Народный праздник Осенние Кузьминки

На Руси одним из последних народных праздников в календаре-месяцеслове были Осенние Кузьминки. В деревнях так называли день памяти чтимых Православной церковью святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских — 14 ноября по новому стилю.

Sorry, you have not enough rights to view this image.

Святые-врачеватели

Красной нитью в житии святых братьев Космы и Дамиана (в русской традиции известных как Кузьма и Демьян) проходит безвозмездное исцеление болящих. Поэтому 14 ноября крестьяне молитвенно обращались к бессребреникам с просьбами о помощи как в своих болезнях, так и в недугах близких людей. Говорили, что Кузьма и Демьян могли поставить на ноги даже тяжелобольных. На иконах эти святые изображались с аптечными коробочками в руках. Их до сих пор считают своими покровителями врачи и народные целители-знахари.

Божьи кузнецы

Во многих народных легендах и сказаниях Кузьма и Демьян представлялись в облике кузнецов-змееборцев, воюющих с воплощением нечистой силы — Змием. Пленённого Змия они запрягли в свой выкованный плуг и пропахали на нём землю «от моря и до моря».
Также нередко в народе святых братьев объединяли в одного человека с именем Кузьмодемьян. Примечательно, что на Руси языческой с 14 ноября (1 ноября по старому стилю) в течение недели чествовали бога Сварога — небесного кузнеца, который выковал небо и земную твердь. Вероятно, пришедший ему на смену в крестьянском понимании Кузьмодемьян, по сути, представляющий собой христианских святых Кузьму и Демьяна, взял на себя часть его функций.
Русский народ так и называл Кузьму да Демьяна — Божьими кузнецами. По поверьям, занимаясь кузнечным ремеслом, святые раздавали выкованные орудия труда для возделывания земли крестьянам.
Кузнецы считали бессребреников своими покровителями и в день их памяти не работали. А выкованные ранее к этому дню предметы раздавали нуждающимся, иногда продавали и на вырученные деньги ставили мирскую свечу (изготавливалась всей общиной и, бывало, весила под два пуда) или раздавали их нищим.

Кузьминки — по осени поминки

В народном представлении Кузьма и Демьян не только ковали изделия из металла, но и влияли на природные явления: покрывали льдом реки, водоёмы и дороги.
14 ноября в деревнях окончательно прощались с осенью и встречали зиму. Говорили: «Кузьмодемьян-кузнец кует лёд на земле и на водах», «Кузьминки — по осени поминки».
Крестьяне примечали, что именно с Кузьминок может начаться настоящая зима. А если не ударят морозы в этом году, то на следующее 14 ноября уж непременно придут холода: «Если на Кузьмодемьяна лист на дереве, то на другой год будет мороз».

Покровители свадеб и учения

К 14 ноября на Руси бывало сыграно уже немало свадеб, постепенно подходила к концу венчальная пора. Не за горами Рождественский пост.
По поверью, счастье осенним молодожёнам ковали своим молотом святые Кузьма и Демьян. Невидимыми цепями они сковывали мужа и жену, закрепляя тем самым брачные союзы.
В день памяти святых девушки на выданье молились о скорейшем и благополучном замужестве. Семейные же пары просили защитить домашний очаг от бед и невзгод, уберечь супружеское счастье.
В старину обучение детей грамоте начиналось с 14 ноября. Все сельскохозяйственные работы позади — пора и за книги приниматься. В связи с началом учебного времени на Кузьму и Демьяна эти святые стали считаться в народе покровителями знаний. По поверью, эти искусные и опытные кузнецы были грамотны во всём и могли поделиться своими познаниями с молодёжью.

Куриные именины

Непременным атрибутом празднования дня Кузьмы и Демьяна были куры. Из них готовили главное блюдо осенних свадеб: курицу — как символ чистоты невесты, уюта домашнего очага, хранимого женой, а петуха — как олицетворение мужской силы и плодовитости.
К тому же с этого дня в деревнях начинали забивать кур и для продажи. Поэтому святые в народе прослыли покровителями птицеводства, в особенности разведения кур. Деревенские жители прозвали Кузьму и Демьяна Курятниками, а день их памяти — Куриными именинами.
По обычаю, 14 ноября хозяйки собирались вокруг церкви с курами в руках и дарили их уважаемым людям. Многие приглашали батюшку в курятники для их освящения и благословения, дабы отвести от хозяйства сглаз, порчу и прочие беды.

Девичий и бабий праздник

Умелые братья-кузнецы были для деревенских жителей покровителями не только мужского ремесла, но и женского рукоделия. Так, припозднившиеся на неделю с началом работ, приуроченных ко дню Параскевы Пятницы, женщины просили святых: «Батюшка Кузьма-Демьян! Сравняй меня, позднюю, с ранними!».
Хозяйки на Кузьму и Демьяна потчевали своих мужей пивом, подавая на закуску блюда из кур, дополненные рассыпчатой кашей. Угощали, да и сами отведывали: ведь это один из способов скрасить хмурый и холодный осенний день.
А девушки устраивали свой праздник, затягивающийся иногда на три дня. Так, сговорившись заранее, в одной из изб они вскладчину накрывали стол и приглашали парней. В некоторых местностях девушки угощения для застолья собирали-выпрашивали, обходя деревенские дома с песнями-просьбами.
На весёлых и сытных Кузьминских посиделках дотемна распевались песни, затевались игры, водились хороводы. Ближе к ночи, отведав все приготовленные блюда, парни отправлялись воровать соседских кур. Хозяева снисходительно относились к этим выходкам, памятуя о том, что такое ночное воровство увеличивает количество кур на следующий год и оберегает их от падежа.
В некоторых местностях девушки, проводив парней, отправлялись хоронить Кузеньку — соломенную куклу в мужской рубахе и штанах. Подчёркивая его принадлежность к мужскому полу, Кузеньку иногда «женили» на одной из девушек, показывая тем самым и готовность всех присутствующих к замужеству. После долгого «оплакивания» куклу сжигали или топили, что символизировало девичью свободу. А на следующий день устраивали поминки по Кузеньке и опять же приглашали на них парней, угощая их кашей, брагой да блинами.
В некоторых местностях девушки на выданье показывали свою готовность к семейной жизни, угощая с самого утра родню блюдами собственного приготовления. На день Кузьмы и Демьяна обязательными были куриная лапша и пирог-курник, и девушка на время становилась хозяйкой дома, хранительницей очага.
Любили в деревнях день Кузьмы и Демьяна с его весельем и шумными свадьбами, хотя природа уже говорила о неминуемом приходе зимы, а календарь — о приближении Рождественского поста.

Журнал: Тайны 20-го века №46, ноябрь 2012 года
Рубрика: Светлые праздники
Автор: Елена Артёмова





Исторический сайт Багира, история, официальный архив; 2010 —