Этот народ — самый малочисленный не только на Камчатке. По данным всероссийской переписи 2010 года, всего лишь в четырёх анкетах в графе «Национальность» было написано «керек». Этот северный народ — один из самых загадочных и малоизученных на территории современной России — находится сегодня на грани полного исчезновения. Если в 1897 году их насчитывалось 600 человек, в 1927 году — 315 человек, то уже в 1959 году их было меньше сотни, а в начале XXI века — менее десяти!

Северный народ кереки на Камчатке

Народ кереки - численность, языковая семья и группа

Кереки называют себя «анкалгакку», что в переводе означает «приморские люди». Но, скорее всего, их наименование произошло от чукотского слова «кэрэкит». Исторически сложились две группы этого народа, которые отличаются как территорией проживания, так и языковыми особенностями. Северные, или наваринские, называют себя «верхними» и живут вблизи Наваринского мыса. Южные, или хатырские, обитают в низовьях реки Хатырки и считают себя «нижними».

Индейцы маленького роста

В XVII веке кереки занимали обширные территории от устья реки Опуки в северо-восточной части современного Камчатского края до чукотского залива Анадырский лиман. Однако археологические исследования показали, что первоначально зона их расселения была значительно больше и включала в себя даже мыс Олюторский, который служит границей между Беринговым морем и Олюторским заливом. Из-за своей удалённости этот регион был плохо изучен, и вплоть до конца XIX века не была известна даже точная численность кереков. Дело в том, что их традиционно записывали как коряков, считая их единым народом. Когда же выяснилось, что это самостоятельная народность, оказалось, что её представители живут всего лишь в трёх сёлах на Чукотке. В чукотском селе со сложным названием Мейныпильгыно проживают сегодня последние представители керекского народа. В бытовом общении они используют в основном русский и чукотский языки. Национальный же керекский язык никогда не имел письменности и сохранился лишь в трудах этнографов. К настоящему времени сохранилось примерно 4-5 тысяч керекских слов.
Кереки считаются древнейшим населением Чукотки. Археологи даже выделили особую древнекерекскую археологическую культуру и отнесли её к первой половине тысячелетия до нашей эры. В научной среде существует мнение, что кереки, наряду с ительменами и другими азиатскими народами, имеют родственные связи с североамериканскими индейцами. Об этом свидетельствуют как генетические исследования, так и элементы национального фольклора, аналогичные сказаниям коренного населения Америки.
Отличительной чертой этого народа является необычно маленький даже для северных народов рост. В среднем рост как мужчин, так и женщин составляет 140-145 сантиметров и редко достигает 150 сантиметров. У них худощавое, сухое телосложение; тёмные глаза с суженным горизонтальным разрезом; смуглая кожа, чёрные прямые волосы, толстые губы и острые высокие скулы. Даже внешне они очень похожи на североамериканских индейцев.

Жизнь в землянках

Зимой кереки жили в землянках, укреплённых дёрном и песком. В каждой из них обитало по несколько семей. Спали на деревянных настилах, головой к восходу Солнца. Все семьи пользовались устроенным по центру очагом, дым из которого выходил через окошко в крыше. Когда очаг прогревался, угли и золу вычищали и на тёплых камнях готовили мясо, рыбу и дичь. Покидали жилище при помощи боковых ходов. Летом перебирались в небольшие шалаши из жердей, установленные вблизи мест промысла.
Кереки занимались рыболовством, морским промыслом, охотой и собирательством. Но основную роль играла примитивная рыбалка при помощи острог, неводов, стрел и дубинок. Пойманную кету, нерку, горбушу, чавычу и другую рыбу квасили, вялили, сушили и создавали из неё запасы на долгий зимний период. С помощью лука и дубинок мужчины не боялись выходить против медведей, росомах, волков и других хищников. Охотились также на горных баранов, диких оленей, выдр, лисиц и различных грызунов. Сетями ловили птиц, гнездовавшихся на скалах. На морском побережье женщины собирали водоросли, моллюсков и морскую капусту. В пищу шли также различные ягоды и шишки.
Кереки держали упряжных собак. Считается, что именно они придумали запряжку цугом — попарно или по одной в ряд. Оказалось, что такой вид упряжи более удобный, и в XIX веке другие народы этой местности, которые обычно запрягали собак веером, перешли на «керекский» вид упряжки. В голодные годы собак ели и даже выращивали для жертвоприношений.
В керекской семье главную роль традиционно играла женщина. Она принимала основные решения, занималась торговлей и воспитывала детей. Бабушка или жена не только распоряжалась продуктами, но и могла разрешить или запретить мужчине любой поступок. В местных сказках герой всегда спрашивает разрешения у своей бабушки, а младшие дети оказываются умнее своих родителей. Например, в одной из них лиса, собираясь куда-то пойти, спрашивает разрешения у своей дочери, которая ругает мать за обман и проделки. Причину такого поведения раскрывает устное народное творчество, в котором родившиеся дети являются предками родителей, вновь вернувшимися в семью. Новорождённого сына считали умершим отцом его матери, а дочь — реинкарнацией матери отца ребёнка. Господство матриархата в семейных отношениях подтверждает и то, что имена всем детям давали исключительно по материнской линии.

Уходящие в море

Кереки — единственный северный народ, который зимой хоронил тела соплеменников в море. Умерших летом закапывали в землю, одевая в специально сшитый погребальный костюм. Он представлял собой отороченный белым собачьим мехом капор без узлов, который плотно затягивался на голове, оставляя открытым лишь нос. При этом внимательно смотрели, чтобы на одежде не было дыр, так как считалось, что у родственников умершего в этом случае появятся раны. Чтобы отогнать злых духов от потомков, детей до похорон связывали и сажали на цепь как собак. После обряда погребения их заставляли лаять, стоя на четвереньках. В свою очередь, гибель ребёнка означала, что кто-то из предков не захотел вернуться в семью. Это был дурной знак, и детей обычно хоронили у стен дома.
Вблизи каждого поселения находились молельные места-святилища, называемые «камак». На них возвышался высокий столб — тотем, окружённый моржовыми черепами, китовыми челюстями и антропоморфными фигурками. Здесь духам предков и животных приносились жертвы, а шаманы совершали обряды поминовения и благодарения. Чаще других в качестве жертвы выступали собаки. Считалось, что духи являются хозяевами окружающего мира, которые могут как помогать, так и вредить людям. Кереки верили, что у каждого животного есть душа, поэтому кости убитого зверя хоронили, а его позвонки мужчины-охотники надевали на пояс. На могилу убитого животного помещали вяленую рыбу, мясо и кусочки иной пищи. Шаманы участвовали в промысловых обрядах, предсказывали погоду и занимались врачеванием. В их роли чаще выступали мужчины, а женщины занимались магией и заговорами.
В XVII столетии начались кровопролитных войны между чукчами и коряками. Проживавшие между ними кереки оказались в центре жестокой междоусобицы. Они не могли оказать достойного сопротивления более воинственным и многочисленным соседям. Тогда и началось их быстрое сокращение. Свою роль сыграли и страшные эпидемии конца XVIII века, в первую очередь оспы, а также изменение экологии из-за хищной деятельности китобоев в XIX столетии. В XX веке традиционный уклад жизни кереков был окончательно уничтожен и их расселили по крупным сёлам, переселив в рубленые избы. Началась активная ассимиляция, так как рухнул запрет на межнациональные браки, и смешанные союзы, в основном с чукчами, стали нормой. В результате рухнула национальная самоидентификация. Образно говоря, этот народ почти весь ушёл в море. Однако последняя перепись всё же показала, что как минимум четыре человека до сих пор считают себя кереками. И пока такие люди есть, народ существует!

Журнал: Загадки истории №13, апрель 2021 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Евгений Яровой

Метки: Загадки истории, народ, Камчатка, национальность, кереки




Telegram-канал Багира Гуру


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-