На Русском Севере после революции оставалось достаточно памятников старины, не только архитектурных, но и литературных. Многие из них, к сожалению, позднее погибли, но некоторые чудом сохранились. И это заслуга энтузиаста Владимира Малышева. В 1964 году газета «Комсомольская правда» рассказала о том, как однажды в Архангельске в старинных башнях Гостиного двора, которые поставил, Пётр на набережной Двины, разбирали древний хлам и… неожиданно наткнулись на какую-то коробку, в которой лежала книга, переплетённая в бархат. Стали её читать, привлекли историков — оказалось, что это документы, писаные и правленые рукой самого Петра.

Исследователь древнерусской литературы Владимир Малышев

Филолог Владимир Малышев и древние книги Русского Севера

По следам Аввакума

Понимая неизбежность утрат древностей, студент Ленинградского университета Владимир Иванович Малышев ещё в 1934 году на свой страх и риск отправился в далёкое путешествие на Печору ради спасения старинных книг. Зная легенду о том, что протопоп Аввакум перед казнью 24 апреля 1682 года раздал жителям Пустозерска свои сочинения, Малышев решил исследовать город и его окрестности. Не могло быть такого, верил он, чтобы не сохранилось ничего из писаний Аввакума.
Малышев отправлялся в экспедиции каждый год, и благодаря его стараниям фонд древней русской литературы в ленинградском Пушкинском Доме (Институт русской литературы Академии наук) пополнился на 3 тысячи единиц хранения. А ведь до начала исследований в фондах института не было вообще ни одной старинной рукописи Русского Севера. Исследовательские экспедиции Малышева выявили настоящие «заповедники» древних книг и документов, таких как Усть-Цильма, Печора, Мезень. Учёным была обнаружена «Повесть о самосожжении в Мезенском уезде в 1743-1744 годах». Это ценнейшее литературное произведение о первых засельниках реки Пижмы. Среди других — «Повесть о быке», автором которой был печорский крестьянин-самоучка Иван Мяндин. Повесть рассказывает о торговых связях Печоры с Великим Устюгом. Были также найдены пергаментное евангелие XIV века, сказание о Мамаевом побоище, о взятии Казанского царства Иваном Грозным, а ещё евангелие, переписанное от руки царевной Софьей — сестрой Петра I. Наконец, нашёлся автограф самого протопопа Аввакума!
Наиболее ценные литературные памятники Малышев обнаружил в старинном селе Усть-Цильма. Оно расположено недалеко от Северного Полярного круга, там, где с рекой Печорой сливается её приток — Цильма. Край необычный, величественно красивый, богатый недрами, лесами, реками и замечательными людьми, живущими в тех по сей день труднодоступных землях.

Не слабые духом

Русские летописи сообщали, что в начале XVI века берега Печоры и Цильмы представляли «дичь, лес и мхи, болота, сокольи и кречатьи стойбища». Упоминали они и легендарный народ — чудское племя печоры, обитавшее в здешних краях, с которыми торговали и воевали новгородцы. В середине XVI века некий новгородец Ивашка Дмитриев подал царю Ивану Грозному челобитную, прося отдать ему на оброк нижнюю Печору с притоками Цильмой, Пижмой и Ижмой. Царь разрешил, учитывая, что «по тем речкам лес — и дичь и пашен и покосов и рыбных ловищь исстари нет ничьих и от людей далече», повелел «на том месте людей зазывати, житии и копити на государя слободу». Вот и поставил Ивашка напротив устья рек Цильмы и Пижмы, на берегу Печоры, свою избу, а вслед за ним потянулись и другие новгородцы. Так в 1542 году было основано село Усть-Цильма.
Жизнь не баловала первопоселенцев. Слабые духом здесь не выдерживали и «разбредались кормиться в русские и сибирские города». Однако во второй половине XVIII века печорские леса стали популярны. Сюда двинулись тысячи людей. Ими были раскольники и староверы, спасавшиеся в отдалённых северных краях от преследования властей. Село Усть-Цильма превратилось в центр печорского старообрядчества. Население его увеличилось во много раз. По данным 1901 года, село имело две церкви, из которых одна — староверская.
На окраине Усть-Цильмы есть место заповедное — деревня Скитская, окружённая небольшим лесом из многолетних елей. Она стоит как высокий тёмный остров среди желтеющих полей. В этом мрачном лесу — кладбище: то пятиметровые могучие кресты с умелой резьбой, креплёные болтами толщиной с палец, то захоронения старообрядцев — рубленые или точеные столбики с досочками на два ската и деревянным голубком наверху.
Страшные события разыгрались в этом месте в 1743 году. Один из местных жителей, Артемий Ванюков, чьё имя проклято на века, донёс из-за мелкой обиды архангельскому архиепископу Варсонофию, что в лесных скитах скрывается много раскольников. Архиепископ потребовал вмешательства губернатора, и в пижемские леса отправился воинский отряд вместе с доносителем Ванюковым для уничтожения скитов. Но местные жители прознали о надвигавшемся отряде и, не желая прятаться или покидать обжитые места, по-своему подготовились к встрече карателей.
В полночь 17 декабря 1743 года часть архангельского отряда подошла к селению, носившему название Великопоженского общежития. В избах не оказалось ни одной живой души: все жители, от мала до велика, набились в высокую бревенчатую часовню, отломали крыльцо и лестницы и заперлись там. Напрасно поп Козьма, «приданный» карательному отряду, уговаривал велико-поженцев выйти. Последние подпалили бересту и свезённые со всей округи старинные рукописные книги, нарочно для того собранные, и, как свидетельствует документ того времени, «зажегсись собою, згорели, всего мужеска и женска пола с малолетними детьми семьдесят пять человек. А как зажглись, то великой учинился меж ими крык и визг». На месте сгоревшей часовни с людьми вознёсся островок тёмного, траурного леса, где с тех пор никто не только дерево не повалит, но куда и за жердинкой не пойдут.

Культурное гнездо

Религиозные общины раскольников отгораживались от мира глухой стеной обрядов и обычаев, их жизнь будто «остановилась» в XVIII веке. Старообрядцы не признавали «новых» послениконовских книг и тщательно собирали и хранили прежние — «дониконовские». Книги передавали из поколения в поколение. В Усть-Цильме их называли по-своему — «досельными», переписывали и прятали.
Во время экспедиций Малышеву удалось найти многочисленные рукописи и книги. Кое-что местные хозяева извлекли из домашних погребов, например, печатное издание 1568 года — девятую по выпуску книгу московской печати! Подарили усть-цилемцы Владимиру Ивановичу печатного «Апостола» — работу самого Ивана Фёдорова с послесловием, в котором российский первопечатник рассказывает о своей жизни и деятельности после пожара в его типографии в Москве. Нашёл Малышев «Евангелие» 1606 года, принадлежавшее митрополиту Исидору Новгородскому, венчавшему на царство Василия Шуйского. И, наконец, «венец» всех его поисковых работ — сборник XVII века, писанный в пусто-зерской тюрьме Лазарем, сподвижником и соузником протопопа Аввакума. Всего обнаружилось около трёх с лишним тысяч книг XV-XIX веков!
Многие из этих «трофеев» с наугольными медными застёжками, написанные от руки уставом или полууставом, — книги бесценные, принадлежавшие не — боярам или князьям, а крестьянским семьям, издавна жившим на Русском Севере. Эта коллекция и составила основу Печорского собрания Института русской литературы Академии наук. Столь обширные рукописные находки позволили учёному утверждать, что Усть-Цилемский край, «на конце света», как в старину говорили о Печоре, в XVIII-XIX веках представлял собой своеобразное «культурное гнездо».
Интересно, что жители села сохранили особенный древне-московский говорок, а их лица, будто сошедшие с древнерусских икон, красивы и строги. Женщины гордятся нарядами прабабушек, но ныне разве что изредка выйдут напоказ в старомодном шушуне — длиннополом, сшитом из чёрного бархата или вельвета, с рукавами, пышными у плеч и узкими у запястья. Однако ещё в недалёком прошлом на шею модница обязательно надевала золотую цепочку; на голову — кокошник, обвязанный старинным чердынским платком — атласным с розами; на ноги — шерстяные чулки в полоску. Сегодня старинные парчовые наряды раз в год примеряют на местный песенный праздник «Горка».

Журнал: Загадки истории №42, октябрь 2021 года
Рубрика: Великие первопроходцы
Автор: Ада Михайлова

Метки: эпоха Романовых, Загадки истории, биография, судьба, староверы, книга, экспедиция, север, Пётр Первый, Василий Шуйский, филология, Малышев




Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-