Князь Олег и его связь с древнерусскими былинами

Былины о Волхе Всеславьевиче (Вольге Святославиче) давно привлекают внимание учёных. Слишком уж сильно главный герой былины отличается от таких богатырей, как Илья Муромец или Алёша Попович. Образ Волха возводят к одному из древнейших типов эпического и мифологического героя. Одна из самых интересных теорий отождествляет Волха не с кем иным, как с легендарным князем Олегом Вещим.

Князь Олег и его связь с древнерусскими былинами

Сходство Волха с Олегом начинается с имён. Олег и Вольга (Вольг, Волх) в Древней Руси соотносились не как разные имена, а как варианты. Например, в Ипатьевской летописи одного из более поздних князей Олеговичей летописец именует Вольговичем. Историки находят у этого имени как скандинавские, так и исконно славянские корни.
Кроме того, Волх — явное указание на титул волхва, то есть волшебника. Прозвище князя — Вещий — также связано с присущими ему колдовскими способностями.
Ещё одна грань сходства — связь обоих персонажей со змеями. Олег, как известно, погиб от укуса змеи, выползшей из черепа коня. Вольга-Волх, наоборот, рождается после того, как «лютый змей» обвивается вокруг бедра его матери Марфы Всеславьевны.
Наконец, повод для отождествления Волха с Вещим Олегом даёт сам сюжет былины. Как и варяжский князь, богатырь Волх возглавляет военный поход. Правда, не на Царьград (Константинополь), как летописный Олег, а на Индию.

Завоевание «Царства Индийского»

Былина о Волхе повествует о древнем вожде, предводителе дружины, который по образу жизни похож на норвежских конунгов и хевдингов исландских саг. Он только и делает, что охотится и воюет.
Завязка основного сюжета былины начинается с того, что Волх, обернувшись соколом, летит в Индию «на разведку». Там, присев на окно дворцовой опочивальни, он узнает о злодейском плане индийского царя Салтыка, который готовит нашествие на Русь.
Волх решает, что лучшая защита-это нападение. Воблике горностая он портит оружие в кладовых Индийского царства. Тетивы луков оборотень перегрызает, а ружья оставляет без кремней.
Вернувшись на Русь, герой-змиевич зовёт своих молодцев в поход на Индию. По дороге он, охотясь, снабжает оголодавших воинов пищей.
Описанный в былине способ победы над противником также необычен. Чтобы войти в город-твердыню, Волх обращает себя и своих дружинников в муравьёв. Проникнув сквозь крохотную щель внутрь, бойцы обнаруживают, что индийцы безоружны. Военный поход оборачивается жестокой расправой с мирными жителями. В живых Волх велит оставить только 7 тысяч «душечек красных девиц» пригодного для женитьбы возраста. Под конец русский богатырь сам остаётся в Индии в качестве царя.

Южные походы русов

Несмотря на фантастичность и смешение реалий разных эпох, у индийской войны Волха просматривается реальная историческая основа. В первые годы существования Киевской Руси дружины русов не один раз совершали грабительские и завоевательские походы на юг. Правда, по данным арабо-персидских источников, до берегов Инда русы не доходили. Их корабли плавали по Волге в Каспийское море, а оттуда — в Персию.
Вещий Олег начал княжить в Новгороде в 879 году, а в 882 году перенёс столицу в Киев, где правил до своей смерти в 912 году. Между тем, первое нашествие русов на берега Каспия, известное по записи Ибн Исфандийара, автора «Истории Табаристана», датируется промежутком от 864-го до 884 года. В этот период в государстве Алидов (Северная Персия) правил Хасан ибн Зайд Алид. Известно, что русы высадились в Астрабадском заливе и атаковали город Абаскун (Абескун). В ту пору это был крупнейший торговый порт Каспийского моря. Как и пределы былинного Индийского царства, Абаскун действительно защищала мощная «стена белокаменная».
«Для его защиты от набегов кочевых обитателей Северного Кавказа и Прикаспия Саса-ниды построили на правом берегу реки Гюрген стену из обожжённого кирпича, но она не смогла остановить победоносного нашествия тюрков. Строительство новой стены, также из обожжённого кирпича, возведённой на границе между Джурджаном и Табаристаном «от гор до моря», приписывают Хосрою Ануширвану», — описывает укрепления Абаскуна историк Владимир Дудин.
Если верить Ибн Исфандийару, вторгшиеся с моря воины потерпели поражение отХасана ибн Зайда Алида.
В период 909-912 годов, также при Олеге, русы повторно штурмовали Абаскун, прислав к городу 16 кораблей. На сей раз дружинникам сопутствовала удача. Русы разграбили город. Правда, затем их победил пришедший на выручку соплеменникам правитель области Сари — Ахмад бен ал-Касим. На другой год русы отомстили, спалив город Сари и уведя оттуда много пленных. В 913-914 годах в Каспий вошла флотилия уже из 500 кораблей, каждый из которых перевозил сотню русских воинов (количество может быть преувеличено средневековыми хронистами). Русы вновь разграбили Абаскун, а также другие города на побережье. Арабский историк Аль-Масуди пишет, что местные жители «с ужасом возопили», столкнувшись с неожиданным бедствием:»Русы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество, распускали всадников и жгли».
Однако, пересказывая не свдй лад события прошлых веков, сказители столкнулись с неожиданной трудностью. Восточным славянам (в отличие от варягов-руси) был чужд мотив завоевательной и грабительской войны. Поэтому в былине появилась традиционная мотивировка. Волх идёт войной в Индию, чтобы не дать чужеземному царю напасть на Русь (хотя фактически индийцам, по сюжету былины, воевать было уже нечем). И даже тогда, как отмечает филолог Арсений Миронов, сказители-христиане и их крестьянские слушатели в России XVIII-XIX веков не могли симпатизировать кровожадному богатырю Волху.

Перелицованная Персия

В смешении реальной Персии со сказочной Индией нет ничего удивительного, учитывая условия сложения былин. Город Абаскун, на который ходили русы, был наполнен индийскими товарами. Турецкий историк Хаджи Хальфа называл его центром торговли прикаспийских городов с Индией. Отождествление двух стран могло произойти и потому, что именно Индия представлялась русскому человеку страной волшебства.
«Индия — родина чернокнижия и волхвования, — утверждал писатель-славянофил Степан Шевырёв. — Из этого первоначального родства с индийским племенем наш народ почерпнул свои предания чернокнижные. Чудная память его сохранила тёмное о том сознание. Волхв, представитель, богатырской силы в кудесничестве, овладев всеми его тайнами, разрушает вконец Индийское царство, самую родину волхования, и выселяется туда из своего отечества».
С течением времени появляются версии былины, где действие переносится в другие страны, более актуальные в качестве противников Руси — например, в Турцию. Но нельзя не вспомнить, что Вещий Олег, согласно летописи, прибил свой щит как раз на вратах Царьграда, захваченного потом турками.
Успехи «исторической школы» изучения русского эпоса неоспоримы, хотя ни одна из предложенных ею «идентификаций» былинных героев не является бесспорной. Согласно современным представлениям, былина о Волхе имела крайне сложный генезис. Смутные предания о походах варягов наложились в ней на архетипический образ племенного вождя, бытовавший у славян ещё до призвания Рюрика и его династии.

Журнал: Загадки истории №31, июль 2020 года
Рубрика: Дворцовые тайны
Автор: Тимур Сагдиев

Метки: Загадки истории, князь, легенда, Русь, Киевская Русь, Новгородская Русь, сказание, былина, Вещий Олег



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив (многое можно смотреть онлайн, не Википелия); 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.