Первые исламские монеты Омейядского халифата

На протяжении первых десятилетий существования Халифата — первого исламского государства — мусульмане своих монет не имели. В обороте ходили деньги византийские и династии Сасанидов.

Первые исламские монеты Омейядского халифата

Денежный вопрос

Однако с укреплением государственности встал вопрос о выпуске собственных монет. Причин тому было несколько. Во-первых, Халифат с большим количеством крупных городов, процветающими ремёслами и торговлей нуждался в огромном количестве денег. Старые же монеты постепенно выходили из оборота: стирались, терялись или просто переплавлялись. Во-вторых, в решении денежного вопроса большую роль играла и религиозно-идеологическая составляющая. Ситуация была странной: государство исламское, но на монетах сплошь откровенно христианская символика или, как на сасанидских дирхемах, — пылающий жертвенник языческого бога Ормузда.

Средство пропаганды

Следует отметить, что ещё со времён античности монеты, помимо своего прямого назначения, являлись средством пропаганды. Чеканились они в огромных количествах, а изображения и надписи на них выступали в роли своеобразных СМИ. Наиболее ярко это проявилось в Римской империи. Кроме того, монеты играли и декларативную роль — мол, есть такие государство и правитель.
Первые исламские монеты в 691-692 годах отчеканил Абд аль-Малик ибн Марван — пятый халиф из династии Омейядов. Он восстановил единство Халифата, утерянное в 683 году после смерти правителя Язида I. За образец новых денег взяли золотой солид византийского императора Ираклия. Монету скопировали почти один к одному. Но были внесены и некоторые изменения. В частности, три бородатые фигуры на лицевой стороне (император Ираклий с сыновьями) лишились крестов. Заменили изображение и на оборотной стороне. Вместо креста, установленного на ступенчатом пьедестале, появилась колонна. И сделано это было не просто так.
На византийских монетах крест на ступенях символизировал христианство, а три массивных навершия на его концах — Святую Троицу. На исламских же монетах колонна с шаром наверху — символ того, что Бог един. Это красноречиво отвергало христианский постулат о Святой Троице и дублировалось надписью на арабском языке: «Во имя Бога, нет Божества, кроме Аллаха, Бог — Он Един, Мухаммед — пророк Бога».
Эта золотая монета получила название «динар».
До сих пор остаётся неясным, кто изображён на лицевой стороне монеты. Некоторые европейские исследователи считали, что в центре сам Мухаммед, справа от него — первый халиф Абу Бакр Ас-Сыддик, а слева — супруга пророка Аиша бинт Абу Бакр. Мол, у последней и не борода вовсе, а прикрывающая лицо вуаль.
Однако авторы этой гипотезы, по всей видимости, не имели ни малейшего представления об исламе, иначе не выдвигали бы столь абсурдных предположений. Дело совсем в другом. Это были монеты, появившиеся на этапе перехода от старых денег к новым, поэтому их и решили чеканить похожими на те, к которым люди уже привыкли. С другой стороны, мастер-монетчик резал как умел и как привык. Кроме того, следует помнить о событиях, предшествующих появлению первых исламских денег.

Восточное коварство

В 689 году нашей эры войска императора Юстиниана II нанесли поражение войскам Халифата, и Абд аль-Малик ибн Марван поклялся заплатить дань золотыми монетами. При этом победители требовали, чтобы на монетах обязательно было изображение. Коварные византийцы ждали, что побеждённые повторят рисунок их солидов. А потом «контрибуционные» деньги можно будет пустить в обращение в самой империи.
Халиф свою клятву сдержал. Вот только, в пику императору, поместил на монетах исламскую символику. А три фигуры на них — просто дань договору с византийцами.
Выпуск этих монет вызвал в Константинополе бурю негодования. Византия рассматривала земли Халифата как свою исконную территорию, временно принадлежащую еретикам. Ведь к исламу тогда относились не как к отдельной религии, а как к разновидности ереси. И тут такой удар! Монеты содержали символы иной религии, да и чеканка собственных денег — серьёзная заявка на отдельную государственность. В итоге, император наотрез отказался принять идеологически враждебные монеты.
Можно предположить, что Абд аль-Малик ибн Марван, зная взрывной характер императора Юстиниана II, именно такой реакции и добивался. Получилось, что свою клятву о выплате дани он сдержал, но Византия сама не пожелала принять «еретическое» золото, которое вернулось в казну халифа!

Империя наносит ответный удар

Император Юстиниан II в ответ на «монетную атаку» Халифата тут же приказал отчеканить новый солид с изображением Христа Пантократора на лицевой стороне. После этого все золотые солиды Византии, да и многие серебряные и медные монеты чеканились с этим изображением.
Такой демарш Юстиниана II по-своему аукнулся и в Украине. Столетия спустя киевский князь Владимир Великий взял за образец для своих златников именно византийский солид с Христом Пантократором, появившийся, как сказано выше, в ответ на чеканку первой исламской монеты.
Но вернёмся к солидам Юстиниана II. На лицевой стороне, где был помещён лик Христа, располагалась надпись: «Иисус Христос, Господь, Царь Царствующих». На обороте — ростовой портрет самого императора, держащего в руках крест, и девиз «Победа императооа» — открытый намёк на поражение войск халифа в 689 году. Надпись на лицевой стороне — тоже прямой выпад против халифа Абд аль-Малика ибн Марвана. Дело в том, что его исламское имя переводится с арабского как «слуга царя». Император таким образом пытался нанести оскорбление халифу, мол, я — царь, а ты — всего лишь слуга царя. Правда, халифа это нисколько не задело. В исламе существует только один царь — сам Господь. А быть слугой Бога не постыдно и не унизительно.

Опять обмен «любезностями»

Но на выпад всё равно нужно было ответить, и в 693 году халиф Абд аль-Малик отчеканил новый динар, на нём халиф был изображён в полный рост, а его руки сжимали огромный меч (намёк более чем прозрачный). В тексте, расположенном по краю, цитируется исламский символ веры. С подобным же изображением были выпущены и медные фельсы (искажённое слово «фоллис» — так называлась крупная медная монета Византии).
На обороте — всё та же колонна и текст: «Во имя Аллаха этот динар был отчеканен в 74 году».
Юстиниан II в долгу не остался и приказал отчеканить серию новых монет имитирующих арабские, но с крестами. В ответ халиф полностью убрал с монет все изображения и оставил одни надписи. Этот тип монет сохранился едва ли не до начала XX века (менялись разве что шрифт да некоторые элементы декора).
А вот самые первые исламские монеты сегодня огромнейшая редкость. Впоследствии их изъяли из обращения и переплавили, как не соответствующие принципам ислама, — напомним: на них присутствовали изображения людей.

Журнал: Тайны 20-го века №20, май 2013 года
Рубрика: Всюду деньги
Автор: Дмитрий Митун

Метки: Тайны 20 века, монета, деньги, золото, ислам, Византия, чеканка, динар, халифат




Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-