В XII веке, во время крестовых походов, когда палестинские евреи искали спасения как от европейских рыцарей, так и от сарацин, один предприимчивый раввин из Наваррского королевства решил отправиться в Святую землю. Цели были у него сугубо утилитарные: навести справки, где другие люди его вероисповедания могут найти приют, если решатся на долгое странствие, и где можно по дешёвке купить драгоценные камни. Звали его Вениамин, и родом он был из города Туделы.

Фото: раввин Вениамин Тудельский, интересные факты_1

Раввин из Наварры в поисках драгоценностей добрался до Святой земли!

По следам своего путешествия Вениамин из Туделы написал сочинение «Книга странствий рабби Вениамина», где поделился с людьми своей нации наблюдениями, сделанными во время путешествия.

Книга любознательного ребе

Сочинение раввина, написанное на иврите, ходило в списках и приобрело огромную популярность. В те века эта участь постигала все книги о странствиях. Одни черпали в таких сочинениях стимул для собственных путешествий, другие находили в них совершенно явный коммерческий интерес. Но книга рабби была доступна только тем, кто знал иврит. Соотечественники сразу же возвели своего Вениамина в разряд великих путешественников. Европейцы, из которых только единицы читали на иврите, смогли ознакомиться с трудами ребе лишь спустя четыре века — в 1575 году, когда его текст был переведён на общепринятую в образованных кругах латынь. Немного раньше перевод «Книги странствий…» вышел на итальянском языке. Им, как сами понимаете, владели одни итальянцы.
К тому времени вся Европа уже давно зачитывалась путевыми заметками Марко Поло, который добрался аж до Китая. И хотя Вениамин отправился в путь на целые 100 лет раньше Марко, его книга «опоздала» на несколько веков. Да и маршрут Марко был гораздо длиннее и опаснее, чем проделанный Вениамином путь. На самом деле Вениамин использовал традиционный маршрут паломников, отправляющихся в Святую землю. Новым в нём было только одно — путешественником оказался еврей.
Обычно своими впечатлениями от незнакомых земель делились англичане, французы, немцы, итальянцы, испанцы и даже русские. Наш отечественный новгородец Добрыня Ядрейкович, живший в XIII веке, оставил после себя записки о путешествии в Константинополь под названием «Книга Паломник», неизвестный монах записал «Сказание о святых местах и о Константинограде», но самое раннее сочинение на эту тему — «Житиё и хождение игумена Даниила из Русской земли» — вообще относится к XII веку. Между прочим, новгородец Даниил и еврей Вениамин были почти современниками, только в Святую землю шли они разными дорогами: игумен из Новгорода через всю Русь, а оттуда в Константинополь и через Малую Азию — в Иерусалим, а Вениамин — из испанской Туделы через всю Европу в Константинополь и оттуда тем же путём, что и Даниил, в Иерусалим. Было ещё одно коренное отличие: игумена не интересовали драгоценные камни. Он думал только о благодати и спасении своей души.

Опасный маршрут

Маршрут Вениамина был прост: в 1165 году или около того он вышел из своей Туделы, отправился в Сарагосу, Барселону, Жирону и дошёл до Марселя. Марсель — это была уже Франция, точнее, владения тулузских графов. Именно отсюда отходили корабли, перевозившие паломников. Однако плыть прямиком через Средиземное море ребе не отважился, а выбрал кружной маршрут по северной кромке моря, то есть через всю Европу. Попутно он посетил Геную, Лукку, Пизу, Рим, а затем отправился через Грецию в Константинополь. Это, конечно, удлиняло путь на 1000 километров, но Вениамин выбрал именно такой маршрут. Почему? Тут, вероятно, есть два объяснения: на Средиземном море злодействовали шайки пиратов разной веры и происхождения — венецианские, генуэзские, египетские и т.п., к тому же наш путешественник был иудаистом, то есть взять его в качестве пассажира мог только толерантный капитан.
Каботажное плавание в этом плане было намного проще, тут все решали деньги. Да и задача у Вениамина была не только в том, чтобы увидеть мир, но и в том, чтобы составить список еврейских общин, которые готовы, невзирая на риск, дать приют страннику. Так что, помимо достопримечательностей, в своей книге он описывает и местные иудейские общины, перечисляя имена раввинов и людей, которых ему удалось узнать, характер их занятий, их численность, особенности их быта. Словом, Вениамин создавал полезную книгу для всех соплеменников, которые пойдут по его следам потом. Ведь заночевать в корчме ни один путешественник его национальности не мог ни во Франции, ни в Италии, поскольку люди его веры там были лишены всяческих прав. Принять еврея на постой мог только такой же еврей.
Из Константинополя, последнего города на границе Европы и Азии, он идёт тем же путём, что и рыцари-крестоносцы или паломники — как европейские, так и древнерусские: Сирия, Ливан, Израиль и конкретно город Иерусалим. А оттуда начинается возвращение на Пиренеи — через Шинар (Северная Месопотамия), Багдад, Персию, Египет. Это арабская, то есть сарацинская, часть мира. В 1173 году он переправился на Сицилию и через Италию и Германию перебрался во Францию. Последний упомянутый им город — Париж. Вернулся ли он домой в Туделу — неизвестно. Но в тот же год, или около того, рабби умер.
Вениамин был в пути восемь лет. Он посетил и описал около 300 городов, а также не гнушался беседовать со странниками из других мест и записывать их рассказы о дальних странах, в том числе о Тибете и Китае, изложил сведения о секте ассасинов и так же, как по другую сторону Средиземного моря, чётко зафиксировал численность евреев в каждом городе, количество их общин, имена их лидеров, сделал пометки о добром отношении мусульман к иудеям, отметил достижения их правителей, перечислил все местные достопримечательности и особое внимание обратил на городские рынки. Азиатская часть пути много богаче впечатлениями, чем европейская. И понятно почему. Если по Европе он странствовал, чтобы наиболее безопасным способом достичь Константинополя, откуда прямая дорога в Палестину, то на обратном пути он далеко отклонился от обычного маршрута паломников. Ему совсем не нужно было углубляться в арабские земли, чтобы достичь дома. Но он всё-таки сделал огромный крюк, посетив места, которых европейцы избегали. Возможно, побывал и в Эфиопии? Зачем? Вероятно, из-за торгового интереса. Вполне может быть, что это был даже не его собственный интерес, а задание, данное тудельскими торговцами, снабдившими его деньгами для путешествия.
Посмертная известность
Если верить средневековым источникам, Вениамин прожил всего 43 года. Для человека того времени это была уже почти старость. Постоянный переход с места на место, непривычная или просто плохая еда, антисанитария и прочие неудобства жизни вместе с тяготами пути сделали, вероятно, своё дело и ускорили его смерть. Единственное, что он успел, — привести свои записи в порядок и сделать из них книгу. Может быть, он даже не узнал, с каким воодушевлением эта рукопись была принята соплеменниками. Но уж потомки точно воздали ему должное.
200 лет они переписывали его текст, искажали его, перевирали, но считали чуть ли не святыней. Так что, когда переводчик французского издания 1583 года приписал Вениамину посещение Китая, ему поверили все. Поверили даже в то, что из Китая он приплыл на корабле, высадился в Эфиопии, добрался до Египта, перешёл Аравийскую пустыню и морем отправился на Сицилию. С таким трепетом относились к его имени в католической Франции! Почиталось оно и в более позднее время — в Германии, Англии, Италии.
Вениамином Вторым назвал себя Израэль Иосиф Вениамин, румынский историк и путешественник XIX века. Он тоже странствовал по Малой Азии и Ближнему Востоку и написал книгу, в которой отметил, насколько гуманнее было отношение мусульман к евреям в XII веке — в качестве доказательства он привёл 15 пунктов, гласящих, что запрещено делать евреям на территории Персии. Своего средневекового предшественника Вениамин Второй очень почитал и во всём ему подражал. В ответ на это сочинение еврейский писатель российского происхождения Менделе Мойхер-Сфорим разразился романом «Путешествие Вениамина Третьего», взяв за образец «Дон Кихота» Мигеля Сервантеса и книгу самого Вениамина из Туделы. И над Израэлем Иосифом посмеялся и не опорочил имени рабби Вениамина!

Журнал: Загадки истории №20, май 2019 года
Рубрика: Великие первопроходцы
Автор: Елена Филимонова



Исторический сайт Багира, история — официальный архив — 2010-2019