Амазонки: Где была родина женщин-воительниц

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Амазонок, женщин-воинов, в прежние времена можно было встретить едва ли не на всех континентах. Так, испанские конкистадоры столкнулись с ними в Южной Америке, и самая полноводная река мира получила своё название именно в память о той встрече. Однако по-прежнему актуальным остаётся вопрос о родине тех амазонок, о которых писали древние греки.

Фото: амазонки - где была родина женщин-воительниц

Странные одеяния чувашек и туркменок

Работа французского историка Альфреда Рамбо (1842-1905 годы) «Живописная история древней и новой России», в той части, где он рассказывает о соседях восточных славян, содержит любопытный рассказ: «Все странно в этих древних народах: одежда, точно заимствованная у допотопной моды; нравы и суеверия, хранящие след первобытных религий, существовавших ранее известного язычества; язык, иногда столь первобытный, что у чувашей, например, нет и тысячи коренных, незаимствованных слов. Чувашки и черемиски носят на груди две бляшки в виде кирасы и украшают их серебряными монетами, которые переходят из рода в род; нумизмат сделал бы чудесные открытия в этих наследственных монетах. Они завёртывают ноги в кусок чёрного сукна и опутывают их верёвкой; считают за стыд показать ноги, как стыдятся татарки показать лицо. Чувашки носят остроконечную шапочку, похожую на турецкую феску, закрывают, как боевой конь, поясницу медными и металлическими доспехами, накидывают на плечи по праздникам жёсткий четырёхугольный плащ». Нетрудно заметить, что праздничный костюм чувашек во многом напоминает боевые доспехи времён Античности или раннего Средневековья.
Похожий праздничный костюм за две тысячи километров от Чувашии носят женщины Туркмении. Там его используют прежде всего как танцевальный. Когда танцовщица делает плавные и размеренные движения, покрывающие её костюм металлические пластинки издают нежный, мелодичный звон. Некоторые специалисты считают, что такой костюм изначально был создан для танцев и металлические пластинки нашивались только для звукового сопровождения. Однако существует мнение, что в стародавние времена туркменские женщины участвовали в боевых действиях, сражаясь в одном строю со своими мужьями. С принятием ислама эта традиция была изжита, и боевые доспехи постепенно превратились в танцевальный наряд.
Во времена походов Александра Македонского к югу от Аральского моря, которое тогда звалось Оксианским озером, находилось государство Хорасмия со столицей в одноимённом городе. «В это же время, — пишет древнеримский историк Арриан в своём труде «Поход Александра», — пришёл к Александру и Фарасман, царь хорасмиев, с конницей в полторы тысячи человек. Фарасман рассказал, что он живёт по соседству с племенем колхов и амазонками, и вызвался, если Александр пожелает, ударив на колхов и амазонок, покорить заодно и племена, живущие у Эвксинского (Чёрного) моря, быть ему проводником и заготовить всё необходимое для войска». Подобный удар, будь он воплощён в реальность, в любом случае пришёлся бы на территорию близ берегов Каспийского моря и современной Туркмении.

Девицы-богатырицы

Среди жителей Восточно-Европейской (Русской) равнины отец истории Геродот упоминает сарматов — по мнению большинства современных историков, ираноязычное племя. Он писал, что произошли сарматы от скифов и амазонок. У этих племён бытовали весьма странные, а то и откровенно дикие традиции. По крайней мере, у некоторых из них женщина не считалась достигшей совершеннолетия, пока не убьёт врага и не закрепит его отрубленную голову у седла своей лошади. В отличие от соседних народов, сарматские, а позднее и савроматские женщины пользовались изрядной свободой и носили достаточно откровенные одежды. Многие историки считают, что для сарматов долгое время были характерны черты матриархата. Жили эти племена к северу от Кавказских гор и Чёрного и Каспийского морей.
Когда в XIX веке шла Кавказская война, то она ознаменовалась не только жестокими боевыми столкновениями, но и соприкосновением двух культур: современной русской и архаичной, полуязыческой северокавказской. Уже тогда обращали на себя внимание сохранившиеся у некоторых северокавказских народов древние традиции, когда женщины и мужчины жили отдельными общинами и встречались только в определённое время года для зачатия детей.
Можно вспомнить и полулегендарную — то ли русскую, то ли мордовскую — княгиню Бориславну, жившую в районе Самарской Луки в эпоху раннего Средневековья. На всю округу она была знаменита своей силой и воинственностью. На той же Самарской Луке и поныне живы легенды об усольках — местных бесстрашных амазонках, контролировавших соляное месторождение в районе нынешнего села Усолье. В целом же в русских легендах упоминаются «девицы-богатырицы», носившие название «се-миглазки», а также «поляницы».
Главные былинные поляницы — это две Настасьи, супруги Дуная и Добрыни. Силой и находчивостью отличается также Василиса Микулична — жена незадачливого Ставра. Смелостью все три не уступают мужчинам-богатырям, им не занимать умения метко стрелять из лука и сражаться в рукопашном бою. Василиса Микулична с честью выдерживает испытание в меткости и силе, при этом князь Владимир до последнего отказывается верить, что перед ним женщина, признавая её молодцем Василием Ми-куличем.
Вероятнее всего, слово «поляница» — однокоренное со словами «поляковать», «поле». В Древней Руси, когда кому-то «присуждали поле», значило, что ему предстоит поединок, состязание. Писатель и исследователь Дмитрий Михайлович Балашов отмечает, что поляницы из русских былин напоминают конных степных сарматских воительниц: они обычно умелые наездницы и искусные лучницы. Эта теория объясняет, почему Дунай и Добрыня сначала агрессивно реагируют на появление своих будущих жён, вступая с ними в поединок. А как ещё надо было встречать иноземного всадника? Впрочем, в былинах говорится, что все три «девицы-богатырицы» из Ляхии, то есть из Польши. Там и поныне есть город Поляница-Здруй. Впрочем, отметим, что античные авторы порой называли все праславянские земли Сарматией или Скифией.

Следы из допотопного мира?

Вновь углубляясь в древность, отметим, что в Древнем Египте некоторое время существовала закрытая женская жреческая каста, пользовавшаяся весьма дурной репутацией из-за свойственных принадлежащих к ней особам жестокости и развратности. Египет, особенно во времена Древнего царства, отнюдь не замыкался в пределах Нижнего Нила, как это порой принято считать. Сферы влияния Древнего Египта простирались до глубинных районов Сахары, о чём убедительно свидетельствуют фрески Тассили в Алжире, а на севере — до Москвы и Перми, где археологи неоднократно находили скарабеев, древнеегипетское платёжное средство в виде жуков. Под власть Египта попадали и земли, населённые амазонками. Именно там египтяне могли нанять на службу воительниц, которые со временем могли составить основу жреческой касты.
В арриановском «Походе Александра», помимо истории с Фарасманом, встречается ещё одно упоминание об амазонках. «Рассказывают, — пишет древнеримский историк, — что Атропат, сатрап Мидии. привёл к нему сотню женщин; это были, по его словам, амазонки. Одеты они были как мужчины-всадники, только вместо копий держали секиры и легонькие щиты вместо тяжёлых. Говорят, что правая грудь у них меньше: во время битвы она наружу. Александр велел убрать их из войска, чтобы македонцы или варвары не придумали чего в издёвку над ними, но велел передать их царице, что он сам придёт к ней, так как желает иметь от неё детей». И далее, после критики этой не совсем, по его мнению, правдоподобной информации: «Известен рассказ о том, что к ним [амазонкам] послан был Геракл, который привёз в Элладу пояс царицы их Ипполиты, что афиняне под предводительством Тезея первыми одержали победу над этими женщинами, пришедшими в Европу, и отбросили их назад. Битва между афинянами и амазонками изображена Миконом наравне с битвой между афинянами и персами. Геродот часто рассказывает о них, и те, кто произносил похвальное слово афинянам, павшим на войне, упоминали, как об одном из важнейших событий, о сражении афинян с амазонками».
Отметим ещё одно любопытное обстоятельство. Говоря о «допотопной моде», Альфред Рамбо вполне мог попасть в самую точку. Дело в том, что ряд средневековых авторов, отталкиваясь, в свою очередь, от произведений античных, называли амазонок в числе противников атлантов в ходе их завоевательного похода против Восточного Средиземноморья и Европы. Атлантам противостояли главным образом Древний Египет и некий народ, живший на территории Греции. а также… амазонки. Чем закончился тот злополучный поход, хорошо известно из произведений Платона. Боги разгневались, Атлантида погибла, на Землю обрушился великий потоп, и только через две-три тысячи лет человечество вновь начало возрождаться. Так что. вполне возможно, праистория государства амазонок уходит в допотопный мир. загадочный и совершенно нам неизвестный.

Журнал: Тайны 20-го века №8, февраль 2013 года
Рубрика: Белые пятна истории
Автор: Валдис Пейпиньш

Метки: легенда, Русь, Тайны 20 века, женщина, амазонки, родина, поляницы




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.