Религия майя — какой она была?

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Когда в XVI веке испанцы завоевали полуостров Юкатан — область майя, те, хоть и переживали кризис, являлись развитым, цивилизованным народом. У них было чёткое деление общества на простолюдинов и знать, продуманная система управления и оригинальные религиозные воззрения…

Фото: религия майя — интересные факты

Главным богом майя был старик с туловищем ящерицы

Верховный жрец майя назывался Ах Кин или Ах Кин Май. Им становился либо сын верховного жреца, либо один из родственников правителя. Ах Кин жил на подношения от верующих и дары царя. Он являлся хранителем знаний и советником владыки, занимался «кадровыми вопросами» — назначением в селения жрецов. А вот «дел, связанных с жертвоприношением» Ах Кин касался только в самых важных случаях.

Жрецы и провидцы

Жрецы «жили своими службами и жертвами», то есть содержались на подношения верующих. На церемониях им помогали ассистенты-чаки, избираемые из почитаемых людей селения.
Помимо храмовых жрецов, существовали прорицатели-чиланы. Если первые предсказывали «по науке», при помощи астрологических таблиц и сложных вычислений, то вторые напрямую общались с божеством, впадая в транс. Пророчества некоторых были записаны в знаменитых сборниках «Чилам-Балам».
Чиланы были людьми уважаемыми — верующие в буквальном смысле слова носили на руках своих оракулов. К наконам, приносившим человеческие жертвы, относились, будто к палачам: вроде и нужный человек, но презираемый.
Майя приносили людей в жертву различными способами. Чаще всего, как ацтеки, они вспарывали обречённым грудь и вырывали сердце. Иногда медленно расстреливали из лука, отрубали голову. Наиболее драматичными и зрелищными были жертвоприношения в священном сеноте Чичен-Ицы: по легенде, красивых девушек — невест бога дождя — бросали в воду.
Однако майя были не такими кровожадными, как их соседи ацтеки. Даже фанатик-миссионер Ланда, который сжёг священные книги майя, признавал — они приносили человеческие жертвы лишь тогда, «когда считали своих богов разгневанными».
Кровь, в особенности — кровь владык, считалась священной, магической жидкостью. При помощи пролитой крови осуществлялся контакт с божеством. Но убивать для этого было совсем не обязательно.
Майя, в особенности жречество и знать, практиковали ритуальные самоистязания: резали и прокалывали уши, язык, щеки, губы — даже половые органы! Правитель был обязан истязать себя перед каждым важным предприятием, будь то война или сев. Но жрецы издевались над собой гораздо чаще.
Все наслышаны о жестоких жертвоприношениях майя. Но большинство ритуалов майя были бескровными, и жертвы приносили только в крайних случаях
Ценилась и кровь животных. Но порой щадили даже их, заменяя фигурками.
Большинство ритуалов простых майя были бескровными, даже весёлыми. Богам дарили предметы обихода, пищу, алкогольные напитки, окуривали их статуи копалом — душистой смолой, посвящали им песни и танцы. В особых случаях шли на добровольное самоограничение: ели пищу без соли и перца, воздерживались от сексуальных отношений.
По представлениям майя, земля была плоской и четырёхугольной. По углам росли мировые деревья. Цвет каждого ассоциировался со стороной света: красный — с востоком, жёлтый — с югом, чёрный — с западом и белый — с севером. В центре росло главное мировое дерево Яшче зелёного цвета, на верхушке которого сидела священная птица. На ветвях боковых деревьев располагались боги дождя чаки с кувшинами, из которых на землю проливался дождь. Кувшин по-майяски «бакаб», поэтому, по другой версии, бакабы — боги, поддерживающие небесный свод. С чаками и бакабами были связаны павахтуны — боги ветра. Все имели разные цвета, в зависимости от стороны света.
Небеса разделялись на 13 ярусов, Подземный мир — на 9 преисподних. Соответственно, существовали 13 небесных богов и 9 владык ночи. По одной из легенд, однажды боги подземного мира победили небесных богов, что вызвало мировую катастрофу.
Земледельцев мало волновали их разборки. А вот богов-чаков они почитали — ведь от дождя зависит урожай. Также почитали бога солнца, бога кукурузы… И простолюдины, и жрецы, и знать трепетали перед богом смерти.
Божества помогали и людям различных профессий. Свой покровитель был у торговцев, пчеловодов, воинов… даже у комедиантов и певцов!
Существовал у майя и верховный бог.
Хотя майя имели представление о Хунаб-Ку — невидимой, неосязаемой творящей сущности, — верховным богом считался Ицамна. По некоторым сведениям, он являлся сыном Хунаб-Ку и праотцом всех остальных богов.
Женой Ицамны считают Иш-Чель — богиню луны, покровительницу плодородия, врачевания и ткачества, по некоторым текстам — её дочь или другую богиню. Сам Ицамна являлся богом неба. Он олицетворял небеса в их безграничности и вечности, дневной и ночной ипостаси и, как бог небесных сил, влиял на урожай.
Кроме того, Ицамну почитали как цивилизатора, создателя майяской государственности, изобретателя письменности и наук. Известный мексиканский майянист Альберто Рус называл его «богом элиты», и, действительно, он был покровителем жречества.
Обращались к нему и простолюдины — чтобы предотвратить засуху, попросить здоровья. Считалось, что Ицамна может многое. Он отождествлялся с богом солнца, подателем урожая, другими сверхъестественными силами — как благоприятными, так и враждебными.
Диего де Ланда описывает несколько посвящённых Ицамне ритуалов.
В марте его чествовали как бога плодородия, вместе с богами-чаками и богом кукурузы. Накануне праздника во дворе храма приносили в жертву «животных полей», бросая их сердца в огонь. Тушили его водой из кувшинов. Пар символизировал дождевые тучи — предвестников урожая.
На следующий день обмазывали первую ступеньку храма тиной из колодца, окрашивали в голубой цвет остальные, воскуривали копал, призывая Ицамну и чаков, и подносили божествам дары. Потом начиналось веселье и праздничный пир.
В августе Ицамна выступал как покровитель жречества, наук и предсказаний. Жрецы справляли праздник под названием Покам. Проходил он не в храме, а в доме правителя. Жрецы раскладывали на полу, на свежих листьях, свои книги. После этого призывали Ицамну, воскуривали ему копал и обмазывали кодексы особой жидкостью. Самый учёный жрец открывал книгу предсказаний и читал пророчества на год. Завершался праздник ритуальным танцем.
На следующий день чествовали супругу Ицамны Иш-Чель — как покровительницу врачевания. Лекари окропляли предметы, связанные с их ремеслом, особой жидкостью, призывали своих покровителей, среди которых был также Ицамна, а потом пускались в пляс.
Велика была роль Ицамны и в новогодних церемониях. Их цикл повторялся каждые четыре года, так как существовало четыре бога-«годоносца». Хотя Ланда и не называет в их числе Ицамну, во время одного из празднеств цикла его статую помещали в храм и приносили ей человеческую жертву. Через год статую Ицамны снова чествовали — сначала помещали в дом распорядителя празднества, а через несколько дней относили в храм.

Что говорит «Дрезденский кодекс»

В «Дрезденском кодексе» — чудом сохранившемся манускрипте раннего постклассического периода — можно найти упоминание о том, что Ицамна являлся одним из «владык года». Новогодний обряд сходен с тем, что описывал Ланда.
Всё это доказывает — в постклассический период (X-XVI века) Ицамна был необычайно популярен. Но существовал ли его культ до этого?
Каноническое изображение Ицамны — старик с ястребиным, «римским» носом. Но его имя переводится как «дом ящерицы». По мнению некоторых, у Ицамны была и другая ипостась — старый косоглазый человек с телом ящерицы. Кое-кто считает, что он мог изображаться в виде каймана, ящера, змеи (порой — двуглавых) или же божества-птицы.
О мифологии «классических» майя известно немного. Кодексы не сохранились, а тексты на постройках, стелах и сосудах дают отрывочную информацию. Поэтому не так легко определить, который из древних богов — действительно Ицамна, а какой только кажется им. Старый бог в жреческой одежде изображается довольно часто. Его дела совпадают с «работой» Ицамны, известной по кодексам и раннеколониальным текстам. Различают на изображениях и его зооморфные ипостаси.
Более того! Существует мнение, что Ицамна — очень древний бог. Его культ возник не только в домайяскую, но даже в… доольмекскую эпоху, у примитивных племён. Тогда его представляли кайманом, владыкой съедобных улиток. Потом Ицамна превратился в дракона, рептилию птице-ягуара, а позднее — в старика-жреца, творца мира и покровителя знаний. А после испанского завоевания майя отождествили Ицамну… с Богом-Отцом христиан!

Журнал: Загадки истории №48, ноябрь 2019 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Татьяна Плихневич

Метки: Загадки истории, майя, культ, религия, Америка, кровь, Центральная Америка, боги




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 —