Третий Спас хлебный

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

29 августа — церковный праздник Перенесения из Эдессы (ныне турецкий город Урфа, — прим. ред.) В Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа. Издавна этот праздник именуется в народе Третьим, Хлебным, Ореховым, Водяным Спасом, а также Холщовым, или Спасом на полотне. В своих названиях крестьяне отразили передаваемые из поколения в поколение традиции, связанные с этим днём.

Фото: Третий Спас хлебный — интересные факты

Холщовый

Перенесению Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа предшествовали два летних праздника, посвящённые Всемилостивому Спасу. Первый — Медовый Спас, Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня, второй — Спас Яблочный, Преображение Господне. Таким образом, 29 августа (по новому стилю) на Руси отмечали Третий Спас.
По легенде, захворавший эдесский царь Авгарь не мог добраться до Спасителя, который славился тем, что исцелял хворых. Поэтому в Иерусалим по приказу царя отправился живописец Ананий. Добравшись до места, живописец попросил Спасителя прийти и вылечить Авгаря. Если же не будет такой возможности, Ананий должен был нарисовать Его портрет, который, по вере, тоже поможет больному. Спаситель не мог отправиться в путь, и живописец принялся за свою работу, но у него ничего не получалось. Тогда Господь умылся, взял полотенце и приложил к своему лицу. На холсте чудесным образом отобразился Его лик. Приняв с благодарностью это дарованное Спасителем полотно, царь исцелился.
Долгое время Нерукотворный Образ Господа Иисуса Христа хранился в Эдессе. В 944 году, после захвата города мусульманами, его выкупил византийский император Константин Багрянородный, и святыня была доставлена в Константинополь. В честь этого события и было установлено празднование, а сам Нерукотворный Образ стал почитаться как первая христианская икона.
На Руси по-особенному относились к Образу. Иконы с изображением Спасителя стояли в красном углу каждой избы. Нерукотворный Образ вышивался на полотнах знамён, под которыми русские войска шли на битву.
К празднику Перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа Иисуса Христа простой народ приурочивал ярмарки, на которых шла бойкая торговля холстами. По всей Руси славилась большая ярмарка в селе Зелёные Горы Нижегородской губернии. Отсюда идёт известная поговорка: «Первый Спас — на воде стоят, второй Спас — яблоки едят, третий Спас — на зелёных горах холсты продают». Сам же праздник крестьяне так и назвали Холщовым, или Спасом на полотне.
Примечательно, что на Руси языческой примерно в это же летнее время почиталась Мокошь — богиня прядения и прочих женских занятий. В те давние времена женщины «дарили» ей холсты и пряжу.

Хлебный спас

К Третьему Спасу в большинстве местностей, как правило, заканчивалась жатва. Утром праздничного дня из всех изб доносился аромат свежеиспечённого хлеба. Хозяйки вставали чуть свет, чтобы замесить тесто из муки нового урожая. Караваи, пироги и прочую выпечку несли всей семьёй к утренней службе в храм на освящение. И, получив благословление, начинали брать для выпечки из амбаров свежую муку. Поэтому праздник получил название Хлебный Спас. Говорили: «Третий Спас хлеба припас».
Разговевшись первым освящённым караваем, оставляли его небольшую часть, которую бережно хранили в чистой белой холстине за иконами и ели только в случае болезней. Уронить хотя бы крошку этого хлеба считалось у крестьян большим грехом.
С Хлебным Спасом связывали и начало сева озимых. Загадывали крестьяне в этот день о будущем хлебном урожае. Так, из оставленного накануне на праздник Успения Пресвятой Богородицы, последнего «дожиночного» снопа брали по три колоска. Зёрна из каждого закапывали отдельно. И через некоторое время смотрели: если первыми взойдут зёрна первого колоса — больший урожай получат от раннего сева, второго — среднего, третьего — лучше уродится поздний хлеб.
На сев озимых мужчины отправлялись, соблюдая особый обычай. С собой на телегу клали они три снопа сжатого хлеба и только на них — мешки с семенами для сева озимых. Хозяйки хлебом-солью провожали сеятелей, а на поле их встречала ребятня с гречневой кашей.
Но не только хлебом был богат Третий Спас. В этот день, если он приходился на четверг или субботу, начинался после Успенского поста, а в ином случае — продолжался вторым днём Осенний мясоед. Тогда разрешалось есть мясо. Не зря в некоторых местностях говорили: «Третий Спас — всем праздникам праздник».

Ореховый

Поспевали на Третий Спас и дары леса — орехи. Поэтому Третий Спас величали на Руси ещё и Ореховым. В этот день начинался массовый сбор и заготовка орехов на зиму. Собранные к Спасу лесные плоды крестьяне непременно освящали в церкви.
По деревенским обычаям первой за орехами отправлялась самая уважаемая женщина деревни. Количество собранных ею орехов служило ориентиром для остальных. Пока они ходили по лесу, бабки и девочки-пастушки на полянках развлекали детвору, загадывая загадки, рассказывая сказки об орехах. Мужчины, как правило, за орехами не выходили, это было не принято.
Поэтому Ореховый Спас в Средней полосе России считался женским праздником, «полупраздником».
Орехами запасались на всю зиму. Во многих деревнях они считались талисманами, приносящими в дом достаток. И, конечно же, никто не сомневался в их целебных и питательных свойствах. Собранные сверх потребностей орехи крестьяне позже свозили на продажу в города в чистом виде или в виде лакомств — засахаренных или замоченных в меду ядер.
Примечали, что большой урожай орехов предвещал хороший урожай хлеба на следующий год.

Водяной

Иногда Третий Спас именовали в народе Водяным, хотя и Первый в некоторых местностях назывался Спасом на воде. Но если 14 августа деревенские жители купались в реках, прудах и озёрах в память о Крещении Руси, то 29 августа освящались новые и чистились старые колодцы и святые источники. А во времена язычества в это время славяне чтили и благодарили за дарованные земные плоды воду, приносили ей своеобразную жертву в виде кругового обхода колодца или родника. Обычай сохранился и с приходом христианства, но только теперь, совершая обходы источников воды, крестьяне «замыкали» тепло. Во всём чувствовалось приближение осени. Сопровождаемое последним отлётом ласточек, начиналось «молодое» бабье лето…

Журнал: Тайны 20-го века №35, август 2012 года
Рубрика: Светлые праздники
Автор: Елена Артёмова

Метки: Тайны 20 века, традиция, день, образ, примета, орехи, праздник, хлеб, спас




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.