Стефан Пермский — биография и житиё

Веками в глухих уральских лесах жили коренные народы, поклоняясь духам зверей, птиц и деревьев. Пока в XIV столетии не пришёл в эти места по доброй воле Стефан Великопермскии и не начал проповедовать христианство.

Стефан Пермский — биография и житиё
Уральские язычники веками держались своей веры — другая им была не нужна.
Но Стефан с момента появления начал разъяснять им азы христианства. Написал азбуку для зырян, используя значки, которые они вырезали из дерева и использовали в качестве денег. Этими же знаками христианским проповедником были переписаны основные богослужебные книги, прежде всего Евангелие.

Один в поле воин

Будущий креститель Стефан родился примерно в 1340 году в городе Великий Устюг. Его отец, которого звали Симеон, служил в главном храме Устюга, а мать, как и Богородица, носила имя Мария. Когда девочке было всего три годика, ей при всех поклонился устюжский юродивый, предсказав тем самым рождение ею будущего святого.
Стефан рано изучил грамоту, подростком читал каноны в церкви, где служил его отец. А вскоре покинул Устюг и отправился в Ростов, в монастырь Святого Григория Богослова, известный как «Затвор» или «Братский Затвор», где и принял постриг. Причём за ним сохранилось имя, данное при крещении, — Стефан.
Вскоре Стефан, рукоположенный в диакона, объявил, что намерен заняться просветительством язычников-зырян: приобщать их к христианской вере. В 1379 году он отправился за благословением к коломенскому епископу Герасиму. Тот, конечно, удивился такому рвению. Тем не менее он благословил Стефана, возведя его уже в сан священника. Стефан также получил разрешение на свою деятельность от гражданских властей и запасся охранной грамотой великого князя Дмитрия Ивановича. Однако никто из представителей властей не последовал за ним. Стефан отправился в Пермскую землю один.
Как человек образованный, он понимал: нужно перевести богослужебные книги на язык, понятный местному населению, самому освоить их язык, а также составить азбуку для коми-зырян. Для этого Стефан использовал значки, которые вырезались на тонких палочках, служивших местным в качестве денег. И этими новоизобретенными знаками были переписаны основные богослужебные книги: Часослов, Псалтырь и Служебник. По сути, это был великий подвиг, подобный совершенному некогда святыми Кириллом и Мефодием, просветителями славян.
Свои проповеди святой начал с городка Пыраса (будущий Котлас). Он безбоязненно вставал перед зырянами и объяснял им суть христианства на их языке. Как рассказывал Епифаний, святой претерпел много зла от язычников — «поругание, хулу, укоры, уничижение, досаждения, поношение, пакости, а иногда и угрозы: смертью угрожали ему, даже убить хотели, обступали его с дубинами и с длинными жердями, нанести смертельные удары хотя. Однажды собралось против него множество крамольников, и, принесши множество охапок сухой соломы и огонь, обложили они его кругом той соломой и хотели по воле своей сжечь». Но святой терпеливо сносил все издевательства и угрозы язычников, был кроток, смиренно читая молитвы и продолжая проповеди, и они отступили.
Как-то святой Стефан пришёл к особо почитаемому святилищу пермяков, где стояли их деревянные идолы. Пока там никого не было, Стефан их поджёг, и все святилище сгорело дотла. Даже понимая, что может с ним произойти, святой не ушёл, а дождался людей. В ярости они бросились на него с топорами, но потом неожиданно отступили. Может, были ошеломлены кротостью святого, а может, не рискнули убивать человека, пришедшего с грамотами из самой Москвы, — побоялись.
И вскоре лёд тронулся — люди стали прислушиваться к проповедям Стефана. Окрестив нескольких местных жителей, он поставил церковь в устье реки Выми, притока Вычегды, а впоследствии и монастырь, ставший главным центром новой епархии. Привлечённые красотой храма, сюда стали часто захаживать вчерашние язычники. И так постепенно все большее число людей приобщалось к христианской вере.
Святой не сидел сиднем в монастыре: он вдоль и поперёк исходил со своим знаменитым посохом всю Пермскую землю, разрушая святилища, сжигая идолов, срубая священные деревья зырян, и ему все чаще помогали новообращённые.

Поединок с волхвом

Зырянский жрец по имени Пам, которого также называют волхвом-чародеем, считался наиглавнейшим во всей Пермской земле. Он не раз подговаривал язычников изгнать Стефана и вернуться к вере своих отцов и дедов. Они были готовы это сделать, однако поставили ему условие — выиграть поединок с самим Стефаном.
В течение целого дня Стефан с Памом спорили, и христианскому проповеднику удалось наголову разбить доводы волхва о преимуществах его веры. И тогда чародей предложил пройти испытание огнём: кто выйдет из него целым и невредимым, тот и прав.
Стефан согласился. Помолившись, он решительно шагнул в горящую хижину и невредимым вышел из неё. А вот Пам входить в огонь отказался. Тогда святой схватил его за одежду и попытался силой заставить его войти в хижину. Пам запаниковал — видимо, его чары были не так уж сильны. И тогда преподобный, одержавший победу над волхвом, обратился к народу и спросил: «Как мне надлежит поступить с этим кудесником?»
Все как один ответили, что его нужно казнить за то, что столько времени лгал им, выставляя себя непобедимым. Однако Стефан отказался это делать. А Паму ничего не оставалось, как признать своё поражение и покинуть Пермскую землю.

Пастырь Христова стада

Новообращённым людям нужен был епископ, и Стефан отправился с этой просьбой в Москву — к великому князю Дмитрию Ивановичу и митрополиту Пимену, управлявшему тогда Русской церковью. А те предложили этот сан самому Стефану. Так он стал епископом Великопермским.
Дни его проходили в беспрестанных трудах и заботах: он крестил язычников, строил церкви и монастыри, организовывал школы, переписку книг, продолжал переводить на пермский язык богослужебные книги — и со славянского, и с греческого языков.
Но Стефан заботился не только о духовном просвещении местного населения. Так, во время случившегося голода он раздавал милостыни, доставал хлеб в других землях. А ещё старался обезопасить Пермь от нападения её соседей-вогуличей (нынешних манси), вятчан, а также новгородских разбойников-ушкуйников. Для этого Стефан ездил в Новгород и в Москву.
А однажды случилось чудо. Стефан Великопермский, который испытывал великое благоговение к преподобному Сергию Радонежскому, спешил в столицу по каким-то делам. Не имея возможности заехать в его монастырь — было не по пути, — святитель остановился, вышел из повозки и со словами «Мир тебе, духовный брат!» поклонился. В это время преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой. Духовными очами он узрел поклонение епископа, поднялся с места и, сотворив молитву, также поклонился епископу, сказав: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобою». На этом месте, где, по преданию, святой Стефан поклонился преподобному Сергию, возвели потом часовню Святого Креста.
После последней поездки в Москву — это было на Пасху в 1396 году — пермский епископ заболел и там же вскоре тихо преставился. Стефана Великопермского похоронили в соборе Спаса на Бору в Московском Кремле. Собор этот не сохранился, так же как и мощи святителя, утраченные в советское время. Его посох из лиственницы, с которым он не расставался во время своих проповедей, в 1612 году вывезли поляки, и лишь в середине XIX века его обнаружил один лесничий и вернул России. Сегодня он хранится в Пермском краеведческом музее.

Журнал: Загадки истории №3, январь 2020 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Ирина Смирнова

Метки: Загадки истории, биография, Московская Русь, православие, христианство, язычество, народ, Урал, вера, Пермь, Пермь Великая, Стефан Пермский



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив (многое можно смотреть онлайн, не Википелия); 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.