Синтоизм — что это?

Говорят, что в Японии — восемь миллионов божеств. И это почти соответствует действительности. В религии синто к числу богов — ками — относятся предки людей, духи гор, рек, камней, деревьев, огня, ветра, местностей, ремёсел, занятий, духи человеческих добродетелей, частей тела, даже черт человеческого характера… Ками незримо присутствуют везде и всюду, участвуют во всём происходящем. Они буквально пронизывают весь мир и существуют в нём так же естественно, как люди и животные.

Фото: синтоизм — что это, интересные факты

Живите здесь и сейчас

Само название исконной японской религии — «синто» — означает «путь богов». В синто сохранились древнейшие формы верований, такие как магия, тотемизм (почитание определённых животных в качестве покровителей) и фетишизм (вера в силу амулетов и талисманов).
В отличие от других религий, в синтоизме не существует ни его основателя, ни верховного божества. Там нет даже чётких различий между человеком и сверхъестественными существами. Люди, согласно синто, произошли непосредственно от ками, живут в одном мире с божествами и могут превращаться в ками после смерти. Поэтому синтоизм не обещает спасения в каком-то ином мире и считает идеалом гармоничное сосуществование человека с окружающей природой. Синтоистская религия (как и конфуцианство) целиком обращена к земной жизни и потусторонним миром мало интересуется. Она как бы говорит своим последователям: живите здесь и сейчас!
Синтоизм не содержит моральных установок зла и добра. Их место занимают понятия чистого и нечистого, имеющие в Японии огромное значение. Благо, добро ассоциируются с чистотой, в то время как под злом подразумевается нечто грязное. Если человек «запачкался», то есть совершил нечто неподобающее, он должен пройти ритуал очищения. Есть и неискупаемые грехи, за которые приходится платить после смерти. Грешник отправляется в Страну Мрака и ведёт там тягостное существование в окружении злых духов. Однако развитого учения о загробном мире в синтоизме нет. Смерть рассматривается здесь не как нечто ужасное, а как неизбежное затухание жизненных сил, которые затем возрождаются вновь. Душа человека после его ухода будет находиться неподалёку от тех мест, которые он любил, от тех людей, с которыми был связан тесными узами.
Она продолжает жить в нашем бренном мире и незримо участвовать в его жизни, потому синтоизм и рассматривает его как лучший из миров.
От приверженцев синтоизма не требуется ежедневных молитв и частых посещений храмов. Вполне достаточно участия в храмовых праздниках и исполнения традиционных обрядов, связанных, как правило, с важными моментами в судьбах людей. Поэтому немало японцев одновременно с синтоизмом исповедуют какую-нибудь другую религию, чаще — буддизм или христианство, воспринимая синто не как религию, а как совокупность национальных обычаев и традиций, которые неотделимы от повседневной жизни человека.
В главных священных книгах синтоизма — «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 год) и — Нихонги — («Японские хроники». 720 год) — в сказочной форме повествуется о сотворении мира, рождении богов и их борьбе за власть. В результате этой борьбы Японией стали править потомки солнечной богини Аматэрасу. От неё они получили божественные символы: резную яшму, зеркало и меч, добытый в битве с вось-миглавым змеем. Эти три предмета по сей день — главные атрибуты императорской власти. Зеркало символизирует справедливость, яшмовые подвески — милосердие, меч — мудрость.
В «Кодзики» и «Нихонги» есть и своя философия. Например, в них утверждается, что мир никто не создавал, он возник сам собой. Не был сотворён и человек, ведь люди — прямые потомки богов. В синтоистских священных книгах повсюду проводится мысль о гармонии человека и окружающего мира, о том, что человек — это часть природы, а природа — его материнское лоно, дарящее разнообразные блага, и что жизнью и всем с нею связанным необходимо дорожить.

У каждого духа есть своя плоть

В настоящее время в Японии насчитывается около 80 тысяч синтоистских храмов. Большинство из них посвящено культу какого-нибудь одного ками. Но есть храмы, в которых почитаются несколько ками одновременно, например, несколько духов окрестных гор или духов погибших на войне солдат. Особенно посещаемы храмы, божества которых покровительствуют тому или иному виду человеческой деятельности или помогают в определённые моменты жизни. Например, способствуют успеху в служебной карьере, поддерживают на экзаменах, охраняют от ограблений, катастроф и т.д.
Обычно храм состоит из двух и более построек и расположен в живописной местности: в парках, у истоков рек, у подножия гор. Основное строение, предназначенное для ками, называется хондэн. В хондэне хранится предмет («синтай»). Считается, что это плоть ками, и роль его могут выполнять камень, ветка дерева, ракушка, зеркало, статуэтка, монета, чашка, меч, деревянная табличка, на которой написано имя ками, рисовое зёрнышко и многое другое. Встречаются храмы вообще без построек, это просто огороженные участки, в центре которых находится синтай в виде, например, крупного камня или дерева.
В синтоизме существует великое множество ритуалов, сохранившихся практически без изменений с глубокой древности. Смысл их состоит в укреплении связей между богами и человеком.
Перед началом синтоистского ритуала все его участники должны,пройти обряд очищения. Он призван подготовить человека к непосредственному общению с божеством. Во время обряда омываются руки и лицо, в некоторых случаях и все тело.
Только после этого начинается собственно культовая служба. Вызывается дух ками — он должен принять хвалы, которые возносят ему участники церемонии, а также выслушать их просьбы. Затем выставляется на алтарь пища для духа, и вновь звучат восхваления. Наконец ками отпускают обратно в его плоть, а участники приступают к заключительной фазе ритуала — наораи, религиозному застолью, во время которого всеми присутствующими съедается пища и выпиваются напитки, преподнесённые божеству. Через жертвенную еду люди как бы получают благословение ками и обретают единение с ним.

Почти как в Бразилии

Синтоизм не един: он делится на храмовый и сектантский. Храмовый, в основе которого лежит догмат о божественности императорской власти, был до конца Второй мировой войны государственной религией Японии. Однако поражение страны в 1945 году пошатнуло устои синтоизма. Оккупационные американские власти издали директиву об отделении синтоистской религии от государства. Особыми распоряжениями были отменены все публичные церемонии поклонения императору и религиозное воспитание в школах. Впрочем, храмовый синтоизм, если не считать упора на божественность императорской особы, практически ничем не отличается от синтоистских сект. Этим, наверное, и объясняется отсутствие враждебности между ними. Среди японцев практически не встречается религиозный фанатизм. Публичные культовые церемонии в современной Японии, особенно в последние десятилетия, приобрели весьма зрелищный характер и привлекают многих лишь как развлечение. Процессии ряженых — «мацури» — стали походить на бразильские карнавалы.
В Стране восходящего солнца существуют свыше двух десятков праздников, посвящённых плодородию. Поведение мужчин на них крайне занятно: в масках, в диковинных маскарадных костюмах, главная деталь которых — громадные фаллосы, сделанные из папье-маше, они гоняются по улицам за женщинами. Во время торжеств, посвящённых плодородию, многотысячные процессии,ряженых танцуют, поют, держа изображения фаллоса в рамах. В городе Нагано на таком ежегодном празднике выставляется фаллос громадных размеров, весом более двух тонн. Его носят по улицам около сотни крепких мужчин.
Особенно многолюдны ритуальные церемонии в храме, посвящённом фаллическому божеству Канамара-сама, в городе Кавасаки близ Токио. Страдающие от бесплодия женщины, их мужья, родственники и знакомые съезжаются сюда со всей Японии. Во время ритуала божеству преподносятся два огромных, размером с пушечный ствол, фаллоса, испечённых из сладкой рисовой муки. По окончании церемонии женщины съедают их до последней крошки — в надежде, что теперь божество поможет, и у них появятся дети. В храме Канамара-сама никто не остаётся без соответствующего угощения, даже ребятишки лижут леденцы в виде пениса и жуют бананы с «головкой», сделанной из розового шоколада.
А ежегодные процессии в городе Инуяма получили название «фестивалей вагины». В этот день устраивается большое костюмированное шествие, во главе которого несут огромное изделие в виде раковины, символизирующее божественную вагину. «Раковину» открывают и закрывают, пронося её по городским улицам, а сидящая внутри маленькая девочка разбрасывает рисовые лепёшки, которые ловит собравшаяся толпа. Поклонение духу вагины, как считают японцы, — это залог гармонии в супружеских отношениях.

Журнал: Тайны 20-го века №31, август 2010 года
Рубрика: Экзотические ритуалы
Автор: Игорь Волознев





Исторический сайт Багира, история, официальный архив; 2010 —