Куна — племя где правят женщины

Куна — индейская народность, населяющая панамский архипелаг Сан-Блас. Сами себя они называют туле («народ») или делегая, то есть «люди, имеющие рот». Куна, а точнее гуна — это название языка, на котором они говорят.

Фото: племя куна и женщины — интересные факты
Народность куна часто называют «белыми индейцами». Это не совсем правильно, поскольку куна имеют точно такой же тёмный цвет кожи, как и прочие индейцы группы чибча. Но в их среде очень часто встречаются альбиносы: 1 альбинос на 150 человек.

Матриархальное сообщество

Доподлинно неизвестно, какое место в социуме куна занимали мужчины несколько столетий назад, когда индейцы поселились на островах Сан-Блас. Вполне может быть, что у них существовало нормальное патриархальное устройство общества. Во всяком случае, во времена конкистадоров куна считали себя племенем воинов, и воинами были именно мужчины. Жили они, как и другие индейцы чибча, в высокогорьях Восточных Кордильер и в долинах рек к северу от Боготы. До прихода испанцев их было более миллиона человек. Чибча не были коренным народом Южной Америки, они пришли туда в V веке через Панамский перешеек из Центральной Америки. КIX веку они научились выплавлять и обрабатывать металл. К XIII столетию уже имели племенные союзы, а в XV веке у них начались затяжные войны с индейскими племенами Карибского бассейна.
В 1536 году на побережье высадился испанский отряд Гонсало Хименеса де Кесады, который, по сути, думал не о покорении индейцев, а о поисках Эльдорадо. Но чибча оказали конкистадорам отчаянное сопротивление.
Разумеется, у испанцев было преимущество в вооружении, и мужчины один за другим гибли в боях. Тогда-то и появились отважные женщины-воины. Первым официальным вождём женского пола можно считать Нарускиниал. Эта женщина-воин использовала против завоевателей обычные женские хитрости. Изворотливая дамочка выкопала ночью глубокую яму-ловушку, а когда днём появились чужестранцы, сбросила с себя всю одежду и стала, виляя бёдрами и бросая томные взоры, отступать к яме все ближе и ближе. Раззадоренные испанцы бросились следом, дамочка отскочила, а враг оказался проткнутым острыми кольями, укреплёнными на дне ловушки. Сколько несчастных погибло таким образом, история умалчивает. Но Нарускиниал доказала, что не только оружием можно победить врага.
Конечно, противостоять всей армии испанцев чибча не могли. И часть их племени выбрала более простой способ избавиться от постоянных войн. Они просто взяли да переселились на острова Сан-Блас. Благо в архипелаге более 350 островов и островков, и полсотни из них достаточно крупные, чтобы там можно было жить.' Но переселение на острова, где никто куна не преследовал и не нападал ни днём, ни по ночам, полностью изменило устройство их общества. На островах не было крупных хищников, которые могли охотиться на людей. Не было ядовитых насекомых и змей. Единственная опасность — акулы, но куна рыбачили на мелководье и никогда далеко от берега не уплывали. Роль мужчин в обществе стремительно падала. В то же время начиная с упомянутой Нарускиниал ценность женщин росла. Они обустраивали хозяйство, готовили пищу и умели рожать детей.
Сегодня куна — одно из немногих племён, живущих в матриархате. Мужчины, по сути, нужны им только для одного — для оплодотворения. А так вся островная жизнь крутится вокруг женщин. И хотя в вожди, которые тут называются сайла, избирают в основном мужчин, делается это не из-за признания их ума или заслуг, а по одной простой причине — вожди мужского пола поют приятным низким голосом, какого у тамошних дам не бывает. Скажем честно, не слишком достойная для представителя местной власти причина!

Рабы железной дисциплины

Вторую по значимости должность занимает шаман, точнее — шаманка. Если вождь исполняет решения женского коллектива, «выпевая» постановления и законы приятным голосом, то нэле, шаманка, действительно имеет реальную власть. Она назначает, какие обряды необходимо исполнить, какие растения собрать, какие действия совершить. Под её присмотром проходят самые важные этапы в жизни женщин. Она принимает роды, проводит инициацию девочек и совершает брачную церемонию по всем правилам островов. А правила очень интересны. Во-первых, в брак девушка вступает в возрасте 13-14 лет, сразу после первых менструаций. Во-вторых, жених автоматически входит в состав семьи невесты и с этих самых пор обязан, как записано в Законах островов, во всём подчиняться жене, не возражать и работать на её семью с утра и до ночи. Работа его ждёт за пределами острова, в море. Мужчины в этом раю, где все растёт само собой, традиционно заняты рыбной ловлей и всеми сопутствующими промыслами — изготовлением долблёных лодок, рыболовных сетей и прочих снастей. Дамы своих жилищ не покидают и занимаются сугубо женской работой. В том числе воспитанием детей. О том, как они относятся к своим мужчинам, говорит хотя бы такой факт, что рождение девочки считается праздником, а рождение мальчика — некоторым разочарованием. Причём с малых лет мальчики ходят нагишом, а девочек заботливо одевают и украшают. Если мальчик хочет выглядеть как девочка, одеваться, как она, украшаться, как она, и делать женскую работу — гуманное кунское общество этому не препятствует. У куна много мужчин с совершенно женским типом поведения, которые считают себя несколько ущербными «дамами». Женщины у куна решают все: где и как строить новую хижину, разрешить или не разрешить мужу использовать семейное имущество, позволить ли ему продать свою собственность или, напротив, что-то приобрести. Один-единственный раз в жизни молодой куна имеет право голоса — вступать или не вступать в брак с выбравшей его девушкой. Да и то это больше фикция. Жениху разрешают трижды убежать от невесты, но за ним охотится целая толпа будущих родственников, и убежать нет ни малейшего шанса. А простой отказ в этом коллективе не принимается…

Как мякоть кокоса

Кокосы — основной продукт, который поставляет сообщество куна в Панаму. Впрочем, для островных индейцев кокосы служат ещё и местной валютой. Куна на своих островах обычными деньгами не пользуются. Они все пересчитывают на кокосы, покупают и продают за кокосы, только за пределами островов им приходится пользоваться общепринятыми деньгами.
В целом, кокосовая валюта в чем-то очень даже полезна в этом примитивном обществе. В случае отсутствия еды эту валюту можно выпить или съесть. Белая мякоть кокоса — весьма приятный продукт.
С белой мякотью кокоса сравнивают смуглые индейцы и некоторых своих детей. Нигде в мире больше не рождается такое количество альбиносов. Виновата, конечно, генетика. Известно, что если ген альбинизма даже в подавленном состоянии встречается у обеих родителей, то их ребёнок может оказаться альбиносом. Поскольку на островах выбор женихов и невест не слишком велик и все давным-давно приходятся друг другу родственниками, то почти во всех семьях есть один, а то и несколько альбиносов.
В отличие от африканских племён, где ребёнок белого цвета считается неполноценным, на Сан-Блас его почитают как отмеченного самой Луной. Для куна — это особенные дети, за которыми лучше смотрят, к словам которых прислушиваются, поскольку верят, что их устами говорит сама богиня, и с малых лет детей-альбиносов учат лунным танцам и умению стрелять из лука.
У куна вообще много странных обычаев. Их мужчины не только присутствуют при родах своих жён, но и кричат как можно громче: куна верят, что чем громче кричит муж, тем меньше боли испытывает жена. Ещё они верят, что чёрная линия по всему носу отводит несчастья. Что яркая аппликация из полосок ткани (так называемая мола) изгоняет из дома злых духов и защищает от болезней. Что кольцо в носу и огромные тяжёлые серьги делают любую даму красавицей. Что в этом прекрасном обществе не может быть несчастных или бедных. И что чем лучше и красивее будет петь на собраниях их сайла, тем лучше будет и жизнь.
С внешним миром они контактируют, хотя и не очень охотно. Но с каждым годом им все труднее отгораживаться от прогресса. Тем более, что теперь они торгуют с жителями материка не только кокосами или молами, но и своей самобытностью. На острова текут реки туристов, и куна выходят к ним в нарядных одеждах с обилием красных оттенков и с широкими улыбками позируют на камеру.

Журнал: Загадки истории №46, ноябрь 2019 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Николай Котомкин





Исторический сайт Багира, история, официальный архив; 2010 —