Поляницы: Женщины-воительницы в былинах славян

Рейтинг: 5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

С лёгкой руки поэта Некрасова всем известно, что русская женщина «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт». Жителям Древней Руси эти строки точно не показались бы преувеличением. Из глубины веков до нас дошли былины о славянских женщинах-богатырях, не уступавших мужчинам ни в силе, ни в воинском мастерстве.

Поляницы - женщины воительницы в былинах славян
Женщины-воительницы восточнославянского фольклора именовались поляницами, или паленицами. Это название возводят к глаголу «поляковать», то есть «выезжать в поле» для схваток с другими богатырями. По другой версии, оно происходит от слова «польник» — «гигант».

Синодик героинь

Былины рассказывают о таких поляницах, как Василиса Микулишна (былина «Ставр Годинович»), Настасья Микулишна («Женитьба Добрыни»), Марья Моревна и другие. Наиболее архаичными женскими образами филологи считают богатыршу Златыгорку и Настасью Королевичну из былины о сватовстве Дуная.
Былинных женщин-воительниц отличала громадная физическая сила. Поляницы легко поднимали огромные палицы и кинжалы, копья и луки со стрелами. При этом боевыми повадками они отличались от мужчин. В былине о Настасье описывается устрашающее воздействие её голоса — богатырша умела «свистеть по-змеиному» и «рычать по-звериному». От этих звуков кони противников останавливаются на скаку, «леса распадаются» и «трава вянет».
Чаще всего поляницы в былинах ведут себя подобно богатырям-одиночкам — ездят в чистом поле и сражаются с встретившимися им мужчинами. Нередко они коварны и жестоки, как, например, безымянная поляница — внезапно объявившаяся дочь Ильи Муромца, которую ему в итоге пришлось убить, а тело скормить волкам.
Однако фольклор знает и другую, коллективную «ипостась» женщины-воительницы. В сказке «Царь-девица» из сборника Афанасьева заглавная героиня путешествует на корабле вместе с 30 девицами — «названными сестрицами». Предводительницей женского войска являлась и Девка-Турка с берегов озера Светлояр. У другого славянского народа, чехов, существовала легенда о войске молодых девушек под предводительством воительницы Власты.
В сказаниях о женщинах-воительницах историки видят следы матриархальных отношений и гинекократии (женовластия). Через эту стадию развития, согласно гипотезам антропологов, прошли многие родоплеменные общества, но как раз в степях Восточной Европы женская власть, возможно, сохранялась дольше всего.
Достаточно вспомнить древнегреческий миф об амазонках. По преданию, записанному Геродотом, амазонки якобы обитали в Малой Азии, но в результате трагического стечения обстоятельств они переселились на левый берег Танаиса (Дона), где смешались с местными племенами.

Исторические корни

Доказательства существования женщин-воительниц в южнорусских степях давно находят археологи. Например, в 2019 году во время раскопок древнего могильника Девица V в Острогожском районе Воронежской области был обнаружен — головной убор «амазонки», датированный IV веком до нашей эры. Цилиндрический калаф, внешне напоминающий русский кокошник, древние мастера изготовили из золотых пластин исключительного качества. Всего на Среднем Дону только за последние 10 лет учёные раскопали 11 могил вооружённых женщин. Чаще всего рядом с костями находят такие виды оружия, как мечи, кинжалы, копья и стрелы. Реже встречаются пращи, дротики и топоры. Предполагается скифское или сарматское (савроматское) происхождение этих захоронений.
«Жёсткий» матриархат, при котором младенцев мужского пола убивали, — скорее всего, выдумка античных авторов. Предполагается, что у ираноязычных народов степи вооружённые всадницы всего лишь заменяли мужчин во время походов, охраняя скот и имущество от врагов.
По мнению академика Бориса Рыбакова, русские былины о поляницах как раз отражали контакты восточных славян со скифо-сарматами. О браках славян с сарматами упоминал ещё римский историк Тацит. Этой же версии придерживается филолог Дмитрий Балашов. По его мнению, слово «поляница» появилось раньше слова «богатырь», заимствованного у тюрок. Скифские женщины, становясь жёнами славянских воинов, возможно, могли входить в состав древнейших дружин. Об этом свидетельствует тот факт, что поляницы упомянуты среди гостей на пирах князя Владимира Красное Солнышко. Дочери скифских и сарматских женщин могли, подобно матерям, практиковать воинское дело. При этом они носили уже славянские имена. Будучи отголоском древних времён, сказания о женщинах-воительницах передавались из уст в уста в домонгольской Руси, когда зарождался былинный цикл. Дореволюционный фольклорист Алексей Марков, автор книги «Бытовые черты русских былин», предполагал также, что реальные русские дружинники киевских князей обучали владеть оружием женщин-пленниц, захваченных ими в походах.
Ещё одна версия настаивает на тюркском «происхождении» былинных поляниц, так как в эпосах киргизов, башкир, уйгуров, хакасов также встречаются подобные героини. Впрочем, учитывая хронологию исторической преемственности народов Великой степи, не исключено, что матриархальные традиции тюрок также восходят к сарматам.

Сватовство в бою

Существует ещё одна любопытная теория, объясняющая появление сходных преданий о женщинах-воительницах у самых разных народов. По мнению историков и антропологов, в древности существовал феномен «оргиастических нападений», когда женщины, собравшись толпой, подвергали мужчин насилию, а затем овладевали ими.
«На наш взгляд, ключ к пониманию сущности по крайней мере части амазонских легенд лежит в оргиастических нападениях женщин, имевших место в последний период существования первобытного человеческого стада. Отображение этих нападений и составило основное, первоначальное ядро этих легенд, на которое в дальнейшем наслоились новые моменты, что привело к его более или менее значительному изменению», — писал советский специалист по первобытному обществу Юрий Семёнов в книге «Как возникло человечество».
Не исключено, что поединки богатырей с женщинами — это не настоящая, а всего лишь ритуальная, предсвадебная борьба и ритуальные состязания. Владимир Пропп в «Русском героическом эпосе» отмечает, что «женитьба героя когда-то составляла один из главнейших сюжетов эпоса».
В преданиях о поляницах немало стандартных народных формулировок, восхваляющих их красоту:

У ней белое лицо ровно белый снег,
Ягодицы ровно маковицы.
Чёрные брови черна соболя,
Ясные очи ясна сокола.


Так русская былина описывает Василису Микулишну.
Бой в чистом поле заменял богатырям и богатыршам сватовство. Поединок становился «испытанием жениха». Завоевать сердце храброй поляницы очень трудно, а порой опасно для жизни. Сразив Добрыню Никитича, Настасья Микулишна решает так:

Ежели богатырь он старой,
Я богатырю голову срублю;
А ежели богатырь он младой,
Я богатыря в полон возьму;
А ежели мне богатырь
в любовь придёт.
Я теперича за богатыря
замуж пойду.


Однако дело не всегда кончалось браком в настоящем понимании этого слова. Некоторые поляницы предлагают богатырям просто «позабавиться». Дети, рождённые поляницами, обладали чудесными свойствами — «по колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре». Однако любовные связи воителей были крайне непрочными и часто заканчивались разладами, а то и кровопролитием. Например, Дунай Иванович убивает дочь литовского короля Настасью Королевичну (правда, узнав, что она была беременна, накладывает затем на себя руки).
«В Настасье королевишне осуществлён идеал амазонки по понятию русского человека, — отмечал критик Виссарион Белинский в «Статьях о народной поэзии». — Жена богатыря должна рождать богатырей, а для этого сама должна быть богатырём своего пола. Поэтому Настасья и мастерица такая из лука стрелять, что за версту сшибла кольцо с головы мужа. Отношения полов, по народному сознанию, всего лучше выражаются в смерти Настасьи». Вероятно, в древние времена ритуальные поединки были для женщин единственным способом продемонстрировать свою силу и независимость, чтобы не стать в браке «собственностью» мужа. Однако в Киевской Руси уже возобладал патриархат, и жены князей по своему положению мало отличались от наложниц-рабынь.

Журнал: Загадки истории №25, июнь 2020 года
Рубрика: Легенды прошлых лет
Автор: Антон Тамбовцев

Метки: Загадки истории, Русь, женщина, славяне, былина, амазонки, поляницы




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.