Пражский Голем: Что скрывается за легендами о глиняном монстре?

Из каких глубин древности вышло это существо, никто не знает. Известно лишь, что создавали его евреи редко, только в самые трудные времена, спасаясь от врагов, потому что демон, вселявшийся в глину и, видимо, олицетворявший стихию земли, с каждым днём становился все сильнее и сильнее и в конце концов мог обратиться против своего создателя.

Пражский Голем: Что скрывается за легендами о глиняном монстре?
Библейский голем стал первым в ряду фантастических существ, сотворённых человеком. По поверьям, давший Голему жизнь маг-каббалист не мог вложить в истукана истинную жизнь. В этом акте творения не было место для Бога, вдыхающего в своё создание душу, поэтому глиняное чудовище было лишено собственной воли и до поры до времени подчинялось создателю.

Именем Бога

Согласно одной из версий, название «голем» произошло от слова «гелем», встречающегося в Торе и означающего на иврите «сырой материал, глина». Есть версия, что слово пришло из восточных языков — индийского или персидского, где встречается слово «голимар», которым обозначают процесс обжига глины, создания из праха посуды.
По легенде, создать голема можно было путём особых ритуалов и заклинаний, а оживляли истукана написанным словом — записав на бумаге имя Бога («шем») и вложив эту записку в рот голему. Чтобы обездвижить голема, следовало вынуть записку изо рта. Во время создания голема на лбу у него писалось слово «эмет» — истина. Чтобы уничтожить голема, следовало повторить ритуал в обратном порядке и стереть со лба первую букву. Тогда получалось слово «мет», которое означало «смерть», и голем умирал.
В одних мифах создание голема описывалось как лепка огромного сильного монстра, в других из глины создавали сначала существо с телом десятилетнего мальчика, который затем начинал расти и расти и, в конце концов, начав осознавать самое себя как личность, отдельную от создателя, выходил из повиновения.
У евреев-ашкеназов голем был мифическим существом, великаном, обладающим сокрушительной силой, но не имеющим ни ума, ни души и в итоге выходившим из-под власти каббалиста. Уже в раннем идише слово «голем» означало «истукан», «болван», «глупец». Несмотря на силу, голем мог выполнять лишь самую простую работу — разрушать и убивать.
Наибольшую известность голем приобрёл в XVI веке, когда по Восточной Европе распространилась легенда о глиняном монстре, созданном раввином в Праге.

Тот самый Рудольф

Было это в те времена, когда Прага входила в Священную Римскую империю, которой правил император Рудольф II, погрузившийся в оккультизм и окруживший себя видными учёными того времени. Он жил в Праге с 1583 года; здесь он основал свою кунсткамеру — одну из первых в мире коллекций книг, рукописей, предметов искусства и драгоценностей, редких монет и артефактов.
Император Рудольф украшал и перестраивал город, привлёк в него видных архитекторов, скульпторов и художников. Резиденция императора была, по сути, центром европейской алхимии — Рудольф пытался найти философский камень и поэтому покровительствовал алхимикам и астрологам. Но были в его окружении и настоящие учёные — например, при нём работал знаменитый астроном Тихо Браге.
К несчастью для иноверцев, Рудольф был крайне нетерпим к людям другой веры — он активно поддерживал католических священников и, в частности, орден иезуитов, преследовал протестантов, а когда отвоевал у турок часть Венгрии и присоединил уступленную ему Трансильванию, то в приказном порядке запретил на этих территориях исповедование любой другой религии, кроме католицизма. Очевидно, что в его правление евреям пришлось несладко. Именно страхом жесточайших погромов легенды и оправдывают поступок раввина Праги, создавшего для защиты еврейских кварталов жуткого глиняного монстра.

Из подручного материала

Автора этого жутковатого проекта звали Иегуда-Лев бен Бецалель, и он был главным раввином города, знаменитым талмудистом и каббалистом. Поскольку жизнь пражских евреев того времени стала просто невыносимой, а священнику надоело жить в постоянном страхе смерти, он решился на отчаянный шаг, вылепив истукана из глины с берегов реки Влтавы. Бен Бе-цацель провёл специальный ритуал оживления, написал на лбу голема слово «эмет» и дал ему имя — Йозеф.
По легенде, создать голема раввину повелели сами Небеса. Однажды в отчаянии он обратился к Богу с вопросом, что же ему делать, и получил ответ: «Сотвори Голема из глины и уничтожь врагов, пожирающих евреев».
Для создания Йозефа раввин привлёк своего зятя Ицхака бен Симеона и его ученика Якова Сассона. Три человека во время ритуала должны были олицетворять три стихии: воду, воздух и огонь, а четвёртым — землёй — должен был стать голем.
Однажды ночью трое иудеев ушли на берег реки и при свете факелов вылепили из грязи лежащую на земле фигуру голема, затем один встал у его ног, второй семь раз обошёл вокруг, а третий произнёс заклинание. По легенде тело голема стало при этом огненно-красным, но когда и второй из мужчин обошёл голема семь раз, огненное сияние исчезло, а в теле истукана потекла вода, у него начали расти волосы и ногти.
Затем обошёл истукана сам раввин, вложил ему в рот записку, и все трое произнесли особое заклинание. Голем ожил и сел, озираясь вокруг; он оказался совершенно нем. На рассвете все вернулись домой.
Долгое время голем послушно исполнял все приказания раввина по охране еврейских домов. Никто не мог с ним справиться — такой силой обладал Йозеф. Поначалу была лишь одна сложность — голема нужно было все время чем-нибудь занимать, давать ему план занятий на день.
Лишь однажды раввин забыл дать ему задание на следующий день, и истукан взбунтовался. Он вышел на улицы Праги и стал приставать к людям, живущим в еврейских кварталах. К этому времени о его необычной силе многие уже знали и догадывались, что перед ними не просто немой человек. Поэтому люди разбегались от голема, а тот начинал все больше и больше яриться, видя, что никто не желает с ним общаться.
Несмотря на то что раввин сумел остановить истукана и в будущем внимательно следил, чтобы голем всегда был занят делом, монстр становился все сильнее и самостоятельнее и начинал проявлять агрессию не только по отношению к врагам общины, но и в отношении евреев и даже в отношении родных раввина.
Любопытно, что легенда приписывает голему некие сверхспособности. Например, она повествует о том, что в День искупления в 1587 году в Староновой синагоге в присутствии раввина глава общины уронил Тору, что считалось у евреев предзнаменованием страшных событий.
Раввин долго молился, чтобы ему открылся смысл происшествия, однако это ничего не дало. Тогда он попросил голема узнать, что это значит. Голем тут же вытащил из книжного шкафа молитвенник и указал на заповедь «Не возжелай жены ближнего своего». Так раввин узнал, что глава общины изменяет своей жене с чужой женой. Раввин не только заставил грешника раскаяться, но и расторг брак неверной женщины.

Конец — делу венец

Одна из легенд гласит, что голем в конце концов вышел из повиновения и стал крушить еврейские дома, и раввину лишь хитростью и ловкостью удалось вынуть записку изо рта голема и этим остановить истукана. Есть и другая версия: жители Праги были настолько испуганы монстром, гуляющим по ночным улицам города, что пообещали раввину навсегда оставить евреев в покое, если он уничтожит монстра.
Тогда раввин вынул записку изо рта голема, снова пригласил Ицхака и Якова, и они отнесли Йозефа на чердак синагоги, где провели над бездыханным телом обратный ритуал. После него тело Йозефа снова превратилось в обычную глину. Мужчины сняли с него одежду, сожгли её, а глину завалили тряпьём и старыми книгами.
Разумеется, журналисты и просто любопытные не раз проникали на чердак знаменитой пражской синагоги в поисках голема, но так ничего и не нашли.

Славянская версия

В русском фольклоре тоже есть персонажи, подобные древнеиудейскому голему. Например, русская сказка «Глиняный Иванушка» повествует о бездетном гончаре, который слепил себе сына из глины. Оживший «сыночек» съедает сначала весь хлеб в доме и выпивает все молоко, затем съедает всю живность, затем и своих создателей — гончара и его жену. А после выходит из дома и начинает пожирать всех, кто ему встречается — косарей, дровосеков, пастуха со стадом. А потом встречает козу-дерезу, которая бьёт рогами его в живот. Истукан разбивается, и все люди выходят из его чрева живые и невредимые. В общем, у славян всё решается намного проще.

Журнал: Загадки истории №30, июль 2020 года
Рубрика: Невероятные артефакты
Автор: Александр Лаврентьев

Метки: император, Загадки истории, легенда, раввин, средневековье, мифология, каббала, монстр, глина, евреи, Голем, Бецалель, Рудольф II



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010 —