Эффигия — что это: Говорящие надгробия

Рейтинг: 5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Эффигия (от лат. effigies) — это скульптурное надгробие, то есть объёмное изображение усопшего, созданное из камня, дерева или металла. В Средние века такие лежащие, коленопреклоненные или стоящие фигуры исполняли роль памятников на местах захоронения рыцарей. Их изображения могли быть и совершенно плоскими, нанесёнными на медные либо бронзовые листы, укреплённые на надгробных плитах. Нередко встречались скульптуры со скрещёнными руками, с соединёнными в молитве ладонями и с покоящимися на фигуре льва или собаки ногами.

Фото: эффигия — что это, интересные факты

Зримое воплощение рыцарства

Эффигии — едва ли не единственные свидетельства средневековой рыцарской культуры, дошедшие до нас в неплохом состоянии. Дело в том, что знатных рыцарей в те времена погребали под полом церквей и соборов, а эффигии устанавливались над могилами, и стены храмов служили изваяниям надёжной защитой. Верующие относились к захоронениям бережно, и даже войны с их разрушениями обходили святые места стороной, так что сегодня практически в каждом английском соборе мы можем увидеть хотя бы пару эффигии. Они тщательно охраняются, причём самые ценные даже огорожены, так как считаются памятниками национальной культуры.
Одну из самых первых королевских эффигии соорудили на могиле короля Эдуарда II (1327 г.), после чего изготовление подобных надгробий стало в Англии привычным делом. Однако это отнюдь не означает, что такой практики там не существовало ранее. Известны, например, эффигии Роберта Берки (Бристольский собор, 1170 год), Жоффрея де Мандевиля, первого графа Эссекса (храмовая церковь в Лондоне. 1185 год, хотя сам граф умер в 1144-м), Уильяма Маршала, второго графа Пемброка (там же, 1231 год) и множество других, не только именных, но и безымянных. Причём в XI-XIV веках эффигии появилось особенно много, позднее они воздвигались лишь в особо важных случаях. И на всех таких скульптурах мы видим рыцарей в полном снаряжении, с мечами и щитами, причём у одних фигур голова покоится на специальной подушке, а у других это место занимает боевой шлем.

Заменяя тело

Эффигии сначала появились в Англии, но поскольку рыцарская культура в то время была интернациональной, то очень скоро идею англичан подхватили во Франции и (ермании, а также в Испании и Швейцарии. Причём что касается усопших монархов, то эффигии были призваны зримо воплощать августейшие тела — для того, чтобы народ мог проститься со своими правителями. Первый такой случай относится к погребальной церемонии Карла VI (1422 г.). Кости и плоть короля, согласно обычаю, были раздельно доставлены из Руана (возможно, из Сен-Дени) в Вестминстерское аббатство. Эффигия при этом покоилась на крышке гроба, заменяя собой останки коронованной особы. Таким же образом эффигии использовались во Франции в похоронной процессии Франциска I (1547 г.) и при погребении Карла IX (1574 г.).
Скончавшиеся властители (вернее, их объёмные изображения) представали перед публикой в официальной парадной одежде, под государственными символами и на специальных постаментах. Кроме того, эффигия Франциска I, например, в течение 11 дней выполняла функции короля в буквальном смысле — ей «прислуживали» первые люди королевства, а слуги подавали статуе любимую еду господина. Только на 12-й день эффигию заменили наконец телом монарха в гробу.
Правда, в похоронных процессиях Генриха VII и его сына Генриха VIII эффигии почему-то не применялись. А вот относительно скульптурных надгробий Эдуарда VI и его сестры Марии Тюдор сохранившиеся сведения весьма противоречивы. Известно только, что эффигия, изображавшая старшую дочь Генриха VIII во весь рост, была выставлена в Вестминстерском аббатстве для всеобщего обозрения вплоть до коронации Елизаветы Тюдор.

Точность в деталях

Эффигии — бесценный исторический источник информации о рыцарских доспехах и оружии. Ведь очень многое из этого до нас просто не дошло, а рисунки в рукописных манускриптах далеко не всегда позволяют рассмотреть всё в деталях.
Благодаря же скульптурным памятникам мы совершенно точно знаем, когда у рукояток мечей были те или иные перекрестия и навершия, какие шлемы и нашлемные украшения предпочитали рыцари, как выглядели тогда щиты, латы и налатные одеяния. Средневековые ваятели очень точно передавали мельчайшие детали вооружения, включая пряжки на ремнях и составные части кольчуг, поэтому историкам достаточно легко интерпретировать изображения применительно к той реальности, ну а находки археологов все это только подтверждают.
Известно, что в XIII веке у рыцарей вошли в моду цепи на рукоятках мечей и кинжалов, предназначенные, видимо, для того, чтобы не потерять их в пылу боя. Но к чему эти цепи крепились на груди у воинов, из рисунков не слишком понятно. Однако начиная с конца XIII века и до самого конца XIV такие «украшения» можно увидеть едва ли не на каждой эффигии, особенно в Германии, где было наиболее популярно «привязывать» к себе своё оружие. Конечно, трудно представить, что человек мог успешно сражаться, намотав на себя четырехфутовую цепь (причём нередко золотую!), она наверняка мешала ему, задевая за голову вражеской лошади, за оружие врага или соратника. И потом, если рыцарь всё-таки терял меч во время жестокой и долгой верховой схватки, цепь непременно должна была запутаться в стременах или в ногах любого, кто окажется поблизости. Однако, хотя риск этого и существовал, воины либо его игнорировали, либо, скорее всего, знали, как нужно действовать, чтобы цепи не мешали сражаться.
Именно эффигии позволили узнать историкам, что рыцари, чей торс сверху закрывала ткань, совершенно явно носили под ней уже не кольчугу, а металлические латы из полос, скреплённых шнурками. У одной из скульптур эти пластины хорошо просматриваются на боках, в прорезях налатной одежды, которая, кстати, обычно имела гераль — « дический характер. Эффигии это подтверждают — на многих статуях мы видим изображения гербов не только на щитах, но и на одежде.

Как много ещё тайн!

Мы часто представляем себе средневековых рыцарей закованными, в металл с головы до ног, однако на самом деле ходить в «голых» доспехах тогда считалось неприличным. Многие надгробные статуи «облачены» в богатую одежду, из-под которой самих доспехов почти и не видно.
Эффигии демонстрируют нам и то, что рыцари имели обычай носить одновременно два шлема, которые надевались один на другой. Первый закрывал лицо целиком, а второй имел соответствующий вырез, так что поразить воителя ударом в голову, наверное, было нелегко. Встречаются и скульптуры в шлемах с рогами, причём видно, что крепились эти рога не на сам шлем, а на нечто вроде покрышки, натягивающейся на него сверху.
Да, немало интересного могут рассказать нам средневековые эффигии, но как много тайн они ещё хранят! Так что, если вы окажетесь в Англии, зайдите в какой-нибудь собор или церковь и посмотрите на эти скульптурные надгробия повнимательнее, ведь по ним, как по книге, читается история рыцарства!

Журнал: Тайны 20-го века №6, февраль 2012 год
Рубрика: Тени прошлого
Автор: Вячеслав Шпаковский, кандидат исторических наук

Метки: Тайны 20 века, средневековье, скульптура, могила, захоронение, покойник, памятник, объём, надгробие, эффигия




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив (многое можно смотреть онлайн, не Википелия); 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.