Священник Камило Торрес: Когда Христос был партизаном

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Служителя церкви не увидишь на баррикаде или с оружием в руках во главе забастовщиков. У них иные задачи. Но случается так, что ситуация вынуждает священника сменить сутану на военную форму.

Фото: священник Камило Торрес — интересные факты

Колумбийский священник Камило Торрес стал апологетом революции

Подобная участь выпала на долю колумбийца Камило Торреса. Преследуемый властями, он воевал в партизанском отряде. И погиб, чтобы стать символом свободы…
Южная Америка и сегодня остаётся «вотчиной» христиан. Латиноамериканцы верят в Бога и верят искренне. При этом их христианство причудливым образом переплетено с идеей национального освобождения, революции и насилия во имя свободы. Тот же Че Гевара воспринимается большинством жителей континента не как революционный фанатик, а как Иисус Христос с автоматом, пришедший в страну, чтобы установить в ней равенство и справедливость.
И не стоит удивляться, что кто-то, как, например, Камило Торрес, пребывающей в сане священника римско-католической церкви, в конечном итоге стал партизаном. И при этом остался священником.

Мечтам навстречу

Отличное происхождение открывало перед Камило, родившимся в 1929 году, все двери. По линии отца его предком был знаменитый борец за независимость Колумбии, которого тоже звали Камило Торрес — испанцы казнили его ещё в 1816 году. Предки матери были известными государственными и общественными деятелями. Так что Камило было кому наследовать и кому подражать.
В 1947 году он получил среднее образование и поступил в Национальный университет Боготы на юридический факультет. Казалось, что ещё нужно молодому человеку — получай хорошее образование, устраивайся на непыльную должность и делай карьеру! Но Камило был человеком с нравственным стержнем. Ему не нравилось то, чему его учили, ведь юристы — это не более, чем служители закона. А Камило хотелось быть кем-то вроде духовного лидера, человека, который может изменить жизнь. И видя азарт, с которым молодой Торрес познает жизнь, ему посоветовали стать священником. Дескать, здесь тебе и возможность проповедовать, и помощь ближним, и чистая совесть. В 1954 году Камило, окончив семинарию, был посвящён в священнический сан.
Молодой, энергичный священник был замечен церковными иерархами и вскоре по рекомендации кардинала Луке направлен в бельгийский Лувен в иезуитский центр социально-религиозных исследований.
Жадный до знаний, беспокойный и амбициозный священник попал в кипящий европейский котёл. На дворе стоял 1956 год, и Европа искала новую правду. Молодые правдолюбцы, в том числе и Торрес, вскоре попали в водоворот коммунизма. Учение, которое проповедовал выигравший войну СССР, обещало все и сразу: социальную справедливость, экономическую стабильность, счастье и мир во всём мире.
Темпераментный колумбиец мгновенно оценил плюсы новой идеологии. Уже в 1957 году в одном из интервью он заявил — Латинская Америка является экономической колонией США, а «Манифест Коммунистической партии» Карла Маркса и Фридриха Энгельса принёс пользу католической церкви, ибо заставил её обратиться к социальным проблемам.
Домой он возвращался уже не священником. Точнее, не только священником.

«Пролетаризация Боготы»

Выходец из аристократической семьи, Торрес тем не менее всем сердцем хотел справедливости и «правильного» устройства общества. И это были не просто романтические порывы — по возвращении домой Камило назначили капелланом Национального университета. Но этого молодому священнику оказалось мало: он добился, чтобы его назначили на должность профессора социологии на факультете экономики. Торрес не хотел протестовать ради протеста. Ему были нужны цифры. Он хотел знать, что и как происходит в обществе, и понимать, как это можно исправить.
В конце 1950-х годов социология в Колумбии находилась в зачаточном состоянии.
Священник и одновременно профессор, Торрес довольно быстро стал одним из самых видных учёных страны. Он опубликовал ряд статей, в которых подверг резкой критике существующий режим и предложил пути выходы из него. А его социологическое исследование «Пролетаризация Боготы», написанное в рамках диссертации, стало одним из самых читаемых не только в стране, но и во всей Латинской Америке.
Торрес получил известность, особенно среди студентов, которые всегда являются главной протестной силой революции.
Это совмещение несовместимых вещей — религиозные проповеди в утренние часы, а в послеобеденное время — беседы с самыми обездоленными жителями колумбийской столицы, социологические опросы и чтение лекций студентам — поначалу не сильно тревожило церковных начальников. Ведь это было время подъёма национального движения, моды на политические увлечения и на самую «оголтелую» революционность. Но то, что университетское и церковное руководство, как и многие обеспеченные друзья, считали данью моде, для Торреса таковым не было. Он честно относился к тому, что делал, и вскоре молодой священник во всеуслышание заявил, что он ни больше, ни меньше христианский революционер! Суть этого утверждения состояла в том, чтобы насильственным путём переделать мир. По мнению Торреса, это и есть христианская любовь — достичь благополучия для большинства, пусть и путём революции.
И это были не только слова. Торрес вместе со своим товарищем Орландо Бордой создал факультет социологии в Национальном университете Боготы, активно участвовал в студенческом движении, а с 1962 года сотрудничал с Колумбийским институтом аграрной реформы и входил в технический комитет, готовящий предложения по более справедливому перераспределению земель. В это же время он буквально фонтанировал статьями по всем поводам, в течение нескольких лет создав практически новое учение — теологию освобождения. Это было теоретическое обоснование активных революционных действий (создание партизанских отрядов, вооружённая борьба против диктаторских режимов), исходя из постулатов христианства.
Хотя до какого-то момента Торрес надеялся, что к его голосу и голосам тех, кого он представлял, прислушаются, и страна сделает поворот в нужном направлении. Увы, с каждым годом положение трудящихся ухудшалось, а самого Торреса стали выдавливать из всех сфер жизни.

В лес за правдой

Призывы священника-революционера упорно не находили отклика у власть имущих. Кардинал Луис Конча Кордоба счёл активизм капеллана Торреса чрезмерным и потребовал отказаться от деятельности в Национальном университете, поручив ему в 1962 году исцеление душ в приходе Веракруса. Торрес внял призыву, однако прошло совсем немного и священник на основании полученных впечатлений от бесед с прихожанами написал и опубликовал ряд статей, в которых недвусмысленно заявил о своих радикальных взглядах. В результате его из прихода убрали, но Торрес так и не угомонился.
Поняв, что мятежного священника не запугать, Ками-ло пытались подкупить. Ему предлагали возглавить официальную оппозицию, сулили комфортную должность посла в Европе, деньги и прочие преференции. Но Торрес на все отвечал отказом. В 1965 году он стал инициатором создания Объединённого фронта и отправился в поездку по стране.
Его популярность росла, и власти сделали все, чтобы её остановить. Камило лишили сана, работы, обвинили в разжигании розни и коммунистических устремлениях. В ответ Торрес попросил, чтобы ему организовали встречу с главнокомандующим Армии национального освобождения (ELN) Колумбии Фабио Кастаньо — фактически главным партизаном страны.
Заручившись его согласием, священник перешёл на нелегальное положение и вскоре объявился в партизанском отряде армии ELN. Свой переход на нелегальное положение он объяснил в свойственной ему метафоричной манере: «Если бы Иисус был жив сегодня, то Он был бы партизаном».
В партизанском отряде Торрес исполнял должность замполита и врача. Он оборудовал что-то вроде лесной церкви, где висело христианское распятие, а рядом портреты Кастро и Ленина.
Но уже в первом бою, в котором он принял участие, Торреса убили.
Пример этого священника для Латинской Америки был крайне заразителен. Немало священников, подражая ему, стали участниками борьбы за новые идеалы. А его теология освобождения является чем-то вроде Библии для многих революционеров.
Слово мятежного священника всё же достучалось до человеческих сердец.

Журнал: Загадки истории №47, ноябрь 2019 года
Рубрика: Власть
Автор: Дмитрий Куприянов

Метки: Загадки истории, религия, католицизм, смерть, партизаны, революция, Южная Америка, Америка, Колумбия, Торрес, священник, марксизм




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.