. Много вещей.

Благодаря ольмекам

Мигель Коваррубиас был известен в археологических кругах как своего рода диссидент. Он с редкой страстью доказывал седовласым академикам, что первые цивилизации Мезоамерики были созданы не народом майя, а ольмеками. В пример он приводил каменные пирамиды и нефритовые статуэтки из джунглей Веракруса. Находки с холма Тлатилько пришлись очень кстати. Очень многие статуэтки и чаши Тлатилько имели явное ольмекское происхождение или копировали ольмекские образцы, известные по раскопкам других их поселений. Коваррубиас с интересом вглядывался в до боли знакомые орнаменты — лапы ягуара, пернатые змеи, все, как у ольмеков. Тем не менее, поселение на холме было не ольмекским, точнее — не совсем ольмекским. В керамике и скульптуре прослеживались и явные местные мотивы. Иными словами, более цивилизованные ольмеки каким-то образом повлияли на народ, осевший на берегу озера Те-скоко.

Центр цивилизации ольмеков находился на побережье Мексиканского залива в Трес-Сапотес и Ла-Венте и на юге Веракруса, но, как оказалось, периферия затронула окрестные народы, в том числе и культуру Тлатилько в центре Мексики. Недаром известнейший исследователь Мезоамерики Майкл Коу выразился так: «Сегодня не вызывает сомнений, что все более поздние цивилизации Мезоамерики, будь то мексиканская или майяская, возникли на основе, заложенной ольмеками». Современные исследователи провели нейтронно-активационный анализ керамики из поселений, не принадлежавших ольмекам, и пришли к выводу, что керамика, обнаруженная в Мексике, была изготовлена в ольмекской Оахаке. То есть ольмекский центр играл в древности такую же цивилизаторскую роль, как Рим в варварской Европе.

Находки археологов

О людях, населявших Тлатилько, археологи могли судить только по артефактам из их могил. Никакой письменности у них не было. Никаких надписей они не оставили. Зато оставили невероятные по деформации черепа: знатным жителям с младенчества стягивали череп, чтобы добиться плоской вытянутой формы головы, также у некоторых покойников были вырваны или подпилены зубы. Пристрастие к дефектам тела отразилось и в их скульптуре. Некоторые фигурки изображали людей с явными уродствами — с горбами, с двумя головами на одном теле, со сросшимися телами, с головой с двумя лицами. А некоторые маски тоже были составлены из двух половин. Самые ранние изваяния представляют собой полые фигурки детей с зубами ягуара и статуэтки мужчин, их часто изображали в одежде и занимающимися каким-то делом, среди фигурок много акробатов и игроков в мяч. В более позднее время скульпторы предпочитали делать женские фигурки, часто окрашенные в красный цвет, абсолютно обнажённые, но с замысловатыми причёсками. Учёные считают, что гончарным делом они овладели благодаря ольмекам. Те застали первобытное общество, не знающее ни земледелия, ни керамики, ни одежды, — люди с холма занимались охотой и собирательством, они ещё ходили голыми и просто раскрашивали тело красной охрой.

Раскопки городищ показали социальную дифференциацию, сложные религиозные обряды, достаточно развитое сельское хозяйство. Земледелие было у них подсечным, но никаких сельскохозяйственных приспособлений они не знали — семена просто засыпали в борозды, сделанные острой палкой. В основном они выращивали маис, тыкву, перец чили, бобы, кабачки и амарант и собирали дикорастущие плоды или корни. Употребляли в пищу разных птиц, кроликов, оленей, антилоп, черепах, броненосцев, медведей, жаб, а также рыбу. Боги, вероятно, были аналогичны таковым у ольмеков. О похоронных обрядах ничего не известно, но своих мертвецов они, скорее всего, хоронили прямо под жилищами. Во всяком случае, традиционных могил и кладбищ на холме Тлатилько не обнаружено. Ольмекские фигурки или изделия, аналогичные ольмекским, встречаются с 1000 по 700 годы до нашей эры, позже они исчезают, как и ольмекские мотивы в местных изделиях.

Мексиканская эстафета

Однако рядом, на том же озере, эстафету Тлатилько перенимает другое поселение — Тлапакойя, и ещё более могущественный город Куикуилько. Он возникает как раз в VII веке до нашей эры, когда жизнь на холме Тлатилько замирает. Со временем город превратился в крупный церемониальный центр, в нём располагалась круглая пирамида и множество небольших хозяйственных построек, жители занимались террасным земледелием и умели строить ирригационные каналы. Куикуилько просуществовал до IIвека и был, очевидно, разрушен землетрясением, сопровождающимся извержением вулкана. Выжившие бежали в страхе на север, в Теотиуакан. От процветающего Куикуилько осталось только лавовое поле, и местами слой лавы достигает 10 метров. Но раскопки, к сожалению, там вести невозможно. Практически весь Куикуилько находится под современной городской застройкой.

Что же до выживших — они попали в нужное время в нужное место. Теотиуакан превратился из поселения в город как раз в II веке. Беженцы из Куикуилько приняли активное участие в его строительстве и принесли на север процветающую культуру. Процветал Теотиуакан около пяти столетий. К VII веку и этот город пришёл в упадок. Как на самом деле назывался этот последний оплот культуры тлатилько, учёные не знают. Теотиуаканом его назвали ацтеки, поселившиеся в этих местах через пару столетий. На их языке название означало «город богов» или «место, где родились боги».

Журнал: Загадки истории №28, июль 2022 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Николай Котомкин


Telegram-канал Багира Гуру

Метки: Загадки истории, цивилизация, Мексика, археология, культура, городище, Мехико, ольмеки, Мезоамерика, тлатилько


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-2022