В середине XVIII века в России существовало 953 монастыря, в 1914 году на территориях Российской империи, по официальным данным, насчитывалось 1025 православных монастырей. После революции их число резко сократилось, а к 1991 году в СССР осталось всего 16 монастырей. Но затем всё изменилось.

Жизнь и быт православных монахов

Какой была повседневная жизнь монахов православного монастыря?

Кто же и почему стремится укрыться за монастырскими стенами? В современном мире с православием дела обстоят вовсе не так блистательно, как отчитываются церковные власти. В монастырь идут в основном не по зову сердца и не из желания посвятить свою жизнь Богу, а от причин гораздо более прозаических, хотя и печальных — таковыми могут стать проблемы с поиском работы, утрата родных, невозможность найти своё место в жизни.

Жизнь вне мира

Большая часть этих послушников приходит в монастыри вместо того, чтобы регулярно посещать психотерапевта. Монахи старой закалки о новом пополнении монастырей отзываются совсем нелицеприятно. Но из человеколюбия сразу не отказывают никому, дают время осмотреться и одуматься. Ведь прежде, чем стать монахом или монахиней, послушник живёт в монастыре, соблюдает монастырскую дисциплину, исполняет все распоряжения, какими бы неприятными или нелепыми они не казались, то есть привыкает жить в монашеском коллективе без всего, что так ценилось в миру — денег, красивой одежды, любимых книжек и фильмов.

Современные православные монастыри, конечно, отличаются от древних по комфортности проживания, в них есть водопровод, свет, газ, но принципы общежития все те же, выработанные веками. И распорядок монашеского дня тоже не изменился. Подъём в половине шестого утра, затем утренняя молитва, или, как называют её в православии, монашеское правило, с семи пятнадцати до половины девятого — литургия, в девять завтрак, с десяти до полудня — обязательный труд, для послушников — куда их определят, причём назначения каждый день меняются и желания послушников никто не спрашивает, в полдень — обед и после него снова работы по хозяйству, вплоть до ужина, который в большей части монастырей совершают в четыре часа дня. С пяти до восьми часов вечера — ещё одно богослужение, трёхчасовое. С восьми до одиннадцати вечера условно свободное время, когда можно немного отдохнуть, подумать о смысле жизни или почитать церковную литературу, поскольку ничего другого читать не полагается. Вы желаете поговорить с родными? Беседовать с родными можно только с благословения игумена или игуменьи. Со стационарного телефона. И не по полчаса, а по несколько минут. И не в одиночестве, а, как правило, под присмотром. В одиннадцать часов вечера и монахи, и послушники расходятся по кельям. На сон им остаётся ровно шесть с половиной часов. И так изо дня в день. Без выходных.

Ничего лишнего

Первые монастыри были сообществами жаждущих жить простой и суровой жизнью. Главным обетом, который давали монахи, был обет бедности. Они без всякого принуждения, по доброй воле, отказывались от всего, что считали излишествами, — изысканных блюд, богатой одежды и личных вещей. Спали они в общих помещениях с жёсткими постелями, ели нередко по несколько человек из одной миски, одежду занашивали до дыр, которые аккуратно штопали, а мылись очень неохотно и нечасто. Всё своё время они проводили в размышлениях о вечном и молитвах. Первые монахи, которые появились на Руси в X веке, переняв византийский опыт, придерживались точно таких же правил. Кельи у них были общими, для трёх-пяти человек, и выглядели обычно как рубленые скиты. Отдельные кельи на Руси — это уже нововведение XVI века, когда стали строить монастыри с закутками для каждого монаха. Кельи делались небольшими, чтобы там можно было поместить разве что спальное место, лавку да иконы в восточном углу.

Всё имущество в монастырях всегда считалось общим, так что келья давалась монаху со всем надлежащим инвентарём — рукомойником, кувшином для воды и лоханью. Ни посуды, ни стола у них не было. Как и собственных продуктов питания. Исключение составляли только книги. Сегодня одни монастыри позволяют своим обитателям принимать душ ежедневно, а в других существует один банный день в неделю. И зависит это не от строгости устава, а от воззрений монастырского начальства. Среди них есть приверженцы древних традиций, которые, как Антоний Великий, относят душ и баню к излишествам.

С одеждой у монахов, как и в старые добрые времена, всё просто — ряса, а у женщин ещё и чёрный платок на голову. Трудники, разумеется, ходят в «гражданском».

Трудницы — обязательно в длинной юбке и платке, и даже в жару руки выше локтя и грудь до ключиц должны быть закрыты.

Жизнь по монастырскому уставу

Монашеский коллектив собирается вместе в двух местах — в церкви во время молебнов и в трапезной. Едят они за общим столом и все одни и те же блюда. Завтрак обычно состоит из каш, хлеба и чая, обед — из супа, второго блюда, чая или компота. В пост исключается мясо и рыба, масло и яйца, а в строгий пост даже молоко, сметана и творог. Зато каши сдабриваются большим количеством сахара, а овощи готовят всеми возможными способами. Поскольку постов в православии много, то добрую половину года монахи вынуждены оставаться вегетарианцами. Еду из трапезной выносить нельзя, как нельзя поесть в одиночестве в собственной келье. Это разрешается только больным. В трапезной не только едят, там собираются обсудить важные монастырские дела, слушают рассказы возвратившихся из паломничества в другие монастыри, дискутируют по животрепещущим церковным вопросам. Там же принимают гостей, посетивших обитель.

Кроме богослужений львиную долю времени монахов и послушников отнимают работы по хозяйству. В некоторых монастырях это может быть очень большое хозяйство со своими огородами, парниками, фермами, садами, мастерскими, пекарнями, рыбными прудами. Если заниматься сельскохозяйственными работами могут, как правило, даже необученные люди, то в иконописные мастерские или на производство свечей, изготовление кованых изделий, даже в пекарню стороннего человека стараются не допускать — разве что в качестве подсобного рабочего. Даже людям, которые уже имеют необходимые навыки, сначала долго приходится заниматься чёрной работой. Главное, кроме наличия самой веры, строгое соблюдение правил и полное отсутствие собственной воли.

Одной семьёй

В своё время монастыри создавались, чтобы помочь их насельникам очиститься от всех мирских соблазнов и избавиться от одиночества. Ведь в монастыри приходили люди, желавшие соблюсти не только духовную, но и плотскую чистоту. Женщин они считали сосудами дьявола, а плотскую любовь — скверной. Монастыри становились их семьёй, а товарищи по служению Богу — братьями. В аналогичные сообщества, сестринства, объединились потом и женщины. И строились эти сообщества по типу патриархальной семьи. Такими православные монастыри остались и сегодня. Это очень замкнутые сообщества с жёсткой иерархией.

На самой низшей ступени в них стоят трудники, которые суть миряне, но живут и работают в монастыре. Трудники, готовые стать монахами, именуются послушниками, они носят уже подрясники и скуфейки, а женщины — платки. Послушники, готовые к постригу, надевают рясу и другие иноческие одежды. Но только после пострига они становятся полноценными монахами, получают новое имя, дают обеты послушания, безбрачия и нестяжания, а также избирают себе духовного наставника, иначе старца, и отныне безропотно следуют всем его приказам, исполняя их как волю Божью. Со временем простой монах может дорасти до игумена, а то и подняться ещё выше по карьерной лестнице — вплоть до архиерея и патриарха.

С пострига и до конца своих дней у монаха одна задача — молиться, молиться и молиться. Все, что вне монастыря, — греховное царство гибели и несёт печать искушения и порока. Монахи, конечно, занимаются благотворительностью и помогают обездоленным, ведут с мирянами душеспасительные беседы, но даже особенностями своего быта, строгими правилами они стремятся отгородиться от всего, что может вызвать сожаление о когда-то принятом ими решении. Ведь, как говорил преподобный Паисий Афонский, «если миряне желают монашеской жизни, то они становятся святыми, а если монах желает мирской жизни, то он идёт в ад».

Журнал: Загадки истории №4, январь 2022 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Михаил Ромашко




Telegram-канал Багира Гуру

Метки: Загадки истории, жизнь, православие, монашество, монастырь, молитва, быт


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-2022