В Пскове на берегу реки Великой, точно против Покровской башни, расположен один из красивейших архитектурных памятников древнего города — Спасо-Преображенский Мирожский монастырь. В 2019 году он был внесён в Список всемирного наследия юнеско.

Мирожский монастырь - фрески 12 века, описание

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь (Псков)

Византийские мастера превратили псковский храм в шедевр

Памятников домонгольской церковной архитектуры, в России сохранилось совсем немного. Их можно перечесть по пальцам. Все они находятся в разной степени сохранности и построены не позже начала XIII века. Храмов с сохранившимися росписями среди них ещё меньше. Их всего 15.
Спасо-Преображенский Мирожский Завеличский монастырь занимает в этом списке почётное место. От самого монастыря, правда, остался только собор, все остальные постройки относятся уже к XV1-XIX векам. Но Пскову с его древним собором очень повезло — изнутри он весь покрыт фресками. Что ещё важнее, сохранились не отдельные фрагменты, а весь комплекс росписей целиком. Хотя, конечно, время оставило на них свой след, особенно время относительно недавнее.

Спасительное забвение

Дело в том, что фрески Мирожского монастыря долгое время — с XVII века, а может, и с XVI, — находились под забелкой. Это спасло их от повреждений, но не спасло от рук первых реставраторов. Открыли росписи случайно в середине XIX века. Росписями очень заинтересовался архитектор Суслов, который донимал Академию художеств письмами и просьбами выделить средства на научную реставрацию. Несколько лет, с 1888-го по 1893 год, он расчищал росписи от побелки — бережно, слой за слоем. Потом вместе с художниками Фоминым и Блазновым снимал с фресок кальки в полную величину, делал так называемые выкраски — копии изображений с точно воспроизведенными цветами. Работа медленно, но двигалась. Очевидно, академики рассчитывали на более быстрый результат, потому что в 1897 году перестали финансировать проект. Монастырские власти тоже с тоской смотрели, как учёные трудятся, а стены не только не сияют как новенькие, а наоборот, стали осыпаться. Состояние собора оставляло желать лучшего, и чтобы исправить положение, нужно было начинать совсем не с фресок, а с ремонта. И тогда под трагедию с гибнущими росписями монастырское начальство попросило казённых средств от самого императора. Тот поступил грамотно: обязал вышестоящее церковное начальство выделить средства и на ремонт собора, и на восстановление фресок.
Только архитектор Суслов в этом проекте никому в монастыре был не нужен. Из Синода пришла казённая бумага: руководившего работами археолога Суслова от работ отстранить, а для подновления нанять артель настоящих иконописцев. Выбор пал на владимирских мастеров, работавших в стиле Палеха. Церковные власти решили, что уж палехские иконописцы красоты не испортят. Те с азартом принялись за работу. Бригада Сафонова основательно почистила росписи, а потом поверх древнего слоя расписала собор в палехском духе. Через четыре года собор засиял новехонькими фресками, на основе клеевых красок. Как шкатулочка! Хорошо ещё, что художники успели снять кальки. Исправлять испорченное пришлось уже в конце XX века.

Обитель в устье

В Пскове монастырь называют просто Мирож. Мирожкой именуется грязная речонка, которая впадает в Великую. Мержами, говорят знатоки, назывались рыбачьи сети. Мержами можно назвать и ловцов душ человеческих, населявших (и населяющих теперь) монастырь. Первое упоминание о нём относится к 1156 году, когда новгородский архиепископ Нифонт «поставил» там «церкву каменную». Местность за рекой Великой была тогда относительно дикой и малонаселённой, кроме этой «церквы», там не было ни единого каменного здания. Вокруг неё сразу стал строиться сам монастырёк — небольшой, компактный, деревянный, совсем не защищённый от вражеских набегов. Он многократно захватывался враждебными армиями на протяжении всей истории, а во время Ливонской войны Стефан Баторий даже установил там свои пушки и палил по противоположному берегу. Разумеется, с каждым веком монастырь ветшал и перестраивался. Крестообразный собор, построенный не то греческими, не то итальянскими мастерами, постоянно протекал из-за позакомарного устройства кровли, и скоро крышу стали делать из тёса, а над низкими боковыми приделами возвели «палатки». Главу собора, которая изначально имела шлемовидную форму, переделали в обычную русскую луковицу. Наибольшие перемены в облике собора и самого монастыря произошли в XV-XVI веках. Известно, что тогда в монастыре были построены каменные Святые ворота, и появилась надвратная Стефановская церковь. Монастырь считался в то время чрезвычайно богатой обителью, он вёл собственную торговлю хлебом, поскольку владел землёй с монастырскими крестьянами, торговал собственным льном и рыбой. Город разрастался, переваливал за реку. Скоро обитель стала соседствовать с частными хозяйствами, мукомольными мельницами, кузницами, банями, протянувшимися по всему завеличскому берегу. В годы уничтожения независимости Пскова в монастыре разместили московских стрельцов, в XVII веке были обустроены монашеские кельи на каменном подклете и дом настоятеля. Тогда же была пристроена колокольня с набором больших и малых колоколов. Монастырь обнесён стенами и имеет два входа — главный, северный, через Святые ворота, и южный — с противоположной стороны. Внутри монастыря разбит фруктовый сад, стены тянутся на 400 метров. Однако не то что к глубокой древности, даже к позднему Средневековью они не имеют никакого отношения. Эти стены возведены в начале XIX столетия.

Собор и его начинка

Как и все средневековые псковские постройки, монастырский собор был возведён из известняковых плит и слоёв плинфы. И хотя многие думают, что стены строились без скрепляющего раствора, это не так. Известняковые плиты клались на цемянку — раствор извести с каменной крошкой. Снаружи стены обмазывались точно такой же цемянкой, только розоватой. Собор вытянут с востока на запад на 23 метра, с севера на юг — на 16 метров, высота его стен варьируется от 10 метров в основной части до 5 метров в боковых пределах. Барабан купола снабжён восемью большими окнами, окна идут и по нижнему ярусу, таким образом создаётся освещение в два света. В своё время собор считался образцом для подражания. И внешне, с учётом нарастания культурного слоя и визуального утяжеления конструкции, он и сегодня выглядит очень неплохо.
Но главное в нём, конечно, росписи. Кто их автор — неизвестно. Считается, что византийские греки, поскольку найдены надписи греческими буквами. Это вполне может соответствовать истине. Раз заказывал постройку собора Нифонт, по рождению византийский грек, то и роспись, наверно, заказывал тоже он и своим соотечественникам. Некоторые исследователи даже видят в росписи плафона аналоги с сицилийскими фресками и мозаиками того времени.
Росписи, даже попорченные реставраторами прошлого, всё равно хороши. Даже кусочка незаписанного пространства не оставили мастера в соборе. Расписано всё. Стены, арочные перекрытия, столбы, барабан купола. На вошедшего обрушивается буквально водопад изображений. В куполе — сцена Вознесения, в барабане — Богоматерь и 12 апостолов, ниже — пророки со свитками, на парусах собора — четыре евангелиста, в арочном проёме — восседающий на троне Иисус с предстоящими святыми, на южном своде — праздник Сретения, на восточной арке — Преображение, около алтаря — Благовещение, на стенах — Распятие, Положение во гроб, Сошествие во ад, множество сцен из событий из Нового Завета, Богородичный цикл, который — увы! — записали горе-мастера.
Цвета росписей, конечно, изменились от времени. Дело в том, что в Пскове для письма использовали местные природные пигменты, а они не слишком стойки к сырости и колебанию температуры. Монастырь в этом плане стоит в очень неудачном месте. Он систематически подвергается наводнениям. В соборе даже есть своего рода ординар, отметки прямо на стене, показывающие, до какого уровня поднималась вода в самые плохие годы. В 2011 году, например, совсем недавно, вода поднялась больше чем на метр, и весь участок, где стоит монастырь, был затоплен. Спасать фрески прислали бригаду МЧС, они откачивали воду насосами. А поскольку сырость — это смерть для стенных росписей, то туристов, желающих посмотреть на фрески, никогда не пускают в собор, если идёт дождь.

Журнал: Загадки истории №45, ноябрь 2020 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Михаил Ромашко

Метки: Загадки истории, собор, храм, реставрация, стена, монастырь, роспись, Ливонская война, Псков, фреска



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010 —