Собор Василия Блаженного — история строительства церкви, уникального памятника архитектуры зодчества Древней Руси. Возникновение и развитие музея.

Собор Василия Блаженного на Красной площади

Собор Василия Блаженного: Покровский храм на Рву в Москве

Содержание

Храм Покрова на рву: архитектурная и цветовая концепция
Собор Василия Блаженного: История строительства
Покровская церковь: Архитектура и структура храма
Собор Василия Блаженного - фото
Собор Василия Блаженного: Фото интерьеров подклета
Музей Покровский собор - экспозиция и внутренний интерьер
Церковь Василия Блаженного
Внутренний интерьер подклета
Покровская церковь, внутренний интерьер
Церковь Киприана и Иустины, внутренний интерьер
Церковь Григория Армянского
Церковь Входа Господня в Иерусалим
Церковь Александра Свирского
Церковь Святой Троицы
Церковь Николая Чудотворца Великорецкого, вид интерьеров
Крыльца собора Василия Блаженного
Обходная галерея
Колокольня

Фото: собор Василия Блаженного, Москва
Фото: собор Василия Блаженного, Москва


Собор Василия Блаженного

Москва, Красная площадь, вы можете представить её без такого чуда как собор Василия Блаженного? Это наверное, всё равно, что Санкт-Петербург без Петропавловского собора… Несколько храмов объединённых в один памятник древнерусской архитектуры — храм имеющий множество названий и создателей: его официальное название — Храм Покрова Божьей Матери на рву, краткое название — Покровский собор, народное название — собор Василия Блаженного, до октябрьского переворота он частенько назывался Троицким собором (в его составе есть церковь посвящённая святой троице, а сам он был построен на месте старого храма Живо-начальной троицы), а в народе его, называли Иерусалимский храм. Его устоявшееся английское название — St'Basils Cathedral. Кто его создал то же неясно, то ли это псковский мастер Постник Яковлев, по прозвищу Барма, то ли зодчие Постник и Барма были различными людьми. По третьей версии он был воздвигнут западными мастерами.
То, что собор Василия Блаженного построен в честь взятия Казани войсками Ивана Грозного с 1555 по 1561 год знают наверное все, равно как и легенду об ослеплении мастеров, чтобы они не могли более построить второго такого храма. А вот то, что «ослеплённый» Постник в течении нескольких лет после этого участвовал в создании Казанского кремля, знает мало кто…

Зодчие

Как побил государь 
Золотую Орду под Казанью, 
Указал на подворье своё 
Приходить мастерам. 
И велел благодетель, — 
Гласит летописца сказанье, — 
В память оной победы 
Да выстроят каменный храм. 

И к нему привели 
Флорентийцев, 
И немцев, 
И прочих 
Иноземных мужей, 
Пивших чару вина в один дых. 
И пришли к нему двое 
Безвестных владимирских зодчих, 
Двое русских строителей, 
Статных, 
Босых, 
Молодых. 

Лился свет в слюдяное оконце, 
Был дух вельми спёртый. 
Изразцовая печка. 
Божница. 
Угар и жара. 
И в посконных рубахах 
Пред Иоанном Четвёртым, 
Крепко за руки взявшись, 
Стояли сии мастера. 

«Смерды! 
Можете ль церкву сложить 

Иноземных пригожей? 
Чтоб была благолепней 
Заморских церквей, говорю?
».
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
«Можем!
Прикажи, государь!
».
И ударились в ноги царю.

Государь приказал.
И в субботу на вербной неделе,
Покрестись на восход,
Ремешками схватив волоса,
Государевы зодчие
Фартуки наспех надели,
На широких плечах
Кирпичи понесли на леса.
Мастера выплетали 
Узоры из каменных кружев, 
Выводили столбы 
И, работой своею горды, 
Купол золотом жгли, 
Кровли крыли лазурью снаружи 
И в свинцовые рамы 
Вставляли чешуйки слюды. 

И уже потянулись 
Стрельчатые башенки кверху. 
Переходы, 
Балкончики, 
Луковки да купола. 
И дивились учёные люди, 
Знамо эта церковь 
Краше вилл италийских 
И пагод индийских была! 

Был диковинный храм 
Богомазами весь размалёван, 
В алтаре, 
И при входах, 
И в царском притворе самом. 
Живописной артелью 
Монаха Андрея Рублёва 
Изукрашен зело 
Византийским суровым письмом… 

А в ногах у постройки 
Торговая площадь жужжала, 
Торовато кричала купцам: 
«Покажи, чем живёшь!». 
Ночью подлый народ 
До креста пропивался в кружалах, 
А утрами истошно вопил, 
Становясь на правёж. 

Тать, засеченный плетью, 
У плахи лежал бездыханно, 
Прямо в небо уставя 
Очёсок седой бороды, 
И в московской неволе 
Томились татарские ханы, 
Посланцы Золотой, 
Перемётчики Чёрной Орды. 

А над всем этим срамом 
Та церковь была — 
Как невеста! 
И с рогожкой своей, 
С бирюзовым колечком во рту, — 
Непотребная девка 
Стояла у Лобного места 
И, дивясь, 
Как на сказку, 
Глядела на ту красоту…
А как храм освятили, 
То с посохом, 
В шапке монашьей, 
Обошёл его царь — 
От подвалов и служб 
До креста. 
И, окинувши взором 
Его узорчатые башни, 
«Лепота!» — молвил царь. 
И ответили все: «Лепота!». 

И спросил благодетель: 
«А можете ль сделать пригожей, 
Благолепнее этого храма 

Другой, говорю?
». 
И, тряхнув волосами, 
Ответили зодчие: 
«Можем! 
Прикажи, государь!
». 

И ударились в ноги царю. 
И тогда государь 
Повелел ослепить этих зодчих, 
Чтоб в земле его 
Церковь 
Стояла одна такова, 
Чтобы в Суздальских землях 
И в землях Рязанских 
И прочих 
Не поставили лучшего храма, 
Чем храм Покрова! 

Соколиные очи 
Кололи им шилом железным, 
Дабы белого света 
Увидеть они не могли. 
И клеймили клеймом, 
Их секли батогами, болезных, 
И кидали их, 
Тёмных, 
На стылое лоно земли. 

И в Обжорном ряду, 
Там, где заваль кабацкая пела, 
Где сивухой разило, 
Где было от пару темно, 
Где кричали дьяки: 
«Государево слово и дело!» — 
Мастера Христа ради 
Просили на хлеб и вино. 

И стояла их церковь 
Такая, 
Что словно приснилась. 
И звонила она, 
Будто их отпевала навзрыд, 
И запретную песню 
Про страшную царскую милость 
Пели в тайных местах 
По широкой Руси 
Гусляры.

1938 год, Дмитрий Кедрин

Фото: храм Василия Блаженного, Красная площадь

Храм Василия Блаженного

Собор Василия Блаженного — как добраться

Как доехать до собора Василия Блаженного? Адрес Покровского собора Москва? Собор Василия Блаженного имеет следующий адрес: Красная площадь, дом №2 (до октябрьского переворота здание имело другую нумерацию, Красная площадь, дом №1). Я обычно еду до станции метро Китай-Город, а оттуда по Ильинке — 10 минут и вы на Красной площади. Проходите мимо, постоянно стоящей, там машины ГИБДД и слева от вас Лобное место, а за ним собор Василия Блаженного. Так же можно доехать до метро Охотный ряд, метро Площадь революции и метро Театральная. Сколько стоит билет в Покровский храм? — цена билета в собор Василия Блаженного — 250 рублей для взрослых, и 50 рублей для детей и пенсионеров. Если хотите фотографировать внутри собора, стоимость съёмки, оплачивается дополнительно — 160 рублей (видео чуть дороже — 180 рублей).

 Фото: входной билет в Покровский собор

Входной билет в Покровский собор (филиал Государственного исторического музея)

 Фото: разрешение на фотосъёмку в Покровском соборе
Разрешение на фотосъёмку в Покровском соборе

Один из самых вопросов туристов это вопрос про купола собора Василия Блаженного: «московский собор Василия Блаженного — сколько куполов?» — это зависит от того, как считать с куполом колокольни или без — далее подробно описана структура Покровского храма с точным указанием всех особенностей его архитектуры. Но, пожалуй, самый частый вопрос это «собор Василия Блаженного архитектор» — скажу честно этого не знает никто, хотя здесь, на сайте представлена даже научная статья на эту тему, а вообще существует четыре основных версии о том, кто его построил.
Если вы захотите посетить этот загадочный храм, то, наверное, вы зададитесь вопросом: «собор Василия Блаженного часы работы» — музей Покровский собор открыт ежедневно с 10:00 до 19:00, касса закрывается в 18:30. Покровский собор работает без выходных.
Если у человека не времени для его посещения или вы находитесь не в Москве, но очень хотите на него посмотреть, то посетив раздел «Собор Василия Блаженного — фото», вы очень много для себя откроете — каждое фото здесь снабжено подробными комментариями и описаниями их здесь более сотни — фотографии внешнего вида, фото интерьеров и внутреннего вида, а также полное перечисление фото уникальных икон.
Собор Василия Блаженного и его история также подробно описаны на следующих страницах.

Собор Василия Блаженного краткое описание

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, также называемый Собор Василия Блаженного — православный храм, расположенный на Красной площади в Москве. Собор Василия Блаженного один из самых известных памятников русской архитектуры.
♦ Открытие собора Василия Блаженного: 12 июля 1561 года.
♦ Адрес собора Василия Блаженного: Красная площадь, дом №2, Москва, индекс 103012
♦ Назначение: Музей, лекторий, церковь (расписание служб — по большим праздникам и по дням святых в честь которых возведены церкви)
♦ Телефон собора Василия Блаженного: 8(495)698-33-04
♦ Архитектурный стиль собора Василия Блаженного: точно не определён — неорусский стиль, русская архитектура, элементы архитектуры Византии, псевдовизантийский стиль, крестово-купольный стиль, шатровый стиль, стиль столпового храма с элементами архитектуры огненных церквей, церковное зодчество — древнерусский северный стиль, православная архитектура древней Руси.
♦ Архитектор: Барма и Постник Яковлев (?)

Храм Покрова на рву (собор Василия Блаженного) — архитектурная и цветовая концепция

Многоцветная, узорная доминанта Красной площади в Москве. В какой то мере этот узорчатый каменный цветок старорусской архитектуры стал одним из московских символов и одним из известнейших русских брендов на западе. Практически во всех путеводителях, а зачастую и в серьёзной научной литературе, он, вопреки своему официальном названию всегда именуется народным именем которое стало в нашем языке устойчивым словосочетанием — собор Василия Блаженного (или храм Василия Блаженного), при том что его официальное название собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (поскольку Покровских соборов в Москве всё равно Джонов в Ливерпуле, то их, зачастую, обозначали по некой местной особенности, добавляя её к названию). Кстати в англоязычных путеводителях и книгах по истории он называется точно также — Saint Basil's Cathedral (хотя в более серьёзных книгах указывается его настоящее название — Cathedral of the Protection of Most Holy Theotokos on the Moat).
Фактически, храм Покрова на рву (собор Покрова Пресвятой Богородицы) находится практически в геометрическом центре Москвы и был самым высоким зданием город пока в 1600 году не было завершено строительство колокольни Ивана Великого.
Многие подыскивая эпитеты этому шедевру древнерусского зодчества сравнивают его с каменным цветком, причём я тоже упомянул это сравнение, хотя мне он больше напоминает костёр взметнувшийся в небо и скорее всего это именно так — ведь в христианстве огонь служит символом полёта души от земли к небу. В 16-17 веках этот собор был символом, своеобразной аллегорией небесного города — Нового Иерусалима, да если честно, то на предыдущей странице уже было упомянуто, что в народе его, зачастую, называли Иерусалимским храмом.
Хотя собор Покрова Пресвятой Богородицы иногда относят к византийскому стилю архитектуры, но в действительности он не имеет архитектурных аналогов.
Дмитрий Швидковский в своей книге «Российская архитектура и запад» писал: «…он не похож ни на одно из зданий России. Нельзя найти ничего подобного во всей тысячелетней византийской традиции с пятого по пятнадцатый век… …странности, которые поражают своей неожиданностью, сложность и ослепительное чередование многообразия деталей его конструкции собора явились предвестниками кульминации русской национальной архитектуры 17 века…».
Сейчас очень трудно сказать что явилось предтечей этого архитектурного шедевра и трудно сказать кто был его авторами. Первая гипотеза гласит, что ими были владимирские зодчие Барма и Постник (по другой версии это был один человек, — известный псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма и его подмастерье Иван Ширяй, вообще Барма это исконное русское имя/прозвище которыми пользовались русичи до того как православная церковь искусственно насадила чуждые нам греческие, еврейские и римские, в основной своей массе, имена, а в переводе на современный язык слово «барма» обозначает… — «мямля»). По третьей версии звали его Иван Яковлевич Барма, то ли Иван Яковлевич Постник. Возможно фамилия была Барма а прозвище Постник (прозвали так за то что держал он строгий пост, а в то время его прозвище произносилось как Посник). Но, есть и другое мнение — известный российский археолог, историк, краевед, основоположник казанской школы археологов Николай Филиппович Калинин в своей статье «Постник Барма — строитель собора Василия Блаженного в Москве и Казанского кремля» опубликованной в журнале «Советская архитектура» доказал, что это был один человек и дело здесь вот в чём. Во многих источниках о строительстве собора (а в Интернете этот штамп тиражируется под копирку на сотнях сайтов) есть упоминания о русской летописи 17 века в которой, де, говорится: «…дарова ему (Ивану Грозному) Бог двух мастеров русских по реклу Постника и Барму и была премудри и удобни таковому чудному делу». Дело в том, что такая древняя рукопись действительно существует, и опубликован её текст был ещё в 19 веке, но проведя лингвистический анализ данного текста Н.Ф. Калинин доказал, что он не является летописью или иным, официальным документом. Это была более поздняя запись устного народного сказания, древнего предания. В частности, он обратил внимание на фразу «по реклу» которая, ранее означала «по прозвищу» и сделал вывод, что зодчего звали Постник Яковлев, а Барма было его прозвище. Ранее бытовало мнение что им мог быть итальянский архитектор по имени (фамилии?) Фрязин, но это не более чем безграмотность связанная с прозвищем одного из известных московских архитекторов итальянского происхождения, дело в том, фрязями или фрягами, в те времена, на Руси называли итальянцев вообще, а в более общем плане — выходцев из Южной Европы (это искажённое слово «франк», как правило этим словом называли торговцев из Генуи или Венеции, сравнивая с современным языком, этот этноним близок современному разговорному русскому «немчура» в отношении немцев или «америкосы» в отношении американцев). Французский архитектор, историк и теоретик архитектуры Эжен Эммануэль Виолле-ле-Дюк полностью отклонил европейские корни в архитектуре собора Покрова на рву, заметив, при этом, что прообразом собора могла послужить мусульманская мечеть Кул Шариф уничтоженная русскими войсками после взятия Казани (кстати, золочёные главы мечети, по преданию, на двенадцати подводах увезли в Москву, собор Василия Блаженного, таким образом возведённый в честь покорения Казани, несёт в себе зашифрованный образ погибшей мечети забирая её силу, [историки не могут до конца отрицать эту легенду, ведь предположительно зодчий одновременно работал тогда и на Красной площади, и в Казани, где возводил новые стены кремля разрушенного русскими войсками, а восемь глав московского храма достаточно точно повторяют восемь минаретов Кул-Шарифа, а девятый как символ победы господствует над ними]). Правда, стоит заметить, что итальянские архитекторы действительно работали в Москве в то время, — многие здания, в том числе и церкви приобрели черты свойственные итальянскому ренессансу и влияние иностранных корней в соборе безусловно есть.
Легенда об ослеплении мастеров дабы они не смогли более сотворить такого чуда — не более чем легенда (первое, документальное, то есть записанное изложение этой легенды, кстати, было сделано иноземцами Б. Таннером и А. Олеарием в 1678 году, а в России оно было издано в 1891 году). Как вы увидите позже, собор Василия Блаженного, с его благолепием, многоцветием и видом гипнотизирующим взгляд — дело рук совсем других людей и произошло это после смерти Ивана Грозного, всё это было создано в 17-19 веках и уже совсем иными мастерами. Некоторые источники подмечают тот факт, что по указу Ивана Грозного мастер Постник Яковлев и Иван Ширяй участвовали восстановлении стен казанского кремля (точнее строили их заново, поскольку до этого они были деревянными, а по указу Ивана Четвёртого был возведён белокаменный кремль), задаваясь при этом саркастическим вопросом, — а как мог «ослеплённый» мастер строить казанский кремль? Здесь есть небольшая подмена дат — стены казанского кремля начали восстанавливаться до строительства собора Василия Блаженного (возможно здесь «слепой» мастер подсмотрел элементы восточных мечетей которые могли быть использованы при создании проекта обрамления Покровского храма). Но вот что точно известно, что будучи «ослеплённым», сразу после завершении строительства на Красной площади он строит Благовещенский собор в Казани, Спасскую башню казанского кремля, два храма в Свияжске. Он также строил церкви в Старице, Муроме, и, возможно, во Владимире. Вообще, число созданных им за короткий период церквей и архитектурных памятников — поражает. Но здесь стоит учесть, то, что сам лично не всё чертил и проектировал — он, скорее, генерировал новый план, новую идею, а уж его помощники выполняли всю остальную работу. Он был мастером, владельцем и руководителем артели, которая, кстати, так и звалась — артель Постника. То есть, выражаясь современным языком, он был владельцем дизайнерской мастерской или директором архитектурного бюро. Но, тем не менее, легенда об ослеплении может иметь под собой действительно очень вескую основу — ослеп он, допустим, к старости,… а что может быть хуже для мастера который создал уникальные шедевры и не может их увидеть, вот и разнесла молва эту весть «обогатив» её для колорита такими фактами, которых и отродясь не было. А может не от старости, может получил он травму при строительстве, а стройка, всегда, а в те времена особенно, была опасна и потерял в результате зрение. Технологии тогда были несовершенны и травматичны, а зачастую откровенно вредны, так в одном из средневековых русских трактатов говорится, что при золочении (куполов, окладов и т.д.) мастер обязательно был должен стоять у котла с кипящей ртутью, обязательно против ветра, чтобы ртутные пары ложились ему на лицо и только тогда, дескать, позолота ляжет ровно и гладко… — комментарии, как говорится, — излишни. Но, легенда об ослеплении масетров оказалась более чем жива. Если приведённая выше цитата относится к, ещё, допетровской Руси, то вот, что писал французский дипломат Франсуа Тессар, путешествовавший по России в 1721 году, делясь впечатлениями о Москве со своими родными в Париж: «…а посреди Москвы стоит необычное здание, дивной красоты, называется оно в народе Иерусалимом, построено во времена тирана и строители его неизвестны, хотя по слухам, и были жестоко ослеплены…». Здесь стоит указать на тот факт, Франсуа Тессар достаточно объективен в своих записках, ибо выдаёт данное предание не за свершившийся факт, а, пишет, цитирую: «хотя по слухам» — то есть с его точки зрения это сплетня, нелепица.
Архитекторы производившие перестройку и реконструкцию собора Василия Блаженного (храма Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву)
1737-1738 года — И.Ф. Мичурин
1784-1786 года — И.Я. Яковлев
1896 год — А.М. Павлинов
1900-1912 года — С.У. Соловьёв
1928-1956 года — Д.П. Сухов
Российские писатели и учёные 19-го века, начиная с Ивана Забелина, подчёркивали влияние на архитектуру собора Василия Блаженного деревянного зодчества церквей русского Севера. Действительно его узорные каменные кружева чем-то напоминают хитросплетения резных узоров деревянного зодчества свойственного северной церковной архитектуре. А британский учёный, историк архитектуры Дэвид Джон Воткин (David John Watkin), говоря об храме Покрова на рву, писал о смеси русского и византийского корней, называя, при этом, каменный собор «кульминацией русского народного деревянного зодчества», и, отчасти, он прав — Покровский собор действительно выглядит как изящная резная игрушка.
На самом деле архитектура собора Василия Блаженного возникла не на пустом месте. Он как многослойный пирог воплотил в себя, расположив в странном ассиметричном шахматном порядке, элементы декора присущие многим памятникам российской церковной архитектуры того времени. Явно видно, что архитектоника Покровского храма на рву включает в себя элементы ранней конструкции колокольни Ивана Великого (1505-08, до того как она была видоизменена и достроена при Борисе Годунове), побелите её кокошники и вы увидите, что они явно заимствованы у белокаменных огненных церквей 14-15 веков, центральный шатёр явно напоминает шатёр церкви Вознесения в Коломенском (1530 или 1532, эта церковь, временами, кажется родным братом собора Василия Блаженного, да к тому же, не забудьте, что село Коломенское является является местом рождения Иоанна Четвёртого), а устремлённые ввысь стрельчатые башенки приделов напоминают цилиндрические формы церкви Усекновения Иоанна Предтечи в Дьяково (1547 год). Правда стоит заметить, что взаимосвязь архитектурных элементов этих уникальных зданий до сих пор является предметом обсуждения учёных и архитекторов. Церковь в Коломенском, по словам Сергея Подъяпольского, была построен итальянским мастером по прозвищу Петрок Малый Фрязин, хотя его авторство документально не подтверждено и установлено косвенно, исключительно на основании его деятельности в целом (есть веские основания полагать, что её строителем был всё тот же Барма-Постник). Также, Андрей Баталов утверждал, что годом завершения строительства церкви в Дьяково являются 70-е года 16-го века вместо принятых 1547-1560-х годов (то есть, по его мнению, она была завершена позже собора Василя блаженного, а, следовательно, её элементы не могли быть использованы в его конструкции), а также отметил, что Троицкая церковь не имела никакого ощутимого предшественника из всех вышеперечисленных.
Дмитрий Швидковский предположил, что в «невероятных» формах церкви Покрова Пресвятой Богородицы и церкви Вознесения в Коломенском проявляются новые элементы национального возрождения, вобравшие в себя ранее элементы московской архитектуры с влиянием итальянского Ренессанса и это суждение имеет большое право на существование — большая группа итальянских архитекторов и мастеров постоянно работали в Москве в 1474-1539 годах. Также в Москве работало много греческих архитекторов, беженцев, прибывших в город после падения Константинополя. Эти две группы, в соответствии с теорией Швидковского, помогли московским правителям в создании учения о Третьем Риме, которое, в свою очередь, способствовало усвоению современной греческой и итальянской культуры. Дмитрий Швидковский отметил сходство плана собора в итальянской концепции Антонио да Сангалло (младшего) и Донато Браманте, но, скорее всего Антонио ди Пьетро Аверулино (по прозвищу Филарете). Другие русские исследователи отметили сходство с эскизами Леонардо да Винчи, несмотря на то, что в то время они не могли быть известны в Москве. Николай Брунов признал влияние этих прототипов, но не их значения. Он предположил, что в середине 16-го века в Москве уже были местные архитекторы обучение в итальянской традиции архитектурному построению и перспективе, но, по его мнению эта культура была утрачена в период Смутного времени.
Андрей Баталов писал, что, судя по количеству новых элементов имеющихся в Троицкой церкви, она, скорее всего, построена немецкими мастерами. Баталов и Швидковский отмечали, что во время правления Ивана Грозного, немцы и англичане заменили итальянцев, хотя пик немецкого влияние наступил позже, во время царствования Михаила Романова. Немецкое влияние косвенно подтверждается рустованными пилястрами центральной церкви, а такое архитектурное обрамление чаще встречается в современной Северной Европе, чем в Италии.
В 1983 году академическое издание «Памятники архитектуры в Москве» заняло золотую середину по этому вопросу: церковь, скорее всего, является продуктом сложного взаимодействия различных русских традиций деревянного и каменного зодчества, с некоторыми элементами, заимствованными из творчества итальянских мастеров работающих в Москве. В частности, в нём указано, что стиль кирпичной кладки сводов имеет явно итальянское происхождение.
Здесь стоит обратить внимание на то, что многие исследователи архитектуры, искусствоведы и историки называют собор Василия Блаженного Троицкой церковью или Троицким храмом. Это не спроста, как вы уже знаете на месте Покровского храма ранее находился древний Троицкий храм, собственно и Красная площадь тогда называлась Троицкой площадью (на самом деле топонимика Красной площади достаточно запутана, и Троицкой площадь., как правило именовался участок прилегающий к церкви Живо-начальной троицы в районе Лобного места). Собственно название Красная площадь вошло в обиход как раз после постройки храма Василия Блаженного. Но в памяти очень надолго закрепилось название Троицкая церковь. В отношении Покровского собора, как видите, оно использовалось даже в научной литературе (особенно дореволюционной), память народную вытравить — невозможно.
И тут, у внимательного читателя может возникнуть законный вопрос: «А как, например, церковь в Дьяково соотносится с храмом Василия Блаженного? Ведь они, внешне, такие разные?». Дело в том, что в своём первозданном виде она значительно отличалась от того что мы видим сейчас. Говоря современным языком это новострой и архитектурный «беспредел» на месте оригинального строения (ох как потомки должны быть обязаны такому «бесприделу»). Правда это не лужковские переделки, а новострой конца 17 века (некоторые учёные указывают датой внесения окончательных изменений — 1680 год, хотя, фактически они были закончены в 1848 годы). Иван Четвёртый (Иван Грозный, или как на западе его называли Иван Страшный) никогда не видел её в таком виде в каком видим её мы. Он не видел её такой многоцветной — она была покрыта штукатуркой просто раскрашенной под кирпич по всему телу здания, все главы были позолочены, они имели стандартную луковичную форму в отличии от фигурных разноцветных глав нынешнего времени. Церковь окружала широкая деревянная галерея-гульбище которая сейчас перекрыта сводом, отчего она слегка теряется в основном объёме здания. Лестницы были простыми, не было крылец, а следовательно не было, так милых глазу ныне, шатровых покрытий над крыльцами. С точки зрения архитектуры собор Покрова Пресвятой Богородицы рву это однокупольная шатровая церковь увенчанная луковичной главкой — она достаточно типична для архитектуры тех времён, хотя по своему своеобразна. И опять же иной читатель воскликнет — «да как же одноглавая когда от её куполов в глазах рябит!…». Да, именно одноглавая, а остальные… это самостоятельные церкви пристроенные к основной, Покровской церкви. Фактически храм Василия Блаженного это несколько церквей поставленных на одном фундаменте. Позже к ним была пристроена ещё одна — Василия Блаженного воздвигнутая над могилой умершего юродивого.
Давайте перечислим их все купола и названия престолов, чтобы не запутаться в дальнейшем. Но прежде чем их перечислить стоит сделать одно, небольшое отступление. Дело в том что практический во всех источниках указывается, что собор Василия Блаженного это 9 церквей поставленных на одном фундаменте, по ним и считают купола — 9 плюс один купол колокольни, итого десять. Это — глубочайшая ошибка, которой грешат абсолютно все путеводители и даже некоторые «серьёзные» издания (которые, на поверку, просто копируют информацию из Интернета). Дело в том, что куполов-то действительно 9 и один над колокольней итого — 10. Но счёт куполам идёт не по числу ЦЕРКВЕЙ, а по числу ПРЕСТОЛОВ, а это — разные вещи. На самом деле в состав храмового комплекса Василия Блаженного входит одиннадцать церквей. Просто некоторые церкви расположены одна над другой и не выделяются среди общего объёма храма.
01. Церковь Покрова богородицы (центральный купол)1
02. Церковь Святой Троицы (восточный купол)
03. Церковь Входа Господня в Иерусалим (западный купол)
04. Церковь Григория Армянского (северо-западный купол)
05. Церковь Александра Свирского (юго-восточный купол)
06. Церковь Варлаама Хутынского (юго-западный купол),
07. Церковь трёх патриархов Иоанна, Павла и Александра Константинопольских (бывшая Иоанна Милостивого, северо-восточный купол).
08. Церковь Николая Чудотворца Великорецкого (южный купол)
09. Церковь Киприана и Иустины (бывшая Адриана и Наталии, северный купол)
10. Церковь Василия Блаженного (расположена в первом этаже над могилой юродивого)2
11. Церковь святой Феодосии (надстроена в 17 веке над церковью святого Василия Блаженного, позже превращена в ризницу).
12. И один купол над колокольней

1 Над могилой Иоанна Блаженного — придел Рождества Богородицы (1672 год), примыкающий к приделу Василия Блаженного.
2 С точки зрения планировки православного храма церковью не является, а является одним из 4-х приделов Покровского собора. Если быть совершенно точным, то правильно будет сказать так: «В пристройке 1588 года — придел Василия Блаженного».

Фундаменты всех этих церквей, как это и было принято в традиционной средневековой Москвы, был построены из белого камня, в то время как сами церкви были построены из красного кирпича (размером 28×14×8 сантиметров), который в то время был относительно новым материалом (прежде традиционным материалом для церквей были белый тёсаный камень и тонкая плитка — плинфа, а первым, официально зафиксированным кирпичным строением из знакомого нвсем нам ныне кирпича, в Москве была новая кремлёвская стена, строительство которой, взамен белокаменных стен, было начато в 1485 году). Исследования структура показывают, что фундамент был идеально выровнен, что указывает на использование профессионального черчения и детальный расчёт планов, но каждый последующий уровень имеет всё менее и менее упорядоченный характер. Реставраторы менявшие части кирпичной кладки в 1954-55 годах обнаружили, что массивные кирпичные стены скрывают внутреннюю деревянную раму простирающуюся на всю высоту церкви. Эта рама, искусно связанная тонкими шпильками, была изначальная возведена как пространственный макет будущего собора в натуральную и лишь затем, постепенно, обрамлена сплошной каменной кладкой.
Строители собора Василия Блаженного настолько увлеклись гибкостью новых технологий, что стали использовать кирпич в качестве декоративного элемента как внутри, так и снаружи, оставляя кирпичную кладку максимально открытой настолько насколько это возможно. И только когда замысел неукоснительно требовал использования фактуры каменных стен, кладка штукатурилась и расписывалась «под кирпич». Основным нововведением в церкви было использование строго «архитектурных» средств наружной отделки — скульптурные и сакральные символы, используемые ранее в русской архитектуре полностью отсутствуют, а обрамление церкви цветочными орнаментами более позднее дополнение. Вместо этого, храм Василия Блаженного имеет большое разнообразие трёхмерные архитектурных элементов выполненных в кирпиче.
Иногда, не очень корректно, Покровский собор сравнивали с индийскими храмами и китайскими пагодами. Но в архитектуре индийских храмов формы расчленены довольно слабо, объёмы как бы набухают, зачастую в них присутствует просто-таки чудовищное нагромождение рельефов, растительных орнаментов и всевозможной резьбы. Всё это поражает человеческое воображение, как диковинная сказка. В противоположность этому западноевропейский храм эпохи Возрождения логично и очень последовательно подчиняет каждую отдельную часть всему целому, отсюда сильное тяготение к правильным, симметричным геометрическим формам — кубу, кругу, цилиндру и т.д. Храм Покрова Пресвятой Богородицы создан на грани двух миров — Востока и Запада, своей архитектоникой он образует благоустроенное и упорядоченное целое: каждая часть его свободно ширится, тянется кверху и растёт, как пышный каменный цветок. Ну, а сравнение с пагодами, вообще не имеет под собой никакой основы — пагода имеет горизонтальное членение в то время как храмы Руси и Европы имеют вертикальное членение. Тут, просто, наверное, интересующихся историей архитектуры сбивает с толку понятие, что российский, московский — это естественно более восточный чем западноевропейский, вот эта игра слов и добавляет псевдовосточный колорит заставляющих их делать сравнения (как правило нелепые) с восточной архитектурой.
Во второй половине 18 века при императрице Екатерине Второй Покровский собор капитально реконструировали: снесли 16 маленьких глав вокруг башен, сохранив в основе восьмеричную символику, а шатровую колокольню соединили со зданием собора. Тогда же собор окончательно приобрёл современную разноцветную окраску и стал настоящим чудом московской архитектуры. Давайте поподробнее рассмотрим концепцию визуального оформления и цветовой гаммы храма Василия Блаженного создающих гармонию разноцветия этого уникального памятника архитектуры.
Церковь Покрова на рву приобрела свою полифонию ярких цветов в несколько этапов, я уже упоминал выше, что более видимое нами современное многоцветие это гораздо более позднее нововведение не свойственное первоначальному облику храма Василия Блаженного. Происходило это в период с 1680-х годов по 1848 год. Отношение русского зодчества к цвету изменилось в 17 веке в пользу ярких цветов, до этого церкви были, в основной своей массе монотонны, как правило — белокаменны. Но в 17 веке, искусство иконописи и создания фресок, в связи с появлением на Руси западных технологий, переживает бурный рост числа доступных красок, красителей и их комбинаций. Оригинальные цветовые схемы храма Василия Блаженного — утеряны без вести, единственное что можно сейчас достоверно утверждать, что, по сравнению с нововведениями, они были гораздо менее сложным. Цветовая концепция Покровского храма на Красной площади проистекает из изображения небесного города в Книге откровения («Апокалипсис святого апостола Иоанна богослова»)

И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на
небе, и на престоле был Сидящий;
и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и
сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

И вокруг престола двадцать четыре престола; а
на престолах видел я сидевших двадцать четыре
старца, которые облечены были в белые одежды и
имели на головах своих золотые венцы.


Сардис — это красный камень, карнеол или сердолик, смарагд — драгоценный камень зелёного цвета в современном русском языке он называется изумруд (он составляет четвёртое основание стен небесного Иерусалима), а яспис — это обыкновенная, многоцветная яшма. Таким образом, в Новом завете символом господа являются камни зелёного и красного цвета, передающие образ сына божия. И эти два цвета и их оттенки являются доминирующими в палитре собора Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву.
25 мест из Книги откровения гармонично вписаны в структуру здания, с добавлением восьми небольших куполов вокруг центрального шатра, четыре малых купола и четыре более крупных. Естественно, что сейчас обнаружить эти 25 мест на соборе крайне затруднительно — его нынешняя компоновка пришла к нам, большей частью из 17 века (а видимая нами расцветка это вообще конец 19-го века). А первоначально собор Покрова Пресвятой Богородицы венчали 25 глав: 9 основных и 16 маленьких, расположенных вокруг центрального шатра, приделов и колокольни (как описано выше). Это было символическим выражением апокалиптического образа Небесного Престола в окружении 24 старцев с золотыми венцами на головах и облеченных в белые одежды. Существует версия, что это также символизировало 13 кондаков и 12 икосов Похвалы Богородице — уставного Акафиста, который читали во время Великого поста во славу Божией Матери. Внутренняя обходная галерея собора, расписанная причудливым растительным орнаментом под Райский сад, в плане составляет двенадцатиконечный крест, что соответствует 12 вратам в стенах Небесного Иерусалима. Стены церкви, представляют собой смешение открытой красной кирпичной кладки и штукатурки окрашенной под имитацию кирпича с белыми геометрическими украшениями, примерно в равной пропорции. Изначально купола были покрыты оловянными листами и были они равномерно позолоченными и имели яркие, но достаточно традиционные сочетания белого, красного и золотого цветов. Современное использование зелёных и синих керамических вставок на куполах, было применено гораздо позже, и именно оно убирает эффект мещанской самоварной позолоты и создаёт ощущение радуги, как это и описано в библии.
Невозможно не согласиться с известным краеведом, москвоведом Еленой Лебедевой, утверждавшей, что уникальный Покровский собор стал воинским храмом и, в то же время, сложнейшим символическим воплощением московской национальной идеи Третьего Рима, представляя собой архитектурный образ библейского Нового Иерусалима — Царствия Божия, описанного в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). В нём не только молились — он сам был иконой, запечатленной в камне. Стоит заметить, что мистики и оккультисты так и называют храм Покрова Пресвятой Богородицы на рву — «иконой, запечатленной в камне». Уникальна его нехарактерная для церквей форма — 8 церквей, объединённых двумя квадратами в основании, не случайна — число 8 символизирует дату Воскресения Христа, круг — символ бесконечности и гармонии божественного творения. Квадраты символизируют 4 стороны света, 4-е главных ворот Иерусалима и 4-х евангелистов. Кроме того можно увидеть, как повернутые под углом в 45 градусов квадраты у основания собора образуют восьмиконечную звезду, напоминая о Вифлеемской звезде, взошедшей в день рождения Христа. А сама система лабиринтов внутри Собора становится воплощением улиц Града Небесного, который начинается и заканчивается церковью-часовней. Все вышеперечисленные сакральные символы выражают эсхатологическую идею, заложенную в архитектурную основу Покровского собора — главного храма Третьего Рима. Престол в честь Покрова Богородицы размещён в центральном шатровом храме, который объединяет остальные престолы, как бы объединяя их вокруг себя. Это символизирует главенство, покровительство и заступничество божией матери над всей русской землей.
В то время как большинство современных историков достаточно едины во мнении о происхождении цветовой гаммы собора Василия Блаженного, то о первоначальной форме его куполов до сих пор ведутся споры. Одни полагают, что они были шлемовидной формы, а известный российский историк искусства Борис фон Эдинг считал, что изначально они были стандартной, луковичной формы. Однако родственные ему церкви, того же времени постройки, в сёлах Коломенское и Дьяково имеют полусферический купол слегка приплюснутой формы, а следовательно Барма и Постник могли использовать такую же форум купола при строительстве храма Василия Блаженного.
Такова, вкратце, историческая, архитектурная и цветовая концепция храма Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву, более известного как собор Василия Блаженного. Ну а нам пора перейти к истории его создания и строительства. И, можно смело добавить, только одно — скорее всего Иван Грозный никогда не восклицал с восторгом «Лепо!», глядя на него — в его время это была одна из рядовых церквей, хотя и с несколько несвойственной тому времени архитектурой.

Собор Василия Блаженного (Покровский храм): История строительства

Обычай строить памятники на Руси по случаю знаменательных событий относительно недавнее нововведение привитое Петром Великим и хотя считается, что первым памятником в России был памятник самому Петру Первому, знаменитый Медный всадник на Сенатской площади, — нет это не так. Первый памятник был поставлен по приказу Петра первому российскому добровольцу Сергею Леонтьевичу Бухвостову. По приказу Петра Первого первому добровольцу русской регулярной армии было присвоено почётное звание Первого Российского Солдата. За 69 лет жизни (1659-1728) Бухвостов дослужился до майора. Чтобы сохранить память о первом русском солдате, Петр Первый приказал скульптору Карло Растрелли отлить из бронзы скульптурный портрет Бухвостова и поставить его «на некое возвышение» — то есть, на пьедестал. Но этот памятник, к сожалению, не сохранился (правда, с этого бюста, портрет Бухвостова нарисовал и создал на основе этого рисунка гравюру петербургский художник Михаил Махаев). И Медный всадник, кстати, прозванный так Пушкиным (хотя на самом деле он бронзовый), занял титул первого памятника России. Говоря же о воинских памятниках можно пожалуй упомянуть Триумфальные арки возводимые в Москве и Санкт-Петербурге по поводу петровских побед, но они, заранее, создавались как временные памятники монументального искусства, были они деревянными, раскрашенными под мрамор и гранит и по мере обветшания они разбирались.
Православная церковь не чтила памятники, она порицала их, считая наследием языческих идолов. И при Иване Грозном эта позиция была только усилена. И, поэтому, до наступления же эпохи петровских реформ значимые события, в том числе, безусловно, и военные победы отмечались постройкой храмов и соборов. И чем значимее была победа, тем, как правило, значимее строился храм.
То же самое произошло и храмом Василия Блаженного, официальное название которого собор Пресвятой богородицы что на Рву. Посвящённый взятию войсками Ивана Четвёртого Казани и покорению Казанского ханства этот собор воплотил в себе, кроме сакральных символов небесного града (описанные на предыдущей странице) и все деяния русских войск под стенами ордынской твердыни по дням её осады, — каждый день боёв во время осады Казани, по замыслу царя, должен был быть обозначен отдельной церковью сплетёнными все вместе в единое узорное, каменное кружево храма Василия Блаженного (хотя тогда он так не назывался).
1 октября 1552 года по старому стилю (или 14 октября по новому стилю, в 20 веке), как раз в праздник Покрова божией матери, русские войска начали штурм Казани, который закончился победой русского войска.
Осада Казани 1552 года, под личным руководством Ивана Четвёртого была пятой по счёту после целого ряда осад (большей частью неудачных), предпринятых русскими войсками в 1487, 1524, 1530 и 1550 годах. Этот, последний штурм Казани оказался успешным, — он был тщательно спланирован с учётом предыдущих стратегических и тактических ошибок, и для его осуществления русская армия применила все последние военно-инженерные достижения эпохи, которых не было у противника. Казанское ханство прекратило своё существование и вошло в состав Московского государства.
Когда русские взяли Казань и тем самым покорили часть бывшей Золотой Орды, прочно утвердившись на волжских берегах, царь Иван Четвёртый повелел поставить у стен Московского Кремля церковь о восьми главах — по числу одержанных побед. В то же время, его любимая супруга Анастасия Романовна разрешилась от бремени наследником — это тоже был праздник. Летопись гласит: «…царь и великий князь Иван Васильевич… повеле поставити храм Покрова с пределы о Казанской победе, что Бог покорил безсерманский род казанских татар царю…».
Место было выбрано не случайно. Близко к Кремлю и по замыслу возводимый собор, как символ победы над неисчислимым Казанским ханством должен был служить сакральной оградой Кремля от его врагов. Топонимическая привязка «на рву» тоже легко объяснима — здесь, на бровке Москва-реки между площадью и Кремлём был прорыт Алеизов ров защищающий средневековый Кремль (прорыт в начале 16 века, засыпан в 19-м веке), на возвышенности рядом с ним находилась церковь Живо-начальной троицы. Какая она была — неясно, возможно белокаменная, а возможно и деревянная. Единственное что известно именно на её месте и был построен собор покрова на рву. Иногда, ошибочно указывают, что эта церковь была захоронением известного юродивого Василия Блаженного по имени которого и пошло название всего храмового комплекса. Нет это нет так. Василий Блаженный (иногда его называют Василий нагой, родился в подмосковном селе Елохово, а в знаменитой Елоховской церкви даже есть крестильный храм Василия Блаженного) родился в 1469 году, а умер в 1552 году (по другим данным в 1551 году). И похоронен он был рядом с церковью на кладбище у церкви — это зафиксировано документально. Его гроб нёс лично Иван Грозный который его уважал и побаивался вместе с ближними боярами, а погребение и отпевание совершал митрополит Макарий. Возможно этот факт также сыграл важную роль в выборе мест для строительства храма. Позже, уже на этом месте была построена Троицкая церковь входящая в ансамбль храма Василия Блаженного, — это, кстати очень интересный факт, поскольку праздник Троицы не относится ни к одному из дней осады и штурма Казани. Есть также народные предания о том, что Василий Блаженный участвовал в сборе денег на строительство этого нового Покровского храма. Но это только легенда и не более. Дело в том, что юродивый Василий умер до начала пятого Казанского похода Ивана Васильевича, то есть тогда, когда о постройке церкви речи не то, что не шло, а в мыслях ни у кого таких планов не было…
Но есть и другая версия народного названия храм Василия Блаженного. Ходили по Москве в те времена слухи о том, что якобы этот храм Иван Грозный приказал выстроить в честь своего отца, великого князя Василия Третьего, молвив при этом: «Меня-то народ и без церквей тысячу лет будет помнить, а я хочу, чтобы и родителя моего помнили…», согласитесь — бред либеральных псевдоисториков, ничем не подтверждённый.
Но, есть мало известный документальный факт, это сплетение нескольких церквей в единый комплекс визуально воспринимающийся как единое здание не было придумкой зодчих и архитекторов строивших его. Дело в том, во время походов на Казань Иван Четвёртый приказал строить вокруг Троицкой церкви обетные деревянные храмы в честь тех святых, в дни памяти которых были одержаны победы в битве с неприятелем. Так, 30 августа, в день трёх патриархов константинопольских — Александра, Иоанна и Павла — был разбит отряд татарской конницы князя Епанчи. 30 сентября, в день памяти Григория Армянского, была взята крепостная стена Казани вместе с Арской башней, а 1 октября, в праздник Покрова, начался штурм города, победоносно закончившийся на следующий день, 2 октября, в праздник Киприана и Устиньи. То есть, с некоторой натяжкой можно сказать автором идеи сплетения этого каменного цветка был никто иной как сам Иван Грозный.
Не все, кстати, церкви в сплетении каменных кружев посвящены победам войска Ивана Грозного во время покорения Казани, об одной из них я уже упомянул — Троицкая церковь, её включение, скорее всего, потребовалось, чтобы сохранить память о Василии Блаженном, которого так чтил царь Иван Четвёртый.
Есть предположение что изначально церквей должно было быть восемь, то есть в плане церковь образовывала семиугольник (учитывая то что Покровская церковь была центральной), нарушавший задуманную симметрию и, в процессе строительства зодчие отступили от первоначального наказа Ивана Грозного построить центральный храм Покрова с 8-ю приделами (включая находившийся на востоке Троицкий храм) во имя тех святых, память которых отмечалась в дни решающих боев за Казань, и ввели 9-й, западный придел, который был посвящён Входу Господню в Иерусалим (символически это выразилось и в московской иконе 16 века называемой «Церковь Воинствующая»), ассоциировавшемуся с торжественным возвращением русского войска в Москву после казанского похода под предводительством царя Иоанна Васильевича.
По другой версии следует, что когда вокруг старой Троицкой церкви появилось 8 новых церквей, то митрополит Макарий посоветовал царю создать один собор в камне, объединив таким образом все церкви под общим названием — Покровский собор. И его название здесь играло двоякую роль — праздник Покрова Богоматери, который пришёлся на день победоносного штурма Казани и только девятый престол был посвящён событию, не связанному с «Казанским взятием». Дело в том, что 29 июня 1555 года в Москву из Вятки был принесён образ Николы Великорецкого, позднее очень чтимого старообрядцами. В ознаменование такого события девятый престол строящегося храма был освящён в память Николы Великорецкого, а позже в нём находился список с чудотворной иконы, сделанный самим митрополитом Макарием.
Как видите, русские летописи содержат достаточно отрывочные и противоречивые сообщения о деревянных и каменных церквях. Это порождало и порождает немало догадок, версий и легенд. Ясно только одно — когда русское войско с триумфом возвратилось из Казани в Москву, Иван Четвёртый принимает решение на месте выстроенных восьми деревянных церквей поставить одну большую, каменную — на века.
Первое же достоверное упоминание о возведении храма Покрова Пресвятой Богородицы относится к осени 1554 года. Принято считать, что это был деревянный собор, который простоял немногим более полугода и был разобран перед началом строительства каменного собора весной 1555 года.
Строительство нового Покровского храма велось около 6 лет и только в тёплое время года. В письменных источниках (здесь неясно это летописи или более поздние записи устных сказаний) содержится описание «чудесного» обретения мастерами девятого, южного престола, после того, как строительство всего храмового комплекса было практически завершено. Однако чёткая симметрия, присущая собору, убеждает в том, что у зодчих изначально было представление о композиционном строении будущего храма: предполагалось поставить восемь приделов вокруг центральной девятой церкви. Храм строили из кирпича, а фундамент, цоколь и некоторые элементы декора были выполнены из белого камня.
К осени 1559 года собор Покрова Пресвятой Богородицы был в основном завершён. В праздник Покрова Богоматери освятили все церкви, за исключением центральной, так как упомянуто в летописи «болшая церковь средняя Покров того году не совершена». Освящение Покровской церкви и, соответственно, всего собора целиком произошло через два года — 29 июня (12 июля по новому стилю, в 20 веке) 1561 года. Освящал храм лично митрополит Макарий.
Его торжественная архитектура, рассчитанная прежде всего на внешнее восприятие, скорее служила мемориальным целям чем духовным.
Изначально все девять церквей Покровского собора были построены как отдельные объёмы (здания), лишь позднее церкви были соединены галереями, сначала открытыми деревянными, а потом и закрытыми каменными. Собор Василия Блаженного совместил три разные типологии церквей: центральная церковь — шатровая (с восьмериком на четверике), четыре средних церкви — столпообразные (восьмигранные многоярусные) и четыре малых церкви, четверики которых завершены пирамидальными кокошниками.
Храм Василия Блаженного наиболее полно отвечает описанию зодчества данной выдающимся архитектором Витрувием ещё в первом веке до нашей эры и характеризующей его как вид особый деятельности человека: «всё это должно делаться, принимая во внимание прочность, пользу и красоту». Он имеет много особенностей, то что ни один из его элементов не повторяет другой — знают наверное все, а вот то, что он создавая вид полной симметрии полностью асимметричен знают немногие, — во многих путеводителях и изданиях для туристов показаны планы на которых он вроде бы и имеет симметрию, но это только вырезки из реального плана, которые показывают лишь расположение столпов церквей. В нарушение церковных традиций вход в храм находится не на западе (напротив алтаря в восточной части), а на северо-востоке и на юго-востоке по оси «Васильевский спуск — Красная площадь». В облике храма имеется интересная и очень своеобразная черта — он лишён явно выраженного фасада. С какой стороны к собору ни подойдёшь — кажется, что именно это и есть главный фасад. Являясь предвестником (вместе с церковью Вознесения в Коломенском) нового архитектурного типа — шатровых церквей, он полностью отходит от классических традиций крестово-купольных храмов древней Руси заимствованных ею и Византии и этот тип архитектурных сооружений до сих пор не имеет аналогов в мире. Усиленная роль подклета (подцерковье). Подклет, как часть церковной архитектуры был придуман русскими зодчими, примерно, в 14 веке — в первоначальном варианте крестовокупольного храма, заимствованного Русью в Византии, подклета не было. Его появление было обусловлено тем, что строящиеся по византийским образцам церкви быстро ветшали и приходили в негодность. Причиной тому было нарушение внутреннего микроклимата, византийские храмы строились в гораздо более тёплом климате с мягкими зимними условиями — у них не было снега который тая по весне кардинально изменял микроклимат помещения, у них не было таких перепадов температур которые губительно воздействовали на кладку стен. Это одна из причин по которой в России сохранилось очень мало старых церквей — если в Западной Европе, особенно на юге, нетрудно найти храмы 10, а то и 7-5-го веков то в России такие церкви — единичны (и в основном они расположены на юге страны). Подклет же обеспечивал благоприятные условия вентиляции, был, как правило, отапливаемым в зимнее время, поскольку протопить большой храм задача достаточно экономически-трудная. В том или ином виде подклет существовал в традициях русского деревянного зодчества и ранее, но играл несколько другие функции. Как видите, нововведением для собора Василия Блаженного подклет не был, но поставить на одном потклете объёмы десятка церквей — это был архитектурный нонсенс, и, наряду с эстетической, как я упоминал ранее, роль подклета, состояла в защите основных помещений от капиллярного и конденсационного увлажнения.
Вообще Покровский собор имеет столько специфических особенностей, что перечислить их на одной странице — невозможно. Придите на Красную площадь, побродите вокруг него, зайдите вовнутрь и вы найдёте сотни своих особенностей, а пока хочется развеять два бытовых мифа витающих вокруг собора Василия Блаженного.
Во-первых, многие полагают, что собор очень велик по своим размерам. Нет это не так — он не очень большой. Некоторых, в этом в этом плане, сбиваете информация о том, что это было самое высокое здание Москвы, иногда сбивает различное толкование слова «великий» и однокоренного слова «величественный», масла в огонь подбавляют современные фотографии и видеокадры — как правило, фотографы и операторы всегда ищут такую точку съёмки чтобы показать перспективу кадра и объекта в наиболее величественном плане, чтобы визуально показать грандиозность замысла (есть такой грешок, по себе знаю…). Но, при всём великолепии внешнего облика, внутри Покровский собор очень небольшой. Во время службы там не могла поместиться вся его паства. Из-за этого, в дни церковных праздников, богослужения приходилось проводить не в соборе, а на Красной, духовенство занимало Лобное место, куда ставили аналой, а Покровский собор становился своеобразным алтарём огромного Храма под открытым небом. Идеологическая композиция Красной площади как центра Третьего Рима, где храм Покрова главенствует над площадью, представляет собой решение одной из сложных проблем государственно-православной идеологии — создание образа нерукотворенного храма града Божия в городе земном, поскольку в Небесном Иерусалиме нет храма, а «есть только престол его». В сущности, Красная площадь и представляет собой такой храм, где алтарем, престолом и надпрестольной сенью является собор Василия Блаженного, амвоном — Лобное место, наосом — само пространство площади, входом — Воскресенские ворота, а роль купола выполняло открытое небо.
А второй бытовой миф гласит, что собор Воскресения христова в Санкт-Петербурге (знаменитый храм Спаса-на-Крови) был построен по образу собора Василия Блаженного. Нет, это не так. Это принципиально разные схемы построения культовых зданий — храм Спаса-на-Крови это классический кубический, пятикупольный объём с несколькими приделами, это — 1 церковь. А собор Василия Блаженного это — десяток шатровых, столпообразных церквей построенных на одном фундаменте, причём некоторые церкви в нём имею свои приделы (правда — бескупольные). Некоторых сбивает то, что в декорировании собора Воскресения христова в Санкт-Петербурге и его куполов использовались керамические вставки как и в Покровском соборе, да и сам он, говоря современным языком, был стилизован под старину. Но, согласитесь, нельзя утверждать, что знаменитая тюрьма «Кресты» является копией московского Кремля, только на том основании, что она также построена из красного, неоштукатуренного кирпича… В заключение этого разговора о храме Василия Блаженного, хочу сказать только одно его аналогов и копий в мировой архитектуре не существует — более нигде в мире таких соборов нет.
А теперь, давайте рассмотрим все церкви и основные элементы входящие в состав знаменитого собора Василия Блаженного.

Покровский собор (Василия Блаженного): Архитектура и структура храма

В соборе Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву полностью отсутствуют подвальные помещения. Церкви и соединяющие их галереи стоят на едином основании — подклете, который, в свою очередь, состоит из нескольких помещений. Прочные кирпичные стены подклета (до 3 метров в толщину) перекрыты сводами кирпичной кладки. Высота помещений — около 6,5 метров.
Особо примечательна конструкция северного подклета, которая уникальна для технологий 16 века. При достаточном объёме его коробовый свод большой протяжённости не имеет поддерживающих столбов. Стены подклета прорезаны узкими отверстиями — продухами. Вместе с «дышащим» строительным материалом — кирпичом — они обеспечивают особый, полезный для здания микроклимат помещения в любое время года.
Раньше, до революции, помещения подклета не были доступны для прихожан. Глубокие ниши-тайники в подклете использовали как хранилища, в числе прочего там хранилась и царская казна (до 1595 года и не вся казна, конечно, а некоторая её часть), кроме царской казны некоторые богатые горожане также хранили там свои ценности, — была у собора Василия Блаженного и такая вот, банковская функция. Хранилища закрывались тяжёлыми дверями, о которых теперь нам напоминают пустые петли.
В подклет можно было попасть только из верхней, центральной церкви Покрова Богоматери по скрытой внутристенной белокаменной лестнице. Об этой лестнице знали только посвящённые. Позднее этот узкий ход был заложен, но, в ходе реставрации 30-х годов 20-го века эта потайная лестница была обнаружена.
Ныне в подклете Покровской церкви хранятся особо чтимые иконы собора. Самая древняя из них — икона святого Василия Блаженного конца 16 века, написанная специально для собора Покрова божьей матери, что на Рву. Также здесь экспонируются две иконы 17 века — «Покров Пресвятой Богородицы» и «Знамение богоматери». Икона «Знамения богоматери», написанная в 1780-е года, представляет собой репликой фасадной иконы, расположенной на южной стене собора. В 18-19 веках эта икона находилась над входом в церковь Василия Блаженного.
По всему периметру Покровского собора, вокруг всех церквей, проходит обходная внешняя галерея. Первоначально это было открытое деревянное гульбище. Позже на его месте была построена крытая каменная галерея, а в середине 19 века она была застеклена. На площадки между церквами, с внешней галереи, ведут арочные входные проёмы и которые соединяют её с внутренними переходами.
Кроме внешней галереи, центральную церковь Покрова Богоматери окружает внутренняя обходная галерея. Её своды скрывают верхние части церквей. Во второй половине 17 века эта внутренняя галерея была расписана орнаментом растительной тематики. Позднее в соборе Василия Блаженного появилась сюжетная масляная живопись, которая постоянно обновлялась. В настоящее время на галерее раскрыта темперная роспись. На восточном участке галереи сохранена масляная живопись 19 века — изображения святых в сочетании с растительным орнаментом.
Изначально дневной свет проникал в галерею из окон, расположенных над ажурными проходами на гульбище. Ныне её освещают слюдяные фонари 17 века, которые раньше использовали во время крестных ходов. Многоглавые навершия выносных фонарей стилизованы под изящный силуэт собора Василия Блаженного.
Пол галереи выложен из кирпича орнаментом «в ёлку», — здесь сохранились кирпичи 16 века, которые имеют более тёмную окраску и более устойчивы к стиранию, чем современные кирпичи использованные при реставрации.
Западный свод галереи перекрыт плоским кирпичным потолком. Он демонстрирует уникальный для 16 века инженерный приём устройства перекрытия: множество небольших кирпичиков закреплены известковым раствором в форме кессонов (квадратов), рёбра которых выполнены из фигурного кирпича.
На этом участке галереи пол выложен особым узором в «розетку», а на стенах воссоздана первоначальная роспись, имитирующая кирпичную кладку. Размер нарисованных кирпичей соответствует реальному.
Две галереи объединяют приделы собора в единый ансамбль. Узкие внутренние переходы и широкие площадки создают впечатление «города церквей». Пройдя лабиринт внутренней галереи, можно попасть на площадки крылец собора. Их своды представляют собой «цветочные ковры», хитросплетения которых завораживают и привлекают к себе взоры посетителей.
На верхней площадке правого крыльца перед церковью Входа Господня в Иерусалим сохранились основания столбов или колонн — остатки украшения входа. Это связано с особой ролью церкви в сложной идейной программе посвящений собора.
В соборе Василия Блаженного сохранилась иконопись и монументальная живопись, всех этапов его существования за более чем 4-х вековую историю. Здесь можно увидеть фрески 16 века, росписи в технике темпера 17 века, монументальная живопись масляными красками 18-19 столетий, а также редкие памятники русской иконописи. Основная идея формирования живописного убранства храма сложилась в 17 веке. Образ виноградной лозы, причудливыми цветами зацветшей на стенах и сводах галерей, подчёркивает богатство и величие архитектуры Покровского собора как небесного града Иерусалима. Монументальная живопись 18-19 веков выполнена в стилистике Нового времени, продолжая, при этом, сложившуюся ранее культуру росписей Покровского храма. Представленное ныне декоративное и живописное убранство собора — это результат реставрационной работы и исследовательской деятельности нескольких поколений музейных сотрудников и специалистов самого разного профиля.
Изначально, архитектурные декорации собора были выполнены из белого камня и первое время сплошь покрывали кирпичные стены. Богатство декоративных форм придавало ему такой сказочный характер, какого не имел до него ни один древнерусский храм. Но, при всей пышности украшений, декорирование Покровского храма полностью отличается от декора мусульманского Востока. Плоские узоры и цветные изразцы восточных мечетей и минаретов носят такой дробный характер, что своей пёстрой расцветкой создают такое впечатление, что даже самый массивный купол теряет свою материальность, и кажется накрытым ковром.
Значительная перестройка Покровского собора, повлекшая сильные изменения его облика произошла в 17 веке. В 1672 году в юго-восточном углу собора сооружают одиннадцатую церковь — небольшой храм над могилой Иоанна Блаженного — ещё одного московского юродивого, похороненного здесь в 1589 году. Для церкви была использована угловая часть галереи подклета: южную арку заложили, а к восточной арке пристроили апсиду (алтарную часть). В 1680 году собор ремонтируют и одновременно в аркады подклета переносят тринадцать престолов церквей, стоявших ранее вдоль рва на Красной площади на месте публичных казней при Иване Грозном («на крови»). Для этого часть аркады подклета была заложена. Тогда же церковь Василия Блаженного получила с севера придел, который вскоре был надстроен вторым этажом. Деревянные навесы над гульбищем, то и дело сгоравшие при пожарах, заменили кирпичными сводчатыми галереями на столбах. Над открытыми ранее лестницами появилась кровля на ползучих арках и четыре шатровых рундука — над площадками. Была перестроена и звонница: пролёты звона и апсиду разобрали и на образовавшемся четверике, обработанном снаружи во вкусе 17 века, возвели шатровый восьмерик. От первоначального декора в четверике уцелело прежнее обрамление перспективного портала. В этот же период появляется первая орнаментальная роспись. Она покрывает вновь выстроенные своды, опорные столбы галерей и парапеты гульбищ. Роспись выходит и на наружные стены галерей. Основные башни сохраняют в это время роспись «под кирпич», лишь наличники окон украшает полихромная живопись. В 1683 году весь собор по верхнему карнизу был опоясан изразцовой надписью — жёлтой на голубом фоне, — посвящённой истории создания храма.
Однако после постройки собор ветшал, к его стенам пристраивались деревянные постройки. И когда Александру Первому во время его визита в Англию показали изображение собора без окружающих пристроек, он сказал, что хотел бы иметь такой собор в Москве… Царю пояснили, что Покровский собор уже почти 300 лет украшает Красную площадь. Чтобы сгладить свой конфуз император приказал снести все окружающие собор дома и лавки. А в 1817 году на их месте построили стенки, облицованные диким камнем и собор оказался как бы на высокой террасе.
В отличие от монументального, витиеватого внешнего облика храма, его интерьеры выглядят как тесный лабиринт, прерываемый вертикальными пространствами раскрытых внутрь столпов. Самый большой из них — столп Покровской церкви (высота от пола 46 метров) — имеет внутреннюю площадь 64 кв. м. Переходы, связывающие башни-столпы, выполняют роль своеобразной внутренней паперти, главным украшением которой являются выходящие на неё порталы церквей. Переходы в основном сводчатые, кроме западной части, которая имеет плоское кессонированное перекрытие. Этим приёмом в сложном, непохожем на канонические храмовые композиции интерьере зодчие выделили притвор. Кроме трёх столпов центрального и двух западных, диагональных, где алтари имеют наружные выступы, в прочих места алтарей отмечены лишь изнутри разнообразными по форме и глубине нишами в восточных гранях башен. Сводчатый подклет, составленный из массивных оснований для каждого храма с камерами внутри и объединяющими, запутанными коридорами, снаружи оформлен в соответствии с роскошным внешним обликом здания: тонко профилирован цоколь и ниши в стенах, членённые пилястрами. Помещения подклета, предназначенные для хранения государственной казны, перекрыты парусными сводами и лишены декоративного убранства. В подклет ведёт внутристенная лестница, расположенная в северо-восточном углу главного храма.
В середине 50-х годов 20-го века в соборе проводились уникальные реставрационные работы, в ходе которых была открыта храмозданная летопись, в которой строители указали точную дату завершения строительства собора — 12 июля 1561 года в Петров день — железные покрытия куполов церквей собора заменили на медные.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Архитектурный шедевр, Покровский собор, — неповторимый пример столпообразной шатровой каменной архитектуры на Руси.
Стройный шатёр принял на себя ведущую роль в композиции. Снаружи он богато декорирован кокошниками разнообразных форм, а до конца 18 века имел ещё 8 декоративных главок, стоявших на расположенном посередине высоты шатра уступе.
Центральный столп, основополагающий стержень всего храмового комплекса, центр всей архитектурной композиции. Основу объёма Покровского собора образует стройный и вытянутый шатёр (восьмерик на четверике), увенчанный небольшой изящной, золочёной главкой. Резные кирпичные входы, ведущие в церковь Покрова пресвятой богоматери, органично дополняют декор. Портал сохранён в своем первоначальном виде, без поздних обмазок, что позволяет увидеть его убранство. Рельефные детали выложены из специально сформованных лекальных кирпичей, а неглубокий декор выполнен резьбой на месте. Центральный шатёр окружён четырьмя более низкими и массивными башнями с большими главами. Между ними расположены ещё четыре столпа, с более малыми главами. Но, нарастая к центру, башни не образуют пирамиды. Скорее, архитектоника напоминает пламя костра, в котором каждый язык рвётся от земли к небу. Средний шатёр церкви Покрова поднимается над боковыми, но не довлеет на них, не главенствует над ними своим ростом. Столпы боковых церквей тяжелее, массивнее его, зато их стрельчатый орнамент чётко подчёркивает их стремительное движение вверх. Небольшие главки в углах восьмигранника служат промежуточной плоскостью продолжая чертить своей стройностью возвышение в небеса, своей изящностью они похожи на средний шатёр, а по своей форме — на столпы боковых церквей.

Церковь святого Василия Блаженного

Нижняя церковь была пристроена к собору в 1588 году над захоронением юродивого святого Василия Блаженного. Стилизованная надпись на стене повествует о строительстве этой церкви после канонизации святого по повелению царя Фёдора Иоанновича, тогда же была создана и серебряная рака для его мощей.
Церковь Василия Блаженного — объём кубической формы, перекрытый крещатым сводом. Покрытие церкви выполнено в едином стиле с главами верхних церквей собора.
Над захоронением Василия Блаженного установлена арка, украшенная резной сенью. Это одна из почитаемых московских святынь.
Масляная роспись церкви выполнена к 350-летию начала строительства собора (1905 г.). В куполе изображен Спас Вседержитель, в барабане — праотцы, в перекрестиях свода — Деисус (Спас Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча), в парусах свода — Евангелисты. На западной стене церкви Василия Блаженного представлен храмовый образ «Покров Пресвятой Богородицы». В верхнем ярусе находятся изображения святых покровителей царствующего дома: Иоанна Предтечи, Федора Стратилата, святой Анастасии, мученицы Ирины.
На южной и северной стенах расположены сцены из жития святого Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе». Нижний ярус стен украшает традиционный древнерусский орнамент в виде полотенец.
Иконостас церкви был выполнен в 1895 году по проекту архитектора А.М. Павлинова. Иконы написаны под руководством знаменитого московского иконописца и реставратора Осипа Чирикова, чья подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле».
В состав иконостаса входят более ранние иконы: «Богоматерь Смоленская» 16 века и местный образ «Святой Василий Блаженный на фоне Кремля и Красной площади» 18 века. На южной стене церкви находится редкая большемерная икона, написанная на металле, — «Богоматерь Владимирская с избранными святыми московского круга «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (1904 год).
Пол в церкви Василия Блаженного покрыт чугунными плитами Каслинского литья.
В 17 веке над северной частью церкви святого Василия Блаженного построили церковь Феодосии, в конце 18 века её переделали хранилище церковных ценностей — ризницу. В настоящее время в ней расположена экспозиция выставки «Святыни Покровского собора», на которой представлены уникальные образцы древнерусской живописи, книжного и прикладного искусства, принадлежавшие храму Василия Блаженного на протяжении 16-20 веков, а также раритеты, относящиеся к истории строительства собора.
Церковь Василия Блаженного была закрыта в 1929 году. В конце 20 века было восстановлено её декоративное убранство, а 15 августа 1997 года, в день памяти святого Василия Блаженного, в церкви возобновили воскресные и праздничные богослужения.
Стоит заметить, что очень близкая по времени строительства церковь Василия Блаженного традиционно рассматривается как часть Покровского собора. Однако технический уровень его возведения, в частности защита от природных факторов, значительно уступает совокупности приёмов, использованных в первоначальных (1555-1566) конструкциях храма.

Церковь Александра Свирского

Юго-восточная церковь собора Василия Блаженного была построена освящена во имя преподобного Александра Свирского. В 1552 году, в день памяти Александра Свирского, состоялась одна из важных битв пятого Казанского похода Ивана Грозного — разгром конницы царевича Япанчи на Арском поле.
Церковь Александра Свирского — одна из четырёх малых церквей высотой всего 15 метров. Её основание — четверик — переходит в невысокий восьмерик и завершается цилиндрическим световым барабаном и сводом. Первоначальный облик внутреннего интерьера церкви восстановлен во время реставрационных работ 1920 и 1979-1980 годов: профилированные карнизы, кирпичный пол рисунком в «ёлку», ступенчатые подоконники окон. Стены церкви покрывает роспись, имитирующая кирпичную кладку. Узор купола — «кирпичная» спираль — символ вечности.
Иконостас церкви Александра Свирского полностью реконструирован. Между тяблами вплотную друг к другу расположены иконы 16-18 веков. Нижнюю часть иконостаса закрывают подвесные пелены, искусно вышитые мастерицами. На бархатных пеленах — традиционное изображение голгофского креста.

Церковь Варлаама Хутынского

Юго-западная церковь Покровского собора освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского. Как и церковь Александра Свирского это одна из четырёх малых церквей собора высотой 15,2 м. Основание церкви Варлаама Хутынского имеет форму четверика, вытянутого с севера на юг со смещением апсиды к югу. Нарушение симметрии в построении храма вызвано необходимостью устройства прохода между малой церковью и центральной — Покрова Богоматери. Четверик переходит в невысокий восьмерик. Цилиндрический световой барабан перекрыт сводом. Церковь освещает древнейшее в соборе паникадило 15 века изготовленное в Германии, в городе Нюрнберг. Столетием позднее русские умельцы дополнили произведение нюрнбергских мастеров навершием в форме двуглавого орла. Тябловый иконостас реконструирован в 1920-е года и состоит из икон 16-18 веков. Особенность архитектуры церкви — неправильная форма апсиды — определила смещение царских врат вправо. Особый интерес представляет отдельно висящая икона «Видение пономаря Тарасия». Она была написана в Новгороде в конце 16 века. Сюжет иконы основан на легенде о видении пономарю Хутынского монастыря бедствий, грозящих Новгороду: наводнения, пожаров, «мора». Иконописец изобразил панораму города с топографической точностью. В композицию органично включены сцены ловли рыбы, пахоты и сева, повествующие о повседневной жизни древних новгородцев.

Церковь Входа Господня в Иерусалим

Западная церковь храма Василия Блаженного освящена в честь праздника Входа Господня в Иерусалим. Церковь Входа Господня в Иерусалим — одна из четырёх больших церквей. Она представляет собой восьмигранный двухъярусный столп, перекрытый сводом. Храм отличается большими размерами и торжественным характером декоративного убранства. Во время реставрации были открыты фрагменты архитектурного убранства 16 века — их подлинный вид сохранён без восстановления повреждённых деталей. Древней живописи в церкви не обнаружено. Белизна стен подчёркивает архитектурные детали, исполненные зодчими с большой творческой фантазией. Над северным входом сохранился след от снаряда, попавшего в стену в октябре 1917 года. Существующий ныне церкви Входа Господня в Иерусалим иконостас перенесен в 1770 года из разобранного собора Александра Невского Московского Кремля. Он богато украшен ажурными оловянными золочёными накладками, которые придают лёгкость четырёхъярусной конструкции. В середине 19 века этот иконостас дополнили деревянными резными деталями. Иконы нижнего ряда повествуют о сотворении мира. В церкви Входа Господня в Иерусалим представлена одна из святынь Покровского собора — икона «Св. Александр Невский в житии» 17 века — уникальный по иконографии образ происходит, вероятно, из собора Александра Невского. В среднике иконы представлен благоверный князь Александр Невский, а вокруг него расположены 33 клейма с сюжетами из жития святого (чудесами и реальными историческими событиями: Невской битвой, поездкой князя Александра Невского в ханскую ставку, Куликовской битвой).

Церковь Григория Армянского

Северо-западная церковь Храма Покрова Пресвятой Богородицы освящена во имя преподобного Григория, просветителя Великой Армении (умер в 335 году). Он обратил в христианство царя и всю страну, был епископом Армении. Его память отмечается 13 октября (30 сентября по старому стилю). В 1552 году в этот день состоялось важное событие Казанского похода царя Ивана Грозного — взрыв Арской башни казанского кремля. Одна из четырех малых церквей собора (высотой 15 м) представляет собой невысокий восьмерик на четверике. Основание церкви Григория Армянского вытянуто с севера на юг со смещением апсиды (алтарной части). Нарушение симметрии вызвано необходимостью устроить проход между этой церковью и центральной Покровской церковью. Световой барабан перекрыт сводом. В церкви Григория Армянского восстановлено архитектурное убранство 16 века: древние окна, полуколонны, карнизы, кирпичный пол, выложенный «в ёлку». Как и в 17 веке, стены побелены, что подчёркивает строгость и красоту архитектурных деталей. Тябловый иконостас реконструирован в 1920-е годы. Он состоит из икон 16-17 веков. Царские врата смещены влево — из-за нарушения симметрии внутреннего пространства. В местном ряду иконостаса — образ святителя Иоанна Милостливого, патриарха Александрийского. Его появление связано с желанием богатого вкладчика Ивана Кислинского переосвятить этот придел в честь своего небесного покровителя (1788 год). В 1920-е году церкви вернули её прежнее название. Нижнюю часть иконостаса закрывают шёлковые и бархатные пелены с изображением Голгофских крестов. Интерьер церкви дополняют так называемые «тощие» свечи — большие деревянные расписные подсвечники старинной формы. В верхней части подсвечников расположено металлическое основание, в которое ставили тонкие свечи. В экспозиционной витрине представлены предметы священнического облачения 17 века: стихарь и фелонь, шитые золотными нитями. Особую нарядность церкви придает кандило (лампада) 19 века, украшенное разноцветной эмалью.

Церковь Киприана и Иустины

Северная церковь собора Василия Блаженного имеет необычное для русских храмов посвящение во имя христианских мучеников Киприана и Иустины, живших в 4 веке. Их память отмечается 15 октября (2 октября по старому стилю). В этот день, в 1552 году войска царя Ивана Четвёртого взяли штурмом Казань.
Это одна из четырёх больших церквей собора Покрова Пресвятой Богородицы. Её высота — 20,9 метров. Высокий восьмигранный столп основного объёма завершён световым барабаном и куполом, в котором изображена богоматерь «Неопалимая Купина». В 1780-х годах в церкви появилась масляная роспись. На стенах представлены сцены жития святых: в верхнем ярусе — Киприана и Иустины, а в нижнем ярусе — Адриана и Наталии. Их дополняют многофигурные композиции на тему евангельских притч и сюжеты из Ветхого Завета. Появление в росписи образов мучеников 4 века Адриана и Наталии связано с переименованием церкви в 1786 году. Богатая вкладчица Наталья Михайловна Хрущёва пожертвовала средства на ремонт и просила освятить церковь в честь её небесных покровителей. Тогда же был выполнен и позолоченный иконостас в стиле классицизма. Он являет собою великолепный образец искусной резьбы по дереву. В нижнем ряду иконостаса изображены сцены Сотворения мира (день первый и четвёртый).
В 1920-х годах, в начале научной музейной деятельности в соборе, церкви вернули её первоначальное название. Недавно она предстала перед посетителями обновлённой: в 2007 году росписи стен и иконостас были отреставрированы.

Церковь Николы Великорецкого

Южная церковь Покровского храма освящена во имя Великорецкого образа Николая Чудотворца. Икона Николая Чудотворца была обретена в городе Хлынове на реке Великой и впоследствии получила название «Никола Великорецкий». В 1555 году по приказу царя Ивана Грозного принесли чудотворную икону крёстным ходом по рекам из Вятки в Москву. Событие большого духовного значения определило посвящение одного из приделов строящегося Покровского собора. Церковь Николы Великорецкого одна из самых больших церквей собора, она представляет собой двухъярусный восьмигранный столп со световым барабаном и сводом, её высота — 28 метров.
Древний интерьер церкви Николы Великорецкого сильно пострадал во время пожара 1737 года. Во второй половине 18 — начале 19 веков сложился единый комплекс декоративного и изобразительного искусства: резной иконостас с полными чинами икон и монументальная сюжетная роспись стен и свода. В нижнем ярусе восьмерика представлены тексты Никоновской летописи о принесении образа в Москву и иллюстрации к ним. В верхнем ярусе изображена богоматерь на престоле в окружении пророков, выше — апостолы, в своде — образ спаса вседержителя. Иконостас богато украшен лепным цветочным декором с золочением. Иконы в узких профилированных рамах написаны маслом. В местном ряду помещен образ «Святитель Николай Чудотворец в житии» 18 века. Нижний ярус украшен гравировкой по левкасу, имитирующей парчовую ткань. Интерьер церкви дополняют две выносные двусторонние иконы с изображением святителя Николая. С ними совершали крёстные ходы вокруг собора. В конце 18 века пол церкви Николы Великорецкого покрыли белокаменными плитами. Во время реставрационных работ обнаружили фрагмент первоначального покрытия из дубовых шашек. Это единственное место в соборе с сохранившимся деревянным полом. В 2005-2006 годах иконостас и монументальную живопись церкви отреставрировали.

Церковь Святой Троицы

Восточная церковь собора Василия Блаженного освящена во имя Святой Троицы. Как известно Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой часто именовали весь храм. Церковь Святой Троицы одна из четырёх больших церквей собора. Она представляет собой двухъярусный восьмигранный столп, завершающийся световым барабаном и куполом. Ее высота 21 метр. В процессе реставрации 1920-х годах в этой церкви наиболее полно восстановили древнее архитектурно-декоративное убранство: полуколонны и пилястры, обрамляющие арки-входы нижней части восьмерика, декоративный пояс арочек. В своде купола маломерным кирпичом выложена спираль — символ вечности. Ступенчатые подоконники в сочетании с выбеленной гладью стен и свода делают церковь Троицы особенно светлой и нарядной. Под световым барабаном в стены вмонтированы «голосники» — глиняные сосуды, предназначенные для усиления звука (резонаторы). Церковь Святой Троицы освещает старейшее в соборе паникадило русской работы конца 16 века. На основе реставрационных исследований установлена форма первоначального, так называемого «тяблового» иконостаса («тябла» — деревянные балки с пазами, между которыми крепились иконы вплотную друг к другу). Особенность иконостаса — необычная форма низких царских врат и трёхрядные иконы, образующие три канонических чина: пророческий, Деисус и праздничный. «Троица Ветхозаветная» в местном ряду иконостаса — одна из наиболее древних и почитаемых икон собора второй половины 16 века.

Церковь Трёх Патриархов

Северо-восточная церковь Покровского собора освящена во имя трёх патриархов константинопольских: Александра, Иоанна и Павла Нового. В 1552 году, в день памяти трёх патриархов, произошло важное событие Казанского похода — разгром войсками царя Ивана Грозного конницы татарского царевича Япанчи, шедшего из Крыма на помощь Казанскому ханству.
Церковь Трёх патриархов — одна из четырёх малых церквей собора высотой 14,9 метров. Стены четверика переходят в невысокий восьмерик с цилиндрическим световым барабаном. Церковь Трёх патриархов интересна оригинальной системой перекрытия с широким куполом, в котором расположена композиция «спас нерукотворный». Настенная масляная живопись выполнена в середине 19 века и отражает в своих сюжетах тогдашнее изменение названия церкви. В связи с переносом престола соборной церкви Григория Армянского, она была переосвящена в память просветителя Великой Армении. Первый ярус росписи посвящен житию святого Григория Армянского, во втором ярусе — история образа Спаса Нерукотворного, принесение его царю Авгарю в малоазийский город Едессу, а также сцены из жития константинопольских патриархов. Пятиярусный иконостас сочетает барочные элементы с классическими. Это единственная в соборе алтарная преграда середины 19 века — она была выполнена специально для этой церкви. В 1920-х годах, в начале научной музейной деятельности, церкви вернули её первоначальное название — церковь Трёх патриархов. Повторно интерьеры церкви были отреставрированы в 2007 году. Впервые за многие годы посетители смогли увидеть одну из интереснейших церквей собора.

Собор Василия Блаженного — фото

Собор Василия Блаженного — фотографии.

Собор Василия Блаженного с Васильевского спуска

Фото: собор Василия Блаженного с Васильевского спуска
Собор Василия Блаженного и Васильевский спуск, вид с Большого Москворецкого моста

Покровский собор из-за кремлёвской стены

Фото: Покровский собор из-за кремлёвской стены
Покровский собор из-за кремлёвской стены

Купол церкви Николая

Фото: купол церкви Николая Чудотворца Великорецкого
Волнистый, бело-красный купол церкви Николая Чудотворца Великорецкого в составе собора Василия Блаженного

Купол церкви Варлаама Хутынского

Фото: купол церкви Варлаама Хутынского
Жёлто-зелёный купол церкви Варлаама Хутынского в Покровском соборе, орнамент треугольниками, ярко-зелёное обрамление красных кирпичных кокшников барабана купола

Купола церкви Входа Господня в Иерусалим

Фото: купол церкви Входа Господня в Иерусалим
Фотография купола церкви Входа Господня в Иерусалим в храме Василия Блаженного — тёмно-красные и тёмно-зелёные квадраты орнамента.

Икона Покров с предстоящими Василием и Иоанном Блаженными

Фото: икона Покров с Василием и Иоанном Блаженными
Фото иконы Покров с предстоящими Василием и Иоанном Блаженными на стене колокольни Покровского собора

Шатёр южного крыльца собора Василия Блаженного

Фото: шатёр южного крыльца собора Покрова на Рву
Шатёр южного крыльца собора Василия Блаженного (церковь Покрова на Рву)

Обходная галерея-гульбище

Фото: обходная галерея гульбище с южной стороны
Обходная галерея-гульбище с южной стороны собора Василия Блаженного. На этой фотографии хорошо видны растительные узоры, кирпичные арочные своды и декорирование периметра галереи цветочными узорами в квадратах на белом фоне.

Кокошники церкви Александра Свирского

Фото: кокошники церкви Александра Свирского
Зелёное обрамление кокошников церкви Александра Свирского (юго-восточная башня) собора Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, в Москве.

Барабан церкви Святой Троицы

Фото: кокошники церкви Александра Свирского
Барабан церкви Святой Троицы в составе храма Василия Блаженного в Москве. На фото прекрасно видны стреловидные узоры-членения чертящие столп объёма ввысь и глухие, побелённые окна служащие дополнительными элементами декора.

Купола церкви Святой Троицы и Трёх Патриархов

Фото: купола церкви Святой Троицы и Трёх Патриархов
Бело-зелёные спирали куполов церкви Святой Троицы (большой купол) и церкви Трёх патриархов Иоанна, Павла и Александра Константинопольских (малый, северо-восточный купол, бывшая церковь Иоанна Милостивого). Обратите внимание, что на одном куполе спирали закручены по часовой стрелке, а на другом — против часовой стрелки, как и в случае со свастикой поворот спиралей несёт в себе зашифрованный сакральный символ: прямая спираль — символ жизни, а обратная — символ смерти.

Шатёр церкви Покрова Пресвятой Богородицы

Фото: шатёр церкви Покрова Пресвятой Богородицы
Шатёр церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Красной площади. На первом плане — купол церкви Николая Чудотворца Великорецкого.

Восьмерик столпа и барабан купола церкви Святой Троицы

Фото: восьмерик столпа и купол церкви Святой Троицы
Восьмерик столпа и барабан с белокаменными кокошниками купола церкви Святой Троицы храма Василия Блаженного на Красной площади в Москве.

Шатры над крыльцами храма Василия Блаженного в Москве

Фото: шатры над крыльцами храма
Зелёные шатры над крыльцами храма Василия Блаженного в Москве, южная сторона. На этом снимке хорошо видно остекление обходной галереи-гульбища.

Купола собора Василия Блаженного

Фото: купола собора Василия Блаженного
Купола собора Василия Блаженного — вид с восточной стороны.

Вид на собор Василия Блаженного зимой

Фото: вид на собор Василия Блаженного
Вид на собор Василия Блаженного зимой, сквозь ветви дерева, февраль 2013 года.

Вид на храм Василия Блаженного с Красной площади

Фото: вид на храм Василия Блаженного
Вид на храм Василия Блаженного с севера, с Красной площади. Справа памятник Минину и Пожарскому. Зимний снимок в феврале 2013 года.

Купол церкви Адриана и Наталии

Фото: купол церкви Адриана и Наталии
Фото купола церкви Киприана и Иустины (бывшая церковь Адриана и Наталии, северный купол).

Северное крыльцо собора Покрова божьей матери

Фото: северное крыльцо собора Покрова Божьей матери
Северное крыльцо собора Покрова божьей матери — справа и слева ледяные скульптуры.

Ледяная статуя у собора Василия Блаженного

Фото: ледяная статуя у собора Василия Блаженного
Фото ледяной статуи у собора Василия Блаженного на Красной площади.

Вид на купола Покровского собора

Фото: вид на купола Покровского собора, Москва
Вид на купола Покровского собора с Красной площади.

Панорама собора Василия Блаженного

Фото: панорама собора Василия Блаженного
Панорама собора Василия Блаженного. Ледяные фигуры, фото с Красной площади. Зима 2013 года.

Сводчатое перекрытие обходной галереи храма Василия Блаженного

Фото: сводчатое перекрытие обходной галереи храма
Фото сводчатых перекрытий обходной галереи храма Василия Блаженного. На этой фотографии отлично видна узорчатая роспись в виде растительного орнамента и круглые кирпичные столбы опоры.

Купол Покровского собора в Москве

Фото: позолоченный купол Покровского собора
Позолоченный купол Покровского собора в Москве.

Памятная табличка Собора Покрова что на Рву

Фото: памятная табличка собора Покрова на Рву
Собор Покрова что на Рву — памятник всемирного культурного наследия (памятная табличка у входа).

Кокошники шатра Покровской церкви

Фото: кокошники шатра Покровской церкви
Белокаменные кокошники, в красном кирпичном обрамлении, шатра Покровской церкви на Красной площади.

Купол церкви Григория Армянского

Фото: купол церкви Григория Армянского
Тёмно-жёлтые вытянутые ромбы в зелёном обрамлении купола церкви Григория Армянского собора Василия Блаженного в Москве.

Купол церкви Входа Господня в Иерусалим

Фото: купол церкви Входа Господня в Иерусалим, Москва
Шахматное переплетение красных и зелёных квадратов закрученного в спираль орнамента купола церкви Входа Господня в Иерусалим.

Остекление обходной галереи собора Василия Блаженного

Фото: остекление обходной галереи собора
Остекление обходной галереи собора Василия Блаженного.

Купол церкви Василия Блаженного

Фото: купол церкви Василия Блаженного
Жёлто-зелёные спиральные полосы с красными шипами купола церкви Василия Блаженного Покровского собора на Красной площади.

Крыльце с шатром собора Василия Блаженного

Фото: крыльце с шатром собора Василия Блаженного
Фото крыльца с шатром и обходной галереи-гульбища с северной стороны.

Снимок Покровского собора в Москве

Фото: Покровский собор в Москве
Снимок Покровского собора в Москве от Лобного места.

Колокольня собора Покрова Богоматери

Фото: колокольня собора Покрова Богоматери
Забавная фотография — колокольня собора Покрова Богоматери на фоне дымящихся труб — индустриальненько так, современенько…

Собор Василия Блаженного: Фото интерьеров подклета

Собор Василия Блаженного
Фото интерьеров подклета (подцерковья) Покровского собора (храма Василия Блаженного)

Как вы знаете собор Василия Блаженного построен на склоне, спускающемся к Москве-реке, поэтому под него подведён высокий каменный подклет, который выравнивает площадку под зданием, служа ему как своеобразный подиум, и замыкает Красную площадь с юга, со стороны Васильевского спуска, становясь неотъемлемым атрибутом её архитектоники. Но это только одна из функций подклета. Другой его изначальной функцией было его использование в качестве хранилища царской казны (не всей конечно, а только её части), а позже сюда принимались на хранение ценные вещи, драгоценности и деньги богатых горожан. И эта функция так же определила его архитектурную компоновку — попадая вовнутрь подклета у вас создаётся впечатление, что вы попали вовнутрь укреплённой крепости, только очень сжатой в размерах.
Тот вход в подклете, вход через который вы попадаете в музей это гораздо более поздняя переделка подклета — изначально его не было, как и не было тех относительно широких окон которые сейчас встречаются на его фасаде. За исключением нескольких глухих окон, нужных исключительно для оформления декора фасада было несколько узких световых щелей, основной задачей которых являлось не столько освещение, сколько вентиляция и создание нужного микроклимата.
В сам собор можно было попасть снаружи через южное и северное крыльцо, а вот в подклет только через узкую потайную лестницу из центральной церкви Покрова.
Сейчас в подклете организована музейная экспозиция, некоторые части подклета находятся в первозданном виде, в некоторых имеется роспись, впрочем, вы всё сами сейчас увидите.

Фотография росписи свода подклета

Фото: роспись свода подклета
Фотография росписи свода подклета собора Василия Блаженного

Световое окно собора Василия Блаженного

Фото: световое окно собора Василия Блаженного
Узкая щель светового окна в подклете Покровского собора. Мысленно оцените мощь стен подцерковья собора Василия Блаженного.

Глухой проём подклета

Фото: глухой проём подклета собора Василия Блаженного
Глухой проём с полуциркульным завершением в подклете Покровского храма. Справа икона святого Василия Блаженного и святой мученицы Ирины, конца 17 века.

Кирпичная кладка округлого свода подклета

Фото: кирпичная кладка округлого свода подклета
Кирпичная кладка округлого свода подклета собора Василия Блаженного.

Дверные петли кованых дверей

Фото: дверные петли кованых дверей собора
Петли от тяжёлых кованных дверей некогда перекрывавших помещения подклета Покровского собора. Когда храм Василия Блаженного перестал исполнять банковские функции в виде предоставления депозитных ячеек для царской казны и сокровищ богатых граждан, то двери были демонтированы, а дверные петли остались как напоминание о них. Этот снимок прекрасно позволяет оценить мощь использовавшихся ранее дверей.

Свод полукруглой формы подклета

Фотография: свод полукруглой формы подклета
Своды полукруглой, слегка конусной формы собора Василия Блаженного. Справа потайной ход ведущий в Покровскую церковь. Именно эта форма сводов позволила сделать академическому изданию «Памятники архитектуры в Москве» (1983) вывод о том, что некоторые элементы Покровского собора были, заимствованными из творчества итальянских мастеров работающих в то время в Москве. И именно этот стиль позволил учёным сделать вывод о том, что кирпичная кладка сводов имеет явно итальянское происхождение (подробности читаем — здесь).

Свод над потайной дверью в подклете

Фото: свод над потайной дверью в подклете
Дугообразный кирпичный свод над потайной дверью в подклете собора Василия Блаженного.

Дверь ведущая из подклета в Покровский собор

Фото: дверь из подклета в собор
А вот и сама секретная дверь ведущая из подклета Покровского собора. Здесь прекрасно видны две характерные детали подклета — мощь стен предназначенных для хранения сокровищ, и извилистые переходы делающие его похожим на лабиринт. Но эта дверь таит для посетителя или туриста одну опасность, поэтому трижды подумайте прежде чем зайти за неё. Дело в том, что назад хода — нет. По этой лестнице спуск запрещён, по ней разрешён только подъём, поэтому остановитесь перед ней и подумайте — если вы не полностью осмотрели музейную экспозицию, или что-то забыли сфотографировать, то назад вас служитель музея уже не пустит. И единственный путь попасть назад в подклет это — повторно купить билет…

Каркас собора Василия Блаженного

Фото: каркас собора Василия Блаженного
А вот это — очень интересная деталь. Это один из фрагментов собора сохранившихся со времён Ивана Грозного. Как я уже писал выше, во время реставрации собора Василия Блаженного был открыт, тот факт, что при строительстве храма была использована очень интересная технология. Сначала был сооружён своеобразный деревянный «каркас» который затем был обложен кирпичом, своеобразное, такое, лекало. И вот фрагмент этого деревянного каркаса учёные-реставраторы решили оставить в нетронутом состоянии, чтобы показать ход и этапы строительства. Также, обратите внимание, что именно в этом месте есть интересный фрагмент декора — здесь роспись стен соседствует с оригинальной кирпичной кладкой.

Белокаменный жёлоб в подцерковье

Фото: белокаменный жёлоб в подцерковье
Ниже находится ещё один интересный артефакт времён Ивана Четвёртого. Вот такой вот белокаменный жёлоб.

Роспись свода подклета собора Василия Блаженного

Фото: роспись свода подклета собора
Роспись свода подклета собора Василия Блаженного. Её вы увидите в самом начале музейной экспозиции, как войдёте — сразу направо.

Фреска Положение во гроб

Фото: фреска Положение во гроб
Фрагмент росписи свода и арочного перекрытия Покровского собора, с фреской «Положение во гроб». Эта часть подклета храма Василия Блаженного находится, примерно, рядом с церковью церковь Киприана и Иустины.

Масляная роспись арочных перекрытий

Фото: масляная роспись арочных перекрытий проходов
Маслянная роспись арочных перекрытий проходов собора Василия Блаженного. Растительная тематика. Основные цвета росписи — жёлтый, зелёный, небесно-голубой (васильковый) и красный. Обратите внимание на то, что ни один из элементов узора росписи никогда не повторяется.

Стрельчатый вентиляционный продух подклета

Фото: вентиляционный продух подклета
Стрельчатый вентиляционный продух подклета. На этом снимке прекрасно виден оригинальный кирпич времён Ивана Четвёртого и толщина стен собора Василия Блаженного. Неотъемлемая современная деталь интерьера собора. Нет, не огнетушитель, — обогреватель. В Покровском соборе холодно даже жарким летним днём.

Роспись дугообразного свода прохода

Фото: роспись дугообразного свода прохода
Роспись дугообразного свода прохода рядом с церковью Василия Блаженного Покровского собора. Основной мотив росписи — цветочная тематика, архангел Михаил и огненные, шестикрылые серафимы.

Кованая, решётчатая, металлическая дверь

Фото: металлическая дверь в придел Василия Блаженного
Кованая, решётчатая, металлическая дверь, ведущая в придел Василия Блаженного Покровской церкви.

Глухое окно подклета Покровского собора

Фото: глухое окно подклета Покровского собора
Вытянутое, узкое, глухое окно подклета Покровского собора на наружной стене. На фото хорошо видная структура кирпичной кладки — ступени своеобразной лестницы ведущей к окну.

Роспись вокруг внешнего окна

Фото: роспись вокруг внешнего окна подклета
Роспись вокруг внешнего окна показанного на фотографии выше. Основная цветовая гамма синий, белый и коричневые цвета, масло. Непосредственно на своде над окном фреска — икона святого преподобного Иосифа Волоцкого.

Вентиляционный продух подклета

Фото: вентиляционный продух подклета сбора
Верхний, вентиляционный продух подклета собора Василия Блаженного и роспись вокруг него. Растительный орнамент и фрески с иконами ветхозаветных пророков и царей. На данной фотографии (сверху вниз) — святой пророк Осия, святой пророк Даниил, святой пророк Аарон и святой пророк Михей.

Узкий коридор лабиринта подклета Покровского собора

Фото: коридор лабиринта подклета
Узкий коридор лабиринта подклета Покровского собора. Стык расписанных стен и кирпичной кладки. Тяжёлая, кованная металлическая дверь-решётка.

Стрельчатое вентиляционное отверстие

Фото: стрельчатое вентиляционное отверстие подклета
Узкое, стрельчатое вентиляционное отверстие продуха во внутренней кирпичной стене собора Василия Блаженного.

Деревянная скамейка в подклете Покровского собора

Фото: деревянная скамейка в подклете
Деревянная скамейка в подклете Покровского собора. Это современное творение, стилизация «под старину».

Световое окно и роспись его обрамления

Фото: световое окно и роспись его обрамления
Световое окно и роспись его обрамления. Это одно из немногих больших окон в подклете. Находится оно справа от входа и именно здесь начинается путешествие в прошлое время и экскурсия по музею «Покровский собор». Видны фрагменты изначальной, оригинальной росписи стен подклета.

Фреска «Положение во гроб» и роспись стен

Фото: фреска Положение во гроб и роспись стен
Фреска «Положение во гроб» и роспись стен над одним из порталов (проходов) в соборе Василия Блаженного.

Орнамент росписи стен подклета собора Покрова Богоматери

Фото: орнамент росписи стен подклета
Орнамент росписи стен подклета собора Покрова Богоматери, структура пола и один из многочисленных узких проходов лабиринта.

Ступени потайной винтовой лестницы

Фото: ступени винтовой лестницы собора
Ступени потайной, винтовой лестницы собора Василия Блаженного.

Перила и фрагменты кладки стены

Фото: перила и фрагменты кладки стены
Перила и фрагменты кладки стены тайной, винтовой лестницы Покровского собора.

Потайная лестница из подклета

Фото: потайная лестница из подклета
Потайная лестница ведущая из подклета в церковь Покрова Богоматери. Всё, как вы понимаете, мы покидаем подклет — я уже писал выше, что ступившему ногой на эту тайную лестницу назад пути нет. А поэтому давайте немного задержимся и осмотрим экспозицию музея, некоторые элементы декоративного оформления, а заодно заглянем в придел Василия Блаженного, благо он тоже расположен в подклете.

Музей Покровский собор — экспозиция и внутренний интерьер

Экспозиция музея «Покровский собор» очень невелика но очень интересна. Обусловлено это небольшими размерами помещений подклета храма Василия Блаженного. Основу экспозиции музея составляют иконы 16-19 века, коллекция колоколов, старинные книга, церковная утварь, а внутренний интерьер — стены и свода подклета частично украшены фресками и живописью (масляная и темпера). Также есть раздел музейной экспозиции посвящённой различным реставрациям собора Василия Блаженного. Есть небольшие экспозиционные стенды на которых представлены бытовые вещи и старинные монеты найденные при реставрации и реконструкции Покровского храма. Также в подклете имеются стенды с интерактивной системой показывающей видео об истории собора.

Макет собора Василия Блаженного и портрет Ивана Грозного

Фото: макет собора Василия Блаженного
Макет собора Василия Блаженного и портрет Ивана Грозного. Он находится справа от входа. Это то место, откуда начинается путешествие по извилистым лабиринтам собора и экскурсия по его музейной экспозиции. Расположено он в помещении паперти. Обычно папертью принято непокрытую площадку перед притвором храма, но для Покровского собора, с его сложнейшей архитектурной концепцией сделано исключение — здесь паперть это внутреннее помещение собора, хотя, с точки зрения православной христианской архитектуры было бы правильно назвать его притвором. Изначально она, кстати, и была открытой площадкой, но в ходе реконструкции и переделок она была превращена в закрытое помещение.

Фрагмент музейной экспозиции

Фото: фрагмент музейной экспозиции собора
Фото фрагмента музейной экспозиции, справа кресло музейного служителя собора.

Святыни Покровского собора

Фотография: экспозиция музея Покровский собор
Фотография экспозиции музея Покровского собора, на которой представлены иконы, хоругви и старые книги (Святыни Покровского собора).

Икона «Богоматерь Знамение» в подклете собора Василия Блаженного

Фото: икона Богоматерь Знамение в подклете
Икона «Богоматерь Знамение» в подклете собора Василия Блаженного 17 века, она является репликой (копией) фасадной иконы, расположенной на восточной стене собора.

Икона святого Василия Блаженного

Фото: икона святого Василия Блаженного
Икона святого Василия Блаженного. Москва, конец 17-го века, дерево, левкас1, темпера.

1 В иконописи левкас — название грунта, представляющего собой меловой, размешанный на животном или рыбьем жире клей с добавлением льняного масла. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску.

Вериги для умерщвления плоти

Фото: вериги для умерщвления плоти в музее
Очень интересная часть экспозиции музея — многие неискушённые туристы глядя на эти странные предметы считают их некими частями рыцарского одеяния (чем-то они напоминают им элементы защитного снаряжения древнерусских витязей). На самом деле это вериги служащие для умерщвления плоти — таская на себе несколько десятков килограмм железа и металла о мирском забываешь мгновенно. Вот точно такие же забавные побрякушки носил монах Сайлас, герой книги Код да Винчи Дэна Брауна, перемочивший, в результате использования этих садо-мазохистских игрушек, половину участников сего занимательного действа. Ну, а, металлисты с их липовыми шипами и заклёпками, глядя на этот стенд, отдыхают и нервно курят бамбук в сторонке.

Хоругвь в музейной экспозиции в подклете собора

Фото: хоругвь в музейной экспозиции в подклете
Снимок хоругви выставленной в музейной экспозиции в подклете собора Василия Блаженного. Раньше эта хоругвь использовалась во время крёстного хода на Красной площади.

Стенд со старинными книгами и иконами

Фото: стенд со старинными книгами и иконами
Стенд со старинными книгами и иконами на кирпичной стене подклета собора Василия Блаженного.

Тайник в подклете собора Василия Блаженного

Фото: тайник в подклете собора Василия Блаженного
Стенд с видео экскурсией в секретной выемке подклета. Раньше на этом была массивная металлическая дверь о которой нам, теперь, напоминают мощные петли слева от тайника.

Книги житиё святого Василия Блаженного

Фото: книги житиё святого Василия Блаженного
Книги «Житиё вкратце, слово похвальное и чудеса Василия Блаженного» и «Служба святому Иоанну Христа ради юродивому московскому чудотворцу». Обе книги — Москва, начало 19-го века, картон, кожа, бумага, полуустав2, чернила, киноварь.

2 Полуустав — форма кириллицы, сложившаяся в 15 веке. Полууставное письмо — обычно на бумаге и большей частью не крупное. Распространяется полууставное письмо со второй половины 14 века. По сравнению с уставом почерк более мелкий и округлый.

Колокола в экспозиции музея Покровского собора

Фото: колокола в экспозиции музея Покровский собор
Колокола в экспозиции музея собора Покрова что на Рву.

Внутренний интерьер подклета

Фото: внутренний интерьер подклета
Фото внутреннего интерьера подклета собора Василия Блаженного.

Музейные стенды в экспозиции Покровского собора

Фото: музейные стенды в экспозиции
Музейные стенды в экспозиции Покровского собора на которых представлены детали, фрагменты и иконы старых иконостасов.

Старинные волосники в экспозиции

Фото: старинные волосники в экспозиции музея
Материал — шёлк, серебряная и золотая нить. Это обязательная часть женского головного убора времён средневековья. Волосники надевались непосредственно на волосы и плотно облегали голову. На волосник надевали другой головной убор — убрус, а затем кокошник или кику. На всю Москву имеется всего 10 сохранившихся волосников, так, что это самый ценный экспонат музея Покровского собора.

Стенд с бытовыми вещами

Фото: стенд с бытовыми вещами с раскопок
Стенд с бытовыми вещами найденными во время раскопок на территории собора Василия Блаженного. Все представленные здесь вещи датируются временным промежутком с 12-го по 16-й век.
Женские украшения: бубенчик, бусина, перстень ажурный, фрагменты браслетов и колец. Кресты нательные. Погремушка. Бытовые предметы: горшок, шило, ключ, ножи, оселок.

Музейный стенд Покровского собора

Фото: музейный стенд Покровского собора
Ещё один стенд с бытовыми вещами найденными во раскопок на территории Покровского собора.
Пряжка (ковка). Светильник (глина). Детали мужской верхней одежды — кафтана (? — назначение не удалось точно идентифицировать), камень и кость. Находки из погребений: пуговицы ажурные (медный сплав, штамповка, скань)

Старинные монеты с 14-го по начало 16-го века

Фото: старинные монеты с 14-го по начало 16-го века
Стенд со старинными монетами датируемыми периодом с 14-го по начало 16-го века.
Монеты времён правления царя Ивана Четвёртого — копейка (1535-1588 года), полушка (1533-1584 года), «Деньга» (1537-1584 года), копейки (1550-е года).
Пуло (пул, пула) московское и пуло тверское, золотоордынский дирхам (третья четверть 15-го века), монета 16-го века и русское подражание золотоордынскому дирхаму (конец 14-го, начало 15-го века).
Монеты конца 16-го начала 17-го века. Десять копеек князя Владислава Сигизмундовича. Тверское пуло — конец 16-го века полушка 17-го века.
Золото, серебро, медный сплав. Над каждой монетой закреплено увеличительное стекло, чтобы моно было увидеть мелкие детали.

Внутренний интерьер собора Василия Блаженного

Фотография: внутренний интерьер собора Василия Блаженного
Фотография внутреннего интерьера собора Василия Блаженного с растительным орнаментом и фресками на тему ветхозаветных пророков и царей. За стеклянной дверью виден деисус, аналой и икона святого Василия Блаженного.

Шлемы и копья времён Ивана Грозного

Фото: шлемы и копья времён Ивана Грозного
Древние шлемы и копья времён Ивана Грозного в экспозиции Покровского собора. Здесь интересно пересечение элементов христианской архитектуры с военной атрибутикой. Дело в том, что в отличии от западных храмов купол православной церкви имеет, как правило шлемовидную форму, а луковичная форма это развитие шлемовидного купола, в то время как в византийских и западных храмах купол это, как правило, часть сферы. А вот откуда в России появилась такая форма куполов? Высказывалось мнение что она была заимствована у Византии, поскольку первые церкви на Руси строились по образу византийских храмов. Нет, у византийских храмов купол это форма усечённой сферы. На самом деле такая форма куполов заимствована из гражданской, чисто русской архитектуры. Но сначала стоит у помянуть тот факт, что слово «шелом» имело раньше на Руси два значения «холм» и «шлем», давайте обратимся к одному очень известному источнику, знаменитой «Повести о полку игореве»

…Голову ныне сложить
Иль напиться шеломом из Дона!…


далее

…На красные брешут щиты.
О, далече ты, Русь, — за шеломом еси!…


Действительно древнерусский шелом напоминал по своей форме холм и обозначались они одним словом. По мере развития языка слово «шелом» было редуцировано в «холм» и «шлем» с соответствующим значением для каждого слова. «А в какой же гражданской архитектуре использовались такие купола?», — спросите вы. Впервые купол шлемовидной формы был установлен на вратах Киева по приказу киевского князя Рогволода, когда город готовился к осаде половцами. Князь Рогволод приказал установить купол в виде гигантского шлема в надежде, что это отпугнёт половцев. И эта его задумка — сработала. Позже, когда церковь переняла сей архитектурный атрибут, он полностью исчез из военной и гражданской архитектуры. Таким образом, то, что вы видите на верху православного храма на самом деле предназначено для отпугивания врагов.

Предметы быта в экспозиции музея Покровского собора

Фото: предметы быта в экспозиции музея
Предметы быта в экспозиции музея Покровского собора — кованный сундук, кубок, замки, ключи и кувшин.

Описание путешествия в Московию (Адам Олеарий)

Фото: описание путешествия в Московию Олеария
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию, Татарию и Персию… Амстердам, 1727 год.
Впервые «Описание путешествия...» издано в 1649 году. Книга открыта на гравюре «Шествие на осляти», изображающей крестный ход в Вербное воскресенье на Красной площади Москвы.
Адам Олеарий, учёный-математик, профессор Лейпцигского университета, посол герцога Голштннского в Россию в 1633-1634 и 1635-1639 годах.
Adam Olearius. Voyages du sir Adam Olearius en Moscovie, Tartarie et Perse (Adam Olearius. Olearius Travels in Muscovy, Tartary, and Persia…), Amsterdam, 1727.

Фрагмент надписи на стене подклета

Фото: фрагмент надписи на стене подклета
Фрагмент памятной надписи на стене подклета собора Василия Блаженного. Изразцы, 1683 год (глина, полива). Фрагменты керамической надписи о построении Покровского собора и его поновлении во второй половине 17 века. Изразцы располагались на фасаде собора, вокруг всех церквей второго яруса. Во время ремонта 1780-х годов они были сняты.

Полотно с рисунком росписи стен

Фото: полотно с рисунком росписи стен
Полотно с восстановленным рисунком росписи стен собора Василия Блаженного. Создано во время реставрационных работ.

Центральный столп собора

Фото: центральный столп собора
Покровский собор в Москве, центральный столп. Роспись интерьера 19-20 веков. Этот чертёж выполнен во время одной из реставрационных работ.

Схема проекта восстановления настенной росписи

Фото: схема проекта восстановления настенной росписи
Схема проекта восстановления настенной росписи 16-го века церкви Покрова Пресвятой Богородицы собора Василия Блаженного.

Декор шатра Покровской церкви

Фото: декор шатра Покровской церкви
Декор шатра Покровской церкви: фрагменты спиралей, кольца (металл; ковка, золочение). Детали декора сняты при реставрации собора в 20 веке. Фигурные изразцы, 20 век (глина, полива) — изготовлены для восполнения утрат в декоративном убранстве шатра.

Памятная медная доска

Фото: памятная медная доска, 1780 год
Памятная медная доска, примерно 1780 год, рассказывающая о реставрации собора Василия Блаженного в 1780-х годах. Медь, гравировка.

Покрытие купола церкви Варлаама Хутынского

Фото: покрытие купола церкви Варлаама Хутынского
Покрытие купола церкви Варлаама Хутынского — железо, ковка. Снято при реставрации собора в 20-м веке.

Детали наружного декора собора

Фото: детали наружного декора собора
Детали наружного декора собора. Пирамиды — детали украшения куполов. Фрагменты подзора, 19-й век (?). Полуцилиндрические изразцы 16-17 веков — украшение граней куполов колокольни и шатров крыльцев. Основание флюгера крыльца — 20-й век. Фигурные и прямоугольные изразцы — детали украшения шатра Покровской церкви.
Квадратные изразцы — детали украшения кровли собора. Металл, ковка, глина, полива.

Оконная решётка

Фото: оконная решётка — железо, ковка
Оконная решётка, 18 (?) век — железо, ковка.

Детали фасадного декора собора Василия Блаженного

Фото: детали фасадного декора собора
Детали фасадного декора демонстрируемые в одном из тайников собора Василия Блаженного — фрагменты (белый камень) располагались в нижней части главки церкви Входа Господня в Иерусалим. Кирпичи: большемерные, маломерные и лекальные. Гвозди и костыли (использовались для крепления дверей). Подставы для дверей (металл, ковка) — 16-19 века.

Икона Вход господень в Иерусалим в подклете

Фото: икона Вход господень в Иерусалим в подклете
Икона Вход господень в Иерусалим в подклете собора Василия Блаженного — дерево, левкас, темпера, 16-й век.
Праздник Вход господень в Иерусалим называли на Руси Вербным воскресеньем. В 16-17 веках в этот день совершался крёстный ход — «Шествие на осляти» из Успенского собора Московского Кремля в церковь Входа Господня в Иерусалим Покровского собора. В честь этого религиозного праздника освящена западная церковь собора.

Икона святой Варлаам Хутынский в подклете

Фото: икона Варлаам Хутынский в подклете
Икона святой Варлаам Хутынский в подклете собора Василия Блаженного — дерево, левкас, темпера, 16-й век.
Преподобный Варлаам Хутынский (умер в 1193 году) — русский подвижник, основатель монастыря в местности Хутынь близ Новгорода. В 16 веке почитался как святой покровитель царского рода. Великий князь Василий Третий, отец царя Ивана Грозного, после пострига принял имя Варлаам. В честь Варлаама хутынского освящена юго-западная церковь Покровского собора.

Икона Троица Ветхозаветная в подклете

Фото: икона Троица Ветхозаветная в подклете
Икона Троица Ветхозаветная в подклете Покровского собора — дерево, левкас, темпера, 17-й век. Считается, что собор Василия Блаженного построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которого часто именовался собор. Во имя святой Троицы освящена восточная церковь собора.

Звуковые голосники собора

Фото: звуковые голосники собора
Знаменитые голосники (резонаторы) использовавшиеся для улучшения акустических свойств русских церквей. Вот таки вот огромные кувшины или горшки вмуровывались в стены горлом наружу.

Картуш собора Василия Блаженного — 16 век

Фото: картуш собора Василия Блаженного
Картуш собора Василия Блаженного — 16 век.

Деисус, аналой и икона святого Иоанна Блаженного

Фото: деисус, аналой и икона Иоанна Блаженного
Деисус, аналой и икона святого Иоанна Блаженного в приделе Рождества богородицы Покровского собора.

Деисус Святой Иоанн Блаженный

Фото: деисус Святой Иоанн Блаженный
Деисус, 17-й век — дерево, левкас, темпера, серебро, ковка, чеканка, гравировка, золочение. Деисус — икона или группа икон, расположенных над местным рядом иконостаса и имеющая в центре изображение Христа (чаще всего в иконографии пантократора), а справа и слева от него соответственно, в молении, — богоматери и Иоанна крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного заступничества (трёхфигурный деисус). Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, святых отцов, мучеников и прочих (многофигурный деисус).
Аналой, Россия, вторая половина 19-го века. Дерево, кожа.
Святой Иоанн Блаженный, Москва, 17-й век — дерево, левкас, темпера.

Церковь Василия Блаженного

Фотографии внутреннего интерьера церкви Василия Блаженного в составе Покровского собора, фото внутри храма. История и описание придела Василия Блаженного — архитектура и структура объёма.

Крещатый свод церкви Василия Блаженного

Фото: крещатый свод церкви Василия Блаженного
Крещатый свод церкви Василия Блаженного. Масляная роспись начала 20-го века. Растительный орнамент, огненные шестикрылые серафимы.

Фрагмент резного орнамента иконостаса

Фото: фрагмент резного орнамента иконостаса
Фрагмент резного орнамента иконостаса церкви святого Василия Блаженного (справа от царских врат) Покровского собора. Основная цветовая палитра — красный, синий, небесно-голубой (васильковый) и золотой цвета (позолота).

Икона архангела Рафаила

Фото: икона архангела Рафаила в иконостасе
Икона архангела Рафаила в иконостасе придела святого Василия Блаженного (местный ряд).

Серебряная рака над могилой юродивого Василия Блаженного

Фото: серебряная рака над могилой Василия Блаженного
Серебряная рака над могилой юродивого Василия Блаженного и резная сень над ней.

Паникадило — 18 век

Фото: паникадило в церкви, 18 век
Паникадило — 18 век, цветной металл, серебрение, литьё, штамповка, пайка.

Василий Блаженный на фоне Кремля

Фото: икона Василий Блаженный на фоне Кремля
Икона — Василий Блаженный на фоне Московского Кремля. Местный ряд иконостаса.

Роспись свода над входом в церковь Василия Блаженного

Фото: роспись свода над входом в церковь
Роспись свода над входом в церковь Василия Блаженного Покровского собора. Центральным сюжетом росписи является храмовый образ «Покров пресвятой богородицы» и образ пантократора над ней.

Верхний, пророческий ряд иконостаса

Фото: верхний, пророческий ряд иконостаса
Верхний, пророческий ряд иконостаса церкви Василия Блаженного. Иконостас — 1895 год, дерево, левкас, резьба, золочение, полихромная роспись. Иконостас выполнен по проекту известного архитектора А.М. Павлинова, в традициях ярославской школы 17-го века. Иконы написаны под руководством московского иконописца и реставратора О. Чиркова, подпись которого запечатлена на иконе «Спас на престоле». В состав иконостаса входят и более ранние иконы: «Богоматерь смоленская» 16-го века, а также местный образ «Святой Василий Блаженный на фоне Кремля и Красной площади» 18-го века.

Царские врата придела Василия Блаженного

Фото: царские врата придела Василия Блаженного
Царские врата придела Василия Блаженного, Покровского собора в Москве.

Левая часть пророческого ряда иконостаса

Фото: левая часть пророческого ряда иконостаса
Левая часть пророческого ряда иконостаса церкви Василия Блаженного.

Икона Богоматерь смоленская местного ряда

Фото: икона Богоматерь смоленская местного ряда
Икона «Богоматерь смоленская» местного ряда церкви Василия Блаженного (слева от царских врат), 16-й век.

Крепление светильника к сени

Фото: крепление светильника к сени
Крепление светильника к сени над могилой Василия Блаженного.

Цветы рядом с серебряной ракой над могилой

Фото: цветы рядом с серебряной ракой над могилой
Цветы рядом с серебряной ракой над могилой Василия Блаженного.

Сцены из жития святого Василия Блаженного

Фото: сцены из жития святого Василия Блаженного
Сцены из жития святого Василия Блаженного на южной стороне придела Покровского храма (масло).

Схема расположения икон в иконостасе церкви Василия Блаженного

Схема расположения икон иконостаса церкви Василия Блаженного.

Местный ряд

1. Икона Иоанн Блаженный.
2. Икона Архангел Рафаил.
3. Икона Богоматерь смоленская.
4. Икона Спас вседержитель.
5. Икона Архангел Михаил.
6. Икона Василий Блаженный на фоне Московского Кремля.

Сень царских врат

7. Икона Тайная вечеря.

Над царским вратами

8. Икона Василий великий
9. Икона Иоанн златоуст

Царские врата

10. Икона Богоматерь смоленская

Столбики царских врат

11. Икона Митрополит Пётр московский
12. Икона Митрополит Алексей московский

В киотцах — левая сторона

13.
14.
15.
16.
17.

В киотцах — правая сторона

18. Икона Савва Звенигородский
19. Икона Иоанн Блаженный
20. Икона Михаил клопский
21. Икона Николай блаженный

Деисусный ряд

22. Икона Богоматерь
23. Икона Спас вседержитель
24. Икона Иоанн предтеча

Праздничный ряд

25. Икона Успения пресвятой богородицы
26. Икона Рождество Христово
27. Икона Крещение господне (богоявление)
28. Икона Сретение господне
29. Икона Преображение господне
30. Икона Вход господень в Иерусалим
31. Икона Вознесение господне
32. Икона Сошествие святого духа на апостолов
33. Икона Воздвижение креста господня
34. Икона Рождество пресвятой богородицы

Пророческий ряд

36. Икона Пророк Моисей
37. Икона Пророк Даниил
38. Икона Пророк Илия
39. Икона Пророк царь Давид
40. Икона Пророк Исайя
41. Икона Пророк Иезекииль
42. Икона Пророк Иона
43. Икона Пророк Елисей
44. Икона Пророк Михей
45. Икона Пророк Исиль

Внутренний интерьер подклета

Фотографии элементов декора и фото внутреннего интерьера подклета Покровского собора (храма Василия Блаженного). Роспись стен и куполов.

Паникандило

Фото: паникандило подклета (многосвечная люстра)
Паникандило подклета (многосвечная люстра) в разделе музейной экспозиции выставки «Святыни Покровского собора».

Фрагменты грубой рустовки у паперти собора

Фото: фрагменты грубой рустовки у паперти собора
Фрагменты грубой рустовки у паперти собора Василия Блаженного. Сохранена оригинальная кладка и первичные кирпичи использовавшиеся при строительстве во времена Ивана Грозного. Реставрационные кирпичи используемые позже имеют более светлый цвет. Обратите на то, что эта деталь явно внешнего декора стен собора — паперть и была открытой площадкой перед притвором, но позже она была переделана в крытое помещение.

Светильник (люстра) в подклете

Фото: светильник кандило (люстра) в подклете
Светильник, кандило (люстра) в подклете собора Василия Блаженного.

Роспись свода одного из приделов

Фото: роспись свода придела подклета
Роспись свода подклета одного из приделов Покровского собора (круг слева-сверху от креста не Луна, как может показаться, а пожарный дачик…).

Решётка на вентиляционном окне в подклете

Фото: решётка на вентиляционном окне в подклете
Решётка на вентиляционном окне в подклете собора Василия Блаженного. С помощью таких продухов внутри собора создавался необходимый микроклимат в помещении подклета и церквей. Интересная деталь — обрамляющая роспись — масляная нанесённая позже, во время одной из переделок храма, но слева виден небольшой фрагмент оригинальной росписи, обнаруженный позднее реставраторам и специально оставленный открытым, чтобы дать понять насколько убранство первоначального храма отличалось от того, что мы видим теперь.

Элемент росписи подклета

Фото: элемент росписи подклета
Элемент росписи подклета собора Василия Блаженного в виде круглой розетки.

Роспись подклета храма Василия Блаженного

Фото: роспись подклета храма Василия Блаженного
Ещё один элемент росписи подклета храма Василия Блаженного в виде розетки.

Третья розетка в росписи подклета

Фото: третья розетка в росписи подклета
Третья розетка в росписи подклета Покровского собора. Как вы видите — ни один из элементов декоративной росписи никогда не повторяет другой.

Растительный орнамент росписи

Фото: растительный орнамент росписи
Цветочный, растительный орнамент росписи придела в подклете Покровского собора.

Кандило в подклете собора Василия Блаженного

Фото: кандило в подклете собора
Металлическое, эмалированное кандило в подклете собора Василия Блаженного.

Кованная решётка переходе подклета

Фото: кованная решётка переходе подклета
Кованная решётка в одном из переходов подклета храма Василия Блаженного.

Покровская церковь, внутренний интерьер

Фотографии внутреннего интерьера Покровской церкви, фото росписи, иконы и убранство храма. Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы (центральная церковь). Покровская церковь имеет высоту 47,5 м. Во время реставрации 1950-х годов на северной стене церкви воссоздана фреска «под кирпич» 16 века. В нижней части шатра, под слоями поздней росписи, обнаружена древняя храмозданная летопись, уточнившая дату окончания строительства церкви Покрова и всего собора — 12 июля 1561 года (29 июня по старому стилю). На южной стене монументальная масляная живопись — «иконное письмо» 19 века. В юго-западном углу открыт фрагмент росписи 18 века. Иконостас 18 века перенесён из собора Черниговских чудотворцев Московского Кремля.

Барабан и купол Покровской церкви

Фото: барабан и купол Покровской церкви
Барабан и купол Покровской церкви собора Василия Блаженного изнутри.

Фрагмент иконостаса церкви Покрова

Фото: фрагмент иконостаса церкви Покрова
Фрагмент иконостаса церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы храма Василия Блаженного.

Царские врата Покровской церкви

Фото: царские врата Покровской церкви
Царские врата Покровской церкви собора Василия Блаженного.

Иконостас и паникандило церкви Покрова

Фото: иконостас и паникандило церкви Покрова
Иконостас и паникандило церкви Покрова Пресвятой Богородицы собора Василия Блаженного.

Фрагмент оригинальной росписи Покровской церкви

Фото: фрагмент оригинальной росписи Покровской церкви
Фрагмент оригинальной росписи Покровской церкви открытый реставраторами

Крупный фрагмент оригинальной росписи

Фото: оригинальный фрагмент росписи
Более крупный фрагмент росписи представленной выше.

Портал в церковь Покрова

Фото: портал ведущий в церковь Покрова
Один из трёх порталов ведущих в Покровскую церковь с внутренней обходной галереи. Деревянная скамейка и тяжёлая, металлическая кованная решётчатая дверь.

Внутренний интерьер

Фото: внутренний интерьер — свод на стыке стен
Фото внутреннего интерьера — округлый свод на стыке стен (тромп или в просторечии парус) Покровской церкви. Роспись — цветочный орнамент, ни один из элементов декора не повторяет другого.

Световое окно в барабане купола

Фото: световое окно в барабане купола
Ещё одна фотография внутреннего интерьера Покровской церкви — световое окно в барабане купола.

Фрагмент надписи на старославянском языке

Фото: фрагмент надписи на старославянском языке
Фрагмент надписи на старославянском языке в Покровской церкви собора Василия Блаженного — храмозданная роспись позволившая точно установить дату завершения строительства церкви.

Нижняя часть иконостаса церкви Покрова

Фото: нижняя часть иконостаса церкви Покрова
Нижняя часть иконостаса церкви Покрова Пресвятой Богородицы храма Василия Блаженного.

Потайной ход в подклет

Фото: потайной ход в подклет
Потайной ход — та самая секретная дверь с тайной, узкой винтовой лестницей ведущей в подклет. О существовании этой двери знал только небольшой круг посвящённых, постороннему глазу она не видна, да и никогда не было в этой церкви посторонних — это была церковь только для избранных.

Кирпичная кладка стен шатра

Фото: кирпичная кладка стен шатра
Кирпичная кладка стен шатра Покровской церкви сбора Василия Блаженного.

Портал ведущий в церковь Покрова

Фото: портал ведущий в церковь Покрова Богородицы
Портал (проход) ведущий в церковь Покрова Пресвятой Богородицы храма Василия Блаженного. Фигурная прорезь проёма, кованная решётка двери и кирпичная кладка новыми, реставрационными кирпичами (сравните внешний вид этой кирпичной кладки с оригинальными кирпичами времён Ивана Грозного которые можно увидеть в подклете).

Царские врата Покровской церкви собора Василия Блаженного

Фото: царские врата в Покровской церкви
Царские врата в Покровской церкви собора Василия Блаженного.

Кованная решётка западного прохода

Фото: кованная решётка западного прохода

Кованная решётка западного прохода в церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Церковь Киприана и Иустины, внутренний интерьер

Фотографии внутреннего интерьера церкви Киприана и Иустины (бывшая церковь Адриана и Наталии) Покровского собора на Рву. История строительства, особенности архитектуры — читаем здесь.

Барабан купола церкви Киприана и Иустины

Фото: барабан купола и световые окна
Барабан купола, световые окна, паникадило. Слева и справа — парные хоругви.

Роспись купола церкви

Фото: роспись купола церкви
Роспись купола церкви Киприана и Иустины, собора Василия Блаженного.

Царские врата храма Киприана и Иустины

Фото: царские врата храма
Царские врата церкви Киприана и Иустины, Покровского собора.

Вход в церковь Киприана и Иустины

Фото: вход в церковь Киприана и Иустины
Вход в церковь Киприана и Иустины, собора Василия Блаженного из внутренней обходной галереи — кованые железные двери зелёного цвета.

Хоругви парные

Фото: парные хоругви в церкви
Хоругви парные «Спас смоленский, избранные святые». Дерево цветной металл, масло, литьё, ковка, пайка. Выполнены специально для Покровского собора.

Настенная роспись жития святого Адриана

Фото: настенная роспись жития святого Адриана
Настенная роспись на тему жития святого Адриана (нижний ярус) церкви Киприана и Иустины, собора Василия Блаженного.

Парная хоругвь

Фото: парная хоругвь в церкви
Хоругви парные «Покров, избранные святые». Дерево цветной металл, масло, литьё, ковка, пайка. Изготовлены специально для Покровского собора.

Сцены из жития святых Наталии и Адриана

Фото: сцены из жития святых Наталии и Адриана
Сцены из жизни святых Наталии и Адриана роспись стены (нижний ярус) церкви Киприана и Иустины, собора Василия Блаженного.

Фрагмент иконостаса церкви Киприана и Иустины

Фото: фрагмент иконостаса церкви Киприана и Иустины
Фрагмент иконостаса церкви Киприана и Иустины, храма Василия Блаженного.

Роспись барабана купола церкви

Фото: роспись барабана купола церкви
Роспись барабана купола церкви Киприана и Иустины, растительный орнамент столпов собора членящих его по высоте, и фреска богоматерь «Неопалимая купина» на куполе собора.

Церковь Григория Армянского

Фотографии внутреннего интерьера церкви Григория Армянского Покровского собора (собора Василия Блаженного). Историю строительства, архитектуры — читаем здесь.

Фрагмент настенной росписи

Фото: фрагмент настенной росписи церкви
Фрагмент настенной росписи — икона «Житие епископа Григория Армянского».

Икона Московские святители

Фото: икона Московские святители в церкви
Икона «Московские святители — Пётр, Алексей и Иона» в церкви Григория Армянского, собора Василия Блаженного.

Икона «Святой Григорий армянский»

Фото: икона Святой Григорий Армянский, Москва
Икона «Святой Григорий армянский» — Москва, 19 век, дерево, левкас, темпера.

Паникандило в церкви Григория Армянского

Фото: паникандило в церкви Григория Армянского
Паникандило, кандила церкви Григория Армянского, Покровского собора. Цветной металл, литьё, 17-19 век.

Белокаменный купол церкви

Фото: белокаменный купол церкви
Белокаменный купол церкви Григория Армянского, храма Василия Блаженного.

Паникандило и верхний ряд иконостаса

Фото: паникандило и верхний ряд иконостаса
Паникандило и верхний, праздничный ряд иконостаса в церкви Григория просветителя Армении.

Дверь в церковь Григория Армянского

Фото: дверь в церковь Григория Армянского
Дверь — в церковь Григория Армянского.

Деревянная скамейка в церкви

Фото: деревянная скамейка в церкви
Деревянная скамейка в церкви Григория просветителя Армении, собора Василия Блаженного

Схема расположения икон в иконостасе церкви Григория Армянского

Схема расположения икон в иконостасе церкви Григория Армянского.

Местный ряд

01. Икона Князья Борис и Глеб
02. Икона Благоразумный разбойник Рах
03. Икона Богоматерь смоленская
04. Икона Спас нерукотворный
05. Икона Иоанн милостивый
06. Икона Николай чудотворец
07. Икона Фёдор стратилат

Сень царских врат

08. Икона Таинство евхаристии

Царские врата — левая сторона

09. Икона Архангел Гавриил
11. Икона Евангелист Иоанн богослов
13. Икона Евангелист Лука

Царские врата — правая сторона

10. Икона Богоматерь
12. Икона Евангелист Матфей
14. Икона Евангелист Марк
15-16 Столбики царских врат

Деисусный ряд

17. Икона Василий Великий
18. Икона Апостол Пётр
19. Икона Архангел Михаил
20. Икона Богоматерь
21. Икона Спас на престоле
22. Иоанн предтеча
23. Икона Архангел Гавриил
24. Икона Апостол Павел
25. Икона Николай чудотворец
26. Икона Митрополит Алексей московский
27. Икона Митрополит Иона московский
28. Икона Флор и Лавр

Праздничный ряд

29. Икона Рождество христово
30. Икона Крещение господне (богоявление)
31. Икона Воскрешение Лазаря
32. Икона Вход господень в Иерусалим
33. Икона Преображение господне
34. Икона Распятие христово
35. Икона Снятие с креста
36. Икона Положение во гроб
37. Икона Воскресение господне
38. Икона Вознесение господне
39. Икона Сошествие святого духа на апостолов
40. Икона Воздвижение креста господня
41. Икона Покров пресвятой богородицы

Церковь Входа Господня в Иерусалим

Собор Василия Блаженного — фотографии внутреннего интерьера церкви Входа Господня в Иерусалим. Список икон церкви. Историю строительства и архитектурную концепцию этого храма читаем здесь.

Барабан и купол церкви

Фото: барабан и купол церкви
Барабан и купол церкви Входа Господня в Иерусалим, вид изнутри.

Царские врата храма Входа Господня в Иерусалим

Фото: царские врата и паникандило
Царские врата. Паникандило — 18 век, цветной металл, ковка, пайка.

Икона Архидиакона Лаврентия в церкви

Фото: икона Архидиакона Лаврентия в церкви
Икона Архидиакона Лаврентия в церкви Входа Господня в Иерусалим в соборе Василия Блаженного.

Кандило в церкви Входа Господня

Фото: кандило в церкви Входа Господня
Кандило в церкви Входа Господня в Иерусалим в Покровском соборе — 18 век, металл, ковка.

Икона Господь Савоаф в храме

Фото: икона Господь Савоаф в храме
Аллегорическое изобразение «господь Савоаф» в храме Входа Господня в Иерусалим, собора Василия Блаженного (на реставрации)

Икона Василия Блаженного в церкви

Фото: икона Василия Блаженного в церкви
Икона Василия Блаженного в церкви Входа Господня в Иерусалим Покровского собора.

Деисус в церкви Входа Господня в Иерусалим

Фото: деисус в церкви Входа Господня в Иерусалим
Деисус в церкви Входа Господня в Иерусалим Покровского собора. 16 век, Москва, дерево, темпера.

Иконостас в церкви Входа Господня в Иерусалим

Фото: иконостас в церкви Входа Господня в Иерусалим
Фото иконостаса в церкви Входа Господня в Иерусалим в соборе Василия Блаженного.

Схема расположения икон иконостаса в церкви Входа Господня в Иерусалим

Схема расположения икон иконостаса в церкви Входа Господня в Иерусалим в Покровском соборе.

Местный ряд

01. Икона Архидиакон Лаврентий
02. Икона Покров пресвятой богородицы
03. Икона Вход господень в Иерусалим
04. Икона Василий Блаженный.

Сень царских врат

05. Икона господь Савоаф

Царские врата — левая сторона

06. Икона Архангел Гавриил
08. Икона Евангелист Иоанн богослов
10. Икона Евангелист Лука

Царские врата — правая сторона

07. Икона Богоматерь
09. Икона Евангелист Матфей
11. Икона Евангелист Марк

Праздничный ряд

12. Икона Сретение господне
13. Икона Несение креста
14. Икона Тайная вечеря
15. Икона Распятие с предстоящими
16. Икона Воскрешение Лазаря

Деисусный ряд

17. Икона Апостол Пётр
18. Икона Богоматерь
19. Икона Спас вседержитель
20. Икона Иоанн предтеча
21. Икона Апостол Павел

Нижний ряд

22. Икона Сотворение земли
23. Икона Отделение света от тьмы
24. Икона Сотворение растений
25. Икона Сотворение воды

Церковь Александра Свирского

Фотографии интерьеров церкви Александра Свирского, фото видов внутри собора Василия Блаженного. Историю строительства церкви и описание её архитектурной концепции — читаем здесь.

Фрагмент оригинальной кирпичной кладки

Фото: фрагмент оригинальной кирпичной кладки
Фрагмент оригинальной кирпичной кладки церкви Александра Свирского, открытой рестовраторами, на фоне отреставрированной стены.

Люстра перед входом в церковь

Фото: люстра перед входом в церковь
Люстра перед входом в церковь Александра Свирского, Покровского собора.

Царские врата в храме Александра Свирского

Фото: царские врата в храме Александра Свирского
Царские врата в церкви Александра Свирского, храма Василия Блаженного.

Иконостас церкви Александра Свирского

Фото: иконостас церкви Александра Свирского
Иконостас церкви Александра Свирского, собора Покрова что на Рву.

Хоругвь Георгий Победоносец

Фото: хоругвь Георгий Победоносец в церкви
Хоругвь «Георгий Победоносец, Спас Нерукотворный» в церкви Александра Свирского — 17 век, дерево, левкас, темпера.

Барабан и купол церкви Александра Свирского

Фото: барабан и купол церкви Александра Свирского
Вид на барабан и купол церкви Александра Свирского изнутри собора — хорошо видна кирпичная кладка, световые окна и спирали указывающие направление кадки на вогнутом зеркале купола.

Кирпичная кладка на стыке стен

Фото: кирпичная кладка на стыке стен
Кирпичная кладка на стыке стен церкви Александра Свирского — дуги декоративных закруглений, белые кокошники.

Икона Спас Нерукотворный в иконостасе

Фото: икона Спас Нерукотворный в иконостасе
Икона Спас Нерукотворный в иконостасе церкви Александра Свирского, собора Василия Блаженного.

Световое окно в основном объёме церкви

Фото: световое окно в объёме церкви
Световое окно в основном объёме церкви Александра Свирского, Покровского собора.

Вход в церковь Александра Свирского

Фото: вход в церковь Александра Свирского
Вход в церковь Александра Свирского собора Василия Блаженного с обходной галереи — тяжёлая, кованная металлическая дверь зелёного цвета.

Схема расположения икон в иконостасе церкви Александра Свирского

Схема расположения икон в иконостасе церкви Александра Свирского Покровского собра.

Местный ряд

01. Икона Богоматерь смоленская
02. Икона Спас нерукотворный
03. Икона Александр Свирский в житии
04. Икона пророк Моисей
05. Икона пророк Даниил
06. Икона Отечество
07. Икона Покров пресвятой богородицы
08. Икона Пророк Даниил во рву львином
09. Деисус

Сень царских врат

10. Икона Таинство евхаристии, троица ветхозаветная

Царские врата — левая сторона

11. Икона Архангел Гавриил
13. Икона Евангелист Лука
15. Икона Евангелист Матфей

Царские врата — правая сторона

12. Икона Богоматерь
14. Икона Евангелист Иоанн богослов
16. Икона Евангелист Марк
17-18. Столбики царских врат

Деисусный ряд

19. Икона Апостол Пётр
20. Икона Архангел Михаил
21. Икона Богоматерь
22. Икона Спас на престоле
23. Икона Иоанн предтеча
24. Икона Архангел Гавриил
25. Икона Апостол Павел

Церковь Святой Троицы

Фотографии внутреннего интерьера церкви Святой Троицы, фото внутри собора Василия Блаженного. Историю строительства церкви Святой Живоначальной Троицы и описание её архитектурной концепции — читаем здесь.

Столп и восьмерик купола церкви

Фото: столп и восьмерик купола церкви
Вид на столп и восьмерик церкви Святой Живоначальной Троицы изнутри собора Василия Блаженного. Изображение спиралей из кирпичиков в своде купола указывает на систему кладки свода из маломерного кирпича по спирали.

Кандило церкви Святой Троицы

Фото: кандило церкви Святой Троицы
Кандило церкви Святой Троицы, 16 век. Цветной металл, литьё. Старейшее в соборе Василия Блаженного паникадило русской работы.

Иконостас церкви Святой Троицы

Фото: иконостас церкви Святой Троицы
Иконостас церкви Святой Троицы Покровского собора. Реконструкция тяблового иконостаса 16-го века. Иконы, также, — 16-й век.

Царские врата храма Святой Троицы

Фото: царские врата храма Святой Троицы
Царские врата церкви Святой Троицы собора Василия Блаженного.

Пелена иконостаса церкви Святой Троицы

Фото: пелена иконостаса церкви Святой Троицы
Пелена иконостаса церкви Святой Троицы храма Василия Блаженного.

Икона Троица ветхозаветная церкви Святой Троицы

Фото: икона Троица ветхозаветная церкви Святой Троицы
Икона Троица ветхозаветная церкви Святой Троицы Покровского храма что на Рву.

Световое окно столпа церкви

Фото: световое окно столпа церкви
Световое окно столпа церкви Святой Живоначальной Троицы

Интерьер церкви Святой Живоначальной Троицы

Фото: интерьер церкви Святой Живоначальной Троицы
Общий вид интерьера церкви Святой Живоначальной Троицы

Надпись над аркой входа в храм

Фото: надпись над аркой входа в храм
Надпись Церковь Святой живоначальной троицы над аркой входа в храм.

Схема расположения икон в иконостасе Церкви Святой Троицы

Схема расположения икон в иконостасе Церкви Святой Троицы Покровского собора.

Местный ряд

01. Икона Чудо архангела Михаила в Хонех
02. Икона Покров пресвятой богородицы
03. Икона Архангел Михаил
04. Икона О тебе радуется
05. Икона Троица ветхозаветная
06. Икона О тебе радуется
07. Икона Усекновение головы Иоанна предтечи
08. Икона Архангел Гавриил
09. Икона Таинство евхаристия и троица

Царские врата — левая сторона

10. Икона Архангел Гавриил
12. Икона Евангелист Иоанн богослов
14. Икона Евангелист Лука

Царские врата — правая сторона

11. Икона Богоматерь
13. Икона Евангелист Марк
15. Икона Евангелист Матфей
16-17. Столбики царских врат

Деисусный ряд

18. Икона Митрополит Пётр московский
19. Икона Апостол Иоанн богослов
20. Икона Апостол Пётр
21. Икона Архангел Михаил
22. Икона Богоматерь
23. Икона Спас в силах
24. Икона Иоанн предтеча
25. Икона Архангел Гавриил
26. Икона Апостол Павел
27. Икона Дмитрий солунский
28. Икона Митрополит Алексей московский

Праздничный ряд

29. Икона Рождество христово
30. Икона Троица ветхозаветная
31. Икона Сретение господне
32. Икона Крещение господне (богоявление)
33. Икона Преображение господне
34. Икона Воскрешение Лазаря
35. Икона вход господень в Иерусалим
36. Икона Распятие христово
37. Икона Воскресение господне
38. Икона Вознесение господне
39. Икона Успение пресвятой богородицы
40. Икона Сошествие святого духа на апостолов

Пророческий ряд

41. Икона пророк Сафония
42. Икона пророк Илия
43. Икона пророк Даниил
44. Икона пророк Захария
45. Икона пророк Давид
46. Икона Богоматерь знамение
47. Икона пророк царь Соломон
48. Икона пророк Исайя
49. Икона пророк Иона
50. Икона Пророк
51. Икона пророк Аввакум

Церковь Николая Чудотворца Великорецкого, вид интерьеров

Фото интерьеров церкви Николая чудотворца, фотографии и виды внутри собора Василия Блаженного. Историю строительства церкви и описание её архитектурной концепции — читаем здесь. В западной части церкви, во время реставрационных работ 1930-х годов обнаружен фрагмент первоначального пола из дубовых шашек.

Кандило и подсвечники церкви

Фото: кандило и подсвечники церкви
Кандило и подсвечники церкви Николая Чудотворца Великорецкого — 18-19 века, цветной металл, литьё, серебрение, ковка, чеканка, пайка.

Световое окно столпа церкви

Фото: световое окно столпа в церкви
Световое окно столпа церкви Николая Чудотворца Великорецкого собора Василия Блаженного.

Роспись купола церкви

Фото: роспись купола церкви Николая Чудотворца Великорецкого
Восьмерик и купол церкви Николая Чудотворца Великорецкого Покровского собора — вид изнутри. В своде образ спаса вседержителя.

Царские врата церкви

Фото: царские врата церкви
Царские врата церкви Николая Чудотворца Великорецкого храма Василия Блаженного.

Икона Святой Николай Великорецкий Чудотворец

Фото: икона Святой Николай Великорецкий Чудотворец
Икона Святой Николай Великорецкий Чудотворец — 17-й век, дерево, левкас, темпера.

Выносные, двусторонние иконы

Фото: выносные, двусторонние иконы 17-го и 19-го веков
Выносные, двусторонние иконы Николы Великорецкого, 17-го и 19-го веков, выполненные специально для этого храма — дерево, левкас, темпера, масло; оклад — цветной металл, серебрение, гравировка.

Икона Рождество Христово в церкви

Фото: икона Рождество Христово в церкви
Икона Рождество Христово церкви Николая Чудотворца Великорецкого.

Икона Богоматерь на троне в церкви

Фото: икона Богоматерь на троне в церкви
Икона Богоматерь на троне церкви Николая Чудотворца Великорецкого.

Икона Праотец Мельхеседек в иконостасе

Фото: икона Праотец Мельхеседек в иконостасе
Икона Праотец Мельхиседек в иконостасе церкви Николая Чудотворца Великорецкого.

Икона Тайная вечеря над царскими вратами

Фото: икона Тайная вечеря над царскими вратами
Икона Тайная вечеря над царскими вратами в иконостасе церкви Николая Чудотворца Великорецкого.

Крепление кандила в церкви

Фото: крепление кандила в церкви
Крепление кандила к перекладинам церкви Николы Великорецкого.

Окно в храме Николы Великорецкого

Фото: световое окно в храме Николы Великорецкого
Вытянутое световое окно в восьмерике церкви Николы Великорецкого, собора Василия Блаженного.

Окно внутреннего объёма церкви

Фото: окно внутреннего объёма церкви
Окно перекрытое кованной, чешуйчатой, фигурной решёткой между внутренним объёмом церкви Николы Великорецкого и обходной галереей Покровского собора.

Вид интерьера церкви Николы Великорецкого

Фото: вид интерьера церкви Николы Великорецкого
Вид интерьера церкви Николы Великорецкого храма Василия Блаженного — кандило и иконостас.

Глухой проём церкви

Фото: глухой проём церкви
Глухой проём церкви Николая Чудотворца Великорецкого с текстами Никоновской летописи о принесении образа в Москву.

Схема расположения икон в иконостасе церкви Николая Чудотворца Великорецкого

Схема расположения икон в иконостасе церкви Николая Чудотворца Великорецкого.

Местный ряд

01. Икона Праотец Мельхеседек
02. Икона Богоматерь на троне
03. Икона Спас вседержитель
04. Икона Николай чудотворец с житием

Сень царских врат

05. Икона Тайная вечеря

Царские врата — Левая сторона

06. Икона Архангел Гавриил
08. Икона Евангелист Иоанн богослов
10. Икона Евангелист Лука
12. Икона Серафим

Царские врата — Правая сторона

07. Икона Богоматерь
09. Икона Евангелист Матфей
11. Икона Евангелист Марк
13. Икона Серафим

Праздничный ряд


14. Икона Введение во храм пресвятой богородицы
15. Икона Рождество христово
16. Икона Воскресение господне
17. Икона Рождество пресвятой богородицы
18. Икона Крещение господне (богоявление)

Пророческий ряд

19. Икона Пророк Иеремия
20. Икона Пророк Илья
21. Икона Апостол Андрей первозванный
22. Икона Апостол Пётр
23. Икона Апостол Павел
24. Икона Апостол Симон
25. Икона Пророк Моисей
26. Икона Пророк Исайя

Завершение иконостаса

27. Икона Богоматерь знамение
28. Икона Господь Савоаф

Крыльца собора Василия Блаженного

Крытых лестниц, всем нам привычных крылец с их зелёными шатрами, хитросплетением цветочных орнаментов на стенах и звёздного узора на сводах так чарующих глаз изначально не было. Это более позднее пристройка и изменение архитектоники собора, которое началось во второй половине 17-го века.
Изначально в собор Василия Блаженного вели простые, непокрытые белокаменные лестницы. Создание крытых крылец и рундуков (причём крыльца и рундуки были покрыты шатрами) с западной стороны напротив Кремлёвской стены, вместе с перекрытиями обходных галерей создали интерьер фасада западной, лицевой стороны Покровского собора, выделив зрительное начало в его архитектуре и подчеркнув его восприятие от Кремля и от Кремлёвской стены, к которой он оказался обращённым.
На этой странице представлены фотографии крылец храма Василия Блаженного, прекрасно показывающих их вид, декоративные элементы оформления, шатры, роспись стен, сводов, фото площадок крылец внутри собора и многое другое — вперёд, в прошлое Москвы.

 Фото: крыльца и рундуки собора
Крыльца и рундуки, образующие вместе обходной галереей западный фасад собора. На северном рундуке стоит рабочий счищающий снег. Февраль 2013 года.

Шатры над крыльцами храма

Фото: шатры над крыльцами храма Василия Блаженного
Зелёные пирамиды куполов над ползущими арками и шатром крыльца собора Василия Блаженного.

Крыша рундука Покровского собора

Фото: крыша рундука Покровского собора
Заснеженная крыша рундука Покровского собора. Хорошо виден цветочный орнамент и позолоченная декоративная накладка под карнизом крыши.

Остекление северного рундука и ползущей арки

Фото: остекление северного рундука и ползущей арки
Остекление северного рундука и ползущей арки храма Василия Блаженного.

Ледяные фигуры у северного крыльца

Фото: ледяные фигуры у северного крыльца
Ледяные фигуры у северного крыльца собора Покрова Богоматери что на Рву.

Шатёр северного крыльца собора Василия Блаженного

Фото: шатёр северного крыльца собора
Шатёр северного крыльца собора Василия Блаженного, богато декорированный и расписанный цветочным орнаментом.

Парапет лестницы северного крыльца

Фото: парапет лестницы северного крыльца
Парапет лестницы северного крыльца расписанный растительным орнаментом.

Шпиль шатра крыльца собора

Фото: шпиль крыльца собора
Шпиль шатра крыльца собора Василия Блаженного.

Остекление окон рундука

Фото: остекление окон рундука
Остекление окон рундука.

Остекление ползущей арки

Фото: остекление ползущей арки обходной галереи
Остекление ползущей арки обходной галереи крупным планом.

Элементы декора крыльца

Фото: элементы декора крыльца
Элементы декора шатрового покрытия крыльца.

Свод крыльца собора

Фотография: свод крыльца собора
Фотография свода крыльца собора Василия Блаженного расписанного под звёздное небо.

Верхняя площадка правого крыльца

Фото: верхняя площадка крыльца собора
Верхняя площадка правого крыльца. Тяжёлая деревянная дверь, группа туристов, завершив осмотр, заканчивает здесь свою экскурсию.

Вид на купол рундука из собора Василия Блаженного

Фото: вид на купол рундука из собора
Вид на купол рундука из собора Василия Блаженного. Идёт очистка крыши от снега — гастарбайтеры, они и в Москве — гастарбайтеры…

Белокаменная лестница ползущей арки

Фото: белокаменная лестница ползущей арки
Лестница крыльца ведущая к площадке южной ползущей арки и далее к обходной галереи.

Дверь — выход из Покровского собора

Фото: дверь — выход из Покровского собора
Дверь — выход из Покровского собора.

Столп арочного перекрытия крылец

Фото: столп арочного перекрытия крылец
Столп арочного перекрытия, белокаменная лестница от площадки крыльца к северной галереи.

Роспись над проходом к крыльцу

Фото: роспись над проходом к крыльцу
Роспись над проходом к крыльцу — растительный орнамент.

Фонарь декоративной подсветки на крыльце

Фото: фонарь декоративной подсветки на крыльце
Фонарь декоративной подсветки на лестнице крыльца.

Фрагмент росписи нижней части крыльца

Фото: фрагмент росписи нижней части крыльца
Фрагмент росписи нижней части внутренней колоны-опоры крыльца. Цвет — чёрный и красный, частично оставлена изначальная кирпичная кладка.

Декоративное убранство и роспись стен

Фото: декоративное убранство и роспись стен
Декоративное убранство и роспись стен собора Василия Блаженного в районе лестницы от рундука к обходной галерее.

Роспись наружного свода северного крыльца

Фото: роспись наружного свода северного крыльца
Роспись наружного свода северного крыльца Покровского собора.

Свод сени крыльца храма

Фото: свод сени крыльца храма
Фото свода сени (шатра) северного крыльца храма Василия Блаженного.

Расписной орнамент и декоративное украшение

Фото: расписной орнамент и декоративное украшение
Расписной орнамент и декоративное украшение столпа северного шатрового крыльца.

Дверь северного крыльца — выход из собора

Фото: дверь северного крыльца — выход из собора
Дверь северного крыльца — выход из собора Покрова Богоматери, что на Рву. Справа и слева от лестницы «ползущие» арки от крыльца до рундука.

Лестница ведущая от крыльца в собор

Фото: лестница ведущая от крыльца в собор
Лестница ведущая от крыльца в собор Василия Блаженного — когда-то это был парадный вход, сейчас здесь заканчиваются экскурсии.

Подробный снимок росписи звёздного неба

Фото: подробный снимок росписи звёздного неба
Подробный снимок росписи звёздного неба на арке шатра (сени) северного крыльца.

Растительный орнамент и элементы оформления

Фото: растительный орнамент и элементы оформления
Растительный орнамент и элементы декоративного оформления опорного столба сени крыльца.

Деревянная дверь южного крыльца

Фото: деревянная дверь южного крыльца
Деревянная дверь южного крыльца — она всегда закрыта. Здесь можно только спуститься на площадку перед крыльцом, чтобы подняться на западную галерею.

Южное шатровое крыльцо собора

Фото: южное шатровое крыльцо собора
Южное шатровое крыльцо собора Василия Блаженного — вид из сверху, из галереи.

Рундук южного крыльца — крупный план

Фото: рундук южного крыльца собора
Рундук южного крыльца — крупный план.

Белокаменные столпы у площадки крыльца

Фото: белокаменные столпы у площадки крыльца
Белокаменные столпы у площадки крыльца в нереставрированном виде.

Спуск к южному крыльцу собора

Фото: спуск к южному крыльцу собора
Небесно-голубая роспись свода над спуском к южному крыльцу.

Обходная галерея

Фотографии внутреннего интерьера обходной галереи собора Василия Блаженного. Виды и панорамы внутри Покровского собора, фото росписи стен и сводов, икон и элементов декора.

Обходная галерея собора Василия Блаженного

Фото: обходная галерея собора
Обходная галерея собора Василия Блаженного — внешняя западная часть вокруг церкви Входа Господня в Иерусалим.

Окно внешней обходной галереи собора

Фото: окно внешней обходной галереи собора
Окно внешней обходной галереи собора Василия Блаженного.

Остекление обходной галереи собора

Фото: остекление обходной галереи Покровского собора
Остекление обходной галереи Покровского собора — вид с улицы.

Роспись сводов обходной галереи

Фото: роспись сводов обходной галереи
Роспись сводов обходной галереи. Растительная тематика, основная цветовая гамма — зелёный, красный и небесно-голубой (васильковый) цвета.

Украшение, элементы и роспись сводов

Фото: украшение, элементы и роспись сводов
Украшение, элементы и роспись сводов одного из арочных проходов обходной галереи.

Слюдяной фонарь под сводом

Фото: слюдяной фонарь под сводом
Старинный слюдяной фонарь под сводом обходной галереи.

Старинная кованная дверь в обходной галерее

Фото: старинная кованная дверь в обходной галерее
Старинная кованная дверь зелёного цвета, в обходной галерее собора Василия Блаженного. Здесь большинство металлических дверей имеют зелёный, изумрудный цвет (кроме решётчатых дверей).

Обходная галерея внутри

Фото: обходная галерея внутри
Узкая, внешняя обходная галерея Покровского собора. Посетителям, туристам туда хода — нет, эта галерея перекрыта малозаметной стеклянной дверью.

Растительный орнамент арочного прохода

Фото: растительный орнамент арочного прохода
Растительный орнамент арочного прохода обходной галереи.

Икона Смоленской Богоматери в переходе галереи

Фото: икона Смоленской Богоматери в переходе галереи
Икона Смоленской Богоматери экспонируемая в одном из переходов обходной галереи.

Икона Богоматерь смоленская в обходной галерее

Фото: икона Богоматерь смоленская в обходной галерее
Икона Богоматерь смоленская в обходной галерее, собора Василия Блаженного напротив западного портала Покровской церкви.

Декоративное основание колонн членения

Фото: основание колонн членения
Декоративное основание колонн членения обходной галереи, полукруглая выемка. Сохранена оригинальная кирпичная кладка.

Роспись глухого проёма обходной галереи

Фото: роспись глухого проёма обходной галереи
Роспись небольшого декоративного, квадратного, глухого проёма обходной галереи.

Настенная фреска — икона Святой Иона

Фото: настенная фреска — икона Святой Иона
Настенная фреска — икона Святой Иона митрополит московский на стене обходной галереи собора Василия Блаженного.

Настенная фреска — Никита Столпник

Фото: настенная фреска — Никита Столпник
Настенная фреска — икона Преподобный Никита Столпник.

Роспись цветочным орнаментом интерьера

Фото: роспись цветочным орнаментом интерьера
Богатая роспись цветочным орнаментом внутреннего интерьера галереи собора Василия Блаженного.

Вид одного из внутренних переходов Покровского собора

Фото: вид внутреннего перехода собора
Вид одного из внутренних переходов Покровского собора.

Стеклянная дверь во внешнюю обходную галерею

Фото: стеклянная дверь во внешнюю обходную галерею
Стеклянная дверь перекрывающая вход во внешнюю обходную галерею с восточной стороны

Каменнорезные элементы отделки входа

Фото: каменнорезные элементы отделки входа
Кирпичные столбы, каменнорезные элементы отделки входа в Троицкую церковь собора Василия Блаженного и роспись потолка и стен обходной галереи. Слева небольшая музейная экспозиция (или витрина с сувенирами — не помню).

Узкий арочный проход обходной галереи

Фото: узкий арочный проход обходной галереи
Один из узких арочных проходов обходной галереи. На переднем плане сохранена оригинальная роспись стен, далее, за аркой, отреставрированные стены.

Отреставрированная стена лабиринта галереи

Фото: отреставрированная стена лабиринта галереи
Отреставрированная стена лабиринта обходной галереи вокруг Покровской церкви. Паникандила, икона Богоматери.

Основания столбов или колонн в соборе Василия Блаженного

Фото: основания столбов или колонн в соборе
На верхней площадке южного крыльца перед церковью Входа Господня в Иерусалим сохранились основания столбов или колонн, это — остатки украшения входа в церковь. Это связано с особой ролью этого храма в сложной концепции программы посвящений собора Василия Блаженного, его воплощению как символа небесного града.

Фрагмент второй колонны у двери храма

Фото: фрагмент второй колонны у двери храма
Дошедший до наших дней фрагмент второй колонны у двери храма Входа Господня в Иерусалим.

Роспись стен обходной галереи

Фото: роспись стен обходной галереи
Роспись стен обходной галереи в районе северного крыльца. Основной мотив орнамента — цветочная тематика, основная цветовая гамма синий и бледно-красный цвет кирпичного оттенка.

Деревянные скамейки у прохода

Фото: деревянные скамейки у прохода
Деревянные скамейки перекрывающие проход в один коридоров из обходной галереи — экскурсантам можно ходить не во всякой части собора Василия Блаженного.

Узкий коридор собора

Фото: узкий коридор собора
Один из узких коридоров собора Василия Блаженного, так напоминающих лабиринты средневекового замка. Вообще, когда там бродишь, то, зачастую, кажется, что из очередного тайного перехода появится призрак, но сколько я там не бродил, полупрозрачных леди летящих по коридору с распущенными волосами я не встречал…

Образец резьбы по камню собора

Фото: образец резьбы по камню собора
Прекрасный образец резьбы по камню, эти розетки в форме цветов резались по кирпичу находящемуся в стене, то есть мастер не имел ни малейшего права на ошибку — испорченный кирпич из стены невозможно было вынуть. На этом снимке эти элементы камнерезного искусства представлены в своём начальном виде, без реставрации.

Цветы каменного орнамента галереи

Фото: цветы каменного орнамента галереи
Это фото показывает эти же элементы орнамента в том виде в каком они находились после переделки начатой в конце 17-го века (а позже они были отреставрированы).

Декоративный орнамент западной арки

Фото: декоративный орнамент западной арки
Декоративный орнамент западной арки портала (входа) в церковь Покрова Пресвятой Богородицы девы Марии.

Паникандило перед западным порталом Покровской церкви

Фото: паникандило перед западным порталом Покровской церкви
Паникандило перед западным порталом Покровской церкви собора Василия Блаженного.

Элементы декоративной отделки столпа

Фото: элементы декоративной отделки столпа
Элементы декоративной отделки столпа западного входа в церковь Покрова богородицы.

Кандило с ангелами в обходной галерее

Фото: кандило с ангелами в обходной галерее
Кандило с ангелами в обходной галерее Покровского собора.

Вход в церковь Варлаама Хутынского

Фото: вход в церковь Варлаама Хутынского
Вход в церковь Варлаама Хутынского с обходной галереи собора Василия Блаженного.

Кирпичный столп обходной галереи

Фото: кирпичный столп обходной галереи
Круглый кирпичный столп символизирующий небесный град Иерусалим.

Запутанный лабиринт внутренней галереи

Фото: запутанный лабиринт внутренней галереи
Один из запутанных лабиринтов внутренней галереи.

Гостевая книга собора Василия Блаженного

Фото: гостевая книга собора
Гостевая книга собора Василия Блаженного.

Элементы грубоватой рустовки и розеток

Фото: элементы грубоватой рустовки и розеток
Ещё один прекрасный образец резьбы по камню древнерусских мастеров. Здесь эти элементы грубоватой рустовки и декоративных розеток оштукатурены и покрашены, основные цвета — бледно-зелёный, красный и белый.

Необработанный, грубый руст собора

Фото: необработанный, грубый руст собора
Необработанный, грубый руст собора Василия Блаженного. Аналогичный фрагмент декора что и на фотографии выше, но здесь он представлен в своём первозданном виде, потрёпанный, ещё более шероховатый, неоштукатуренный и неокрашенный.

Оригинальная резьба по кирпичу

Фото: оригинальная резьба по кирпичу
Фрагменты оригинальной резьбы по кирпичу внутри собора Василия Блаженного

Фрагмент резьбы по камню

Фото: фрагмент резьбы по камню
Этот же фрагмент резьбы по камню но снятый немного с другой точки.

Вид на Васильевский спуск из собора

Фото: вид на Васильевский спуск из собора
Вид на площадь Васильевский спуск и Большой Москворецкий мост из окна обходной галереи собора Василия Блаженного.

Зарешёченное окно над переходом Покровского собора

Фото: зарешёченное окно над переходом Покровского собора
Верхнее, зарешёченное окно над одним из переходов Покровского собора.

Картуш продуха в стене

Фото: картуш продуха в стене
Картуш продуха в стене обходной галереи.

Настенная фреска — Святая Екатерина

Фото: настенная фреска — Святая Екатерина
Настенная фреска — икона Святая великомученица Екатерина.

Настенная фреска — Сергей Радонежский

Фото: настенная фреска — Сергей Радонежский

Настенная фреска — икона Преподобный Сергей Радонежский.

Фреска собора Тайная вечеря

Фото: фреска собора Тайная вечеря
Настенная фреска — икона Тайная вечеря.

Орнамент растительной росписи свода

Фото: орнамент растительной росписи свода
Орнамент растительной росписи свода обходной галереи собора Василия Блаженного.

Ниши в стене галереи собора

Фото: ниши в стене галереи собора
Полукруглые ниши в стене галереи собора Василия Блаженного. Над нишами открытая реставраторами храмозданная роспись.

Декоративная глухая выемка в галерее

Фото: декоративная глухая выемка в галерее
Декоративная глухая выемка с цветочным узором.

Вид на Спасскую башню Кремля

Фото: вид на Спасскую башню Кремля
Вид на Спасскую башню Кремля из окна обходной галереи.

Колокольня собора Василия Блаженного

Современная колокольня собора Ивана Блаженного была сооружена на месте древней звонницы Покровского собора.
Ко второй половине 17 века старая звонница обветшала и пришла в негодность. В 1680-х годах на её месте была построена новая колокольня, которая и стоит по сей день.
Основание колокольни Покровского собора представляет из себя массивный высокий четверик, на который поставлен восьмерик с открытой площадкой звона. Ярус звона огорожен восемью столбами, соединёнными арочными пролётами, и увенчанный высоким восьмигранным шатром.
Рёбра шатра колокольни украшены разноцветными изразцами с жёлтой, белой, синей и коричневой поливой. Грани шатра звонницы покрыты фигурной зелёной черепицей. Завершает шатёр колокольни небольшая луковичная главка с восьмиконечным крестом. В шатре находятся небольшие окошки в три ряда, это — так называемые «слухи», предназначенные для усиления звука колоколов и улучшения акустических характеристик звука.
Внутри открытой площадки и в арочных проёмах колокольни собора Василия Блаженного на толстых деревянных балках подвешены колокола, отлитые выдающимися русскими мастерами 17-19 веков. В 1990 годах, после долгого периода молчания при советской власти, они снова стали использоваться.

Шатёр колокольни собора Василия Блаженного

Фото: шатёр колокольни собора Василия Блаженного
Шатёр колокольни собора Василия Блаженного — вид из окна обходной галереи.

Сень над фасадной иконой Покров

Фото: сень над фасадной иконой Покров
Сень над фасадной иконой Покров с предстоящими Василием и Иоанном Блаженными на стене колокольни Покровского собора, вид сбоку.

Пояс отделки четверика колокольни собора

Фото: пояс отделки четверика колокольни собора
Ажурный, позолоченный пояс отделки четверика колокольни собора Василия Блаженного.

Притвор колокольни Покровского собора

Фото: притвор колокольни Покровского собора
Притвор колокольни Покровского собора.

Фасадная икона Покров

Фото: фасадная икона Покров
Фасадная икона Покров с предстоящими Василием и Иоанном Блаженными на колокольне Покровского собора, вид с площади Васильевский спуск.

Колокола и ярус звона собора

Фото: колокола и ярус звона колокольни
Колокола и ярус звона собора Василия Блаженного.

Окна в оформлении шатра колокольни собора

Фото: окна в оформлении шатра колокольни собора
Окна-слухи в оформлении шатра колокольни собора Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву.

Зелёная маковка купола звонницы

Фото: зелёная маковка купола звонницы
Зелёная маковка купола звонницы собора Василия Блаженного.

Вид на колокольню Покровского собора

Фото: вид на колокольню Покровского собора
Вид на колокольню Покровского собора с Васильевского спуска.

Переход четверика в восьмерик колокольни

Фото: переход четверика в восьмерик колокольни
Четверик на уровне его перехода в восьмерик колокольни собора Святого Василия Блаженного, вид с востока.

Шатёр колокольни на фоне куполов

Фото: шатёр колокольни на фоне куполов
Тёмно-зелёный, малахитовый шатёр колокольни на фоне куполов собора Ивана Блаженного.

Квадратные окна и элементы декора четверика

Фото: квадратные окна и элементы декора четверика
Квадратные окна и элементы архитектурного декора четверика колокольни Покровского собора.

Колокольня собора Василия Блаженного с Ильинки

Фото: колокольня собора Василия Блаженного с Ильинки
Колокольня собора Василия Блаженного, вид от улицы Ильинка.

Приятного путешествия по таинственным лабиринтам собора Василия Блаженного,
Ваш Ulrich von Bek

Метки: строительство, Московская Русь, Иван III, Москва, церковь, собор, храм, памятник, История Москвы, архитектура, Иван Грозный, Красная площадь, московский Кремль, зодчество



Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010 —
На сайте имеются материалы возрастной категории 18+