Рождество Пресвятой Богородицы

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

21 сентября — в первый двунадесятый праздник церковного годового круга — православные вспоминают чудесное рождение Богоматери, Рождество Пресвятой Богородицы. Двунадесятые — двенадцать важнейших после Пасхи праздников. В давние времена в этот день на Руси славили Пречистую Деву, явившую на свет Спасителя, а также благодарили её за собранный урожай, молили о плодородии на будущее. В праздник урожая крестьяне второй раз встречали осень.

Рождество Пресвятой Богородицы

Чудо рождения

Пресвятая Дева Мария, по одной из версий, родилась в палестинском Назарете. Её родители, престарелые Анна и Иоаким, потеряли уже всякую надежду стать родителями. Бесплодие семейной пары в те времена считалось наказанием за какие-либо явные или тайные грехи, поэтому, несмотря на крепкую веру, праведные Анна и Иоаким подвергались людским гонениям. В своём несчастье они возносили молитвы к Богу, обещая посвятить ему рождённое дитя, и были услышаны. Радостную весть принёс архангел Гавриил: у Анны и Иоакима родится дочь Мария, через которую будет даровано спасение всему человечеству. Господь, испытывая супругов, готовил их к высокому предназначению — стать родителями Богородицы. Через положенное время была рождена на свет Приснодева Мария.
В русских деревнях ходили предания о том, что в возрасте шести месяцев Анна поставила дочь на ножки. Девочка сделала семь шагов и вернулась к матери. А научившись говорить, Мария постоянно напоминала родителям об их обещании отдать её в храм.
Едва дочери исполнилось три года, Анна и Иоаким отдали её в храм. Вскоре после введения Пресвятой Богородицы во храм Иоаким, которому на тот момент исполнилось 80 лет, скончался. Жена пережила его на два года и покинула этот мир в возрасте 79 лет.

В храме Мария жила до 14 лет.

В день Рождества Пресвятой Богородицы на Руси крестьяне непременно отправлялись в церковь на праздничное богослужение, где славили рождение матери Спасителя, возносили ей молитвы. Во всех храмах звучал тропарь праздника: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение и упразднив смерть, дарова нам живот вечный».
Затем всей деревней шли к святым источникам, совершая там молебны, посвящённые Богородице. Образ Приснодевы в народном представлении ассоциировался с кристальной чистотой родниковой воды.
Сам праздник Рождества Пресвятой Богородицы крестьяне называли Второй, или Малой Пречистой. Первая, Большая Пречистая отмечалась 28 августа, на её Успение.

Оспожинки

В народном сознании Малая Пречистая соединилась с языческим праздником урожая, а Богородица считалась покровительницей земледелия, «спорительницей» хлебов. В деревнях Рождество Богородицы называли Госпожинками, Госпожинками (от «Мария» — евр. «госпожа» и русского слова «пожни»). Для крестьян праздник ознаменовывал завершение огородных и полевых работ сопровождалось весёлыми застольями, гуляньями и продолжалось несколько дней. На праздничных столах красовались ароматные яблоки и свежие овощи, чаще всего — репа и капуста, яркие подсолнухи, стояли рябиновые квас и настойки. Крестьяне благодарили Богородицу за урожай и молились об его даровании на следующий год.
Во времена язычества в эти же дни древние славяне поклонялись богиням плодородия Ладе и Леле.
На Оспожинки было принято ходить в гости к молодожёнам как продолжателям рода, будущим родителям. Заодно узнавали, как те живут, не ссорятся ли, есть ли в доме достаток. Хозяева накрывали гостям стол, показывали своё хозяйство. На стол обязательно выставлялся символ праздника — каравай с колосьями, олицетворяющий солнце, урожай и достаток, а также пиво — символ щедрости природы.
Первый день Оспожинок, 21 сентября, в некоторых местностях называли Поднесеньевым днём — в честь щедрого угощения, выставляемого на стол молодыми хозяевами. Новобрачные встречали гостей с такими словами: «Поднесеньев день. Лей, лей, кубышка! Пейте, гости, пейте — хозяйского добришка не жалейте!».
На следующий день семейные пары отправлялись в гости к своим родителям. Как правило, внуки с радостью задерживались у бабушки с дедушкой на несколько дней.

Осенины

На Малую Пречистую крестьяне второй раз встречали осень, праздновали Осенины. К этому времени становилось заметно прохладнее. В народе говорили: «Осенины прошли — прощайся с теплом», «Всякому лету — конец». Наблюдательные крестьяне примечали: если погода на Осенины хорошая, то она будет радовать до самого начала зимы. Ещё считалось: если скотина рано стремится на пастбище, то и зима будет ранняя.
Осенины в народе считались по большей части женским праздником, праздником воплощённого в их лице плодородия. Независимо от капризов природы, осень женщина встречала у воды. Вот как это описывает русский этнограф-фольклорист, археолог и палеограф И.П. Сахаров: «Рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку-осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После сего разламывают хлеб на куски по числу народа и кормят им домашний скот».
Встретив по всем правилам осень, крестьяне сжигали свою старую одежду и обувь, чтобы уберечься от дурного глаза. Чтобы отвести порчу от детей, матери обливали их на пороге избы водой.
Мало кто из деревенских жителей осмеливался на Осенины отправляться в лес. Суеверные крестьяне верили, что в этот день на лесных тропинках сушатся перед зимней спячкой ужи.

Надежда при бесплодии

Пример праведных Анны и Иоакима, чудо рождения их дочери, через века даёт надежду бесплодным парам обрести долгожданное дитя. По сей день с молитвенными просьбами к ним обращаются и беременные женщины с просьбой помочь выносить и родить ребёнка.
На Рождество Пресвятой Богородицы бесплодные женщины молились о даровании их семье ребёнка. Их искренние, наполненные верой молитвы бывали услышанными на небесах. Поэтому данная традиция существует и в наши дни.
В празднике Рождества Богородицы, в том, как его отмечали в народе, прослеживалась связь поколений, людей и природы, неуклонная православная вера. Недаром этому светлому событию, заканчивающему Ветхий Завет, посвящались многие первые храмы и монастыри на Руси.

Журнал: Тайны 20-го века №38, сентябрь 2012 года
Рубрика: Светлые праздники
Автор: Елена Артёмова

Метки: православие, Тайны 20 века, язычество, примета, рождество, праздник, богородица, осень, Лада, осенины, госпожинки, Леля




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.