В западной части Индии на плато Декан расположен штат Махараштра. Практически все его жители принадлежат к одному этносу — Тому самому, который русский купец Афанасий Никитин в своё время и описал как «индийцев». Они говорят на собственном языке — маратхи, из южной ветви индоарийских языков — и считают себя единым народом — маратхами.

Племя маратхи в Индии

Народ маратхи - кто это в истории?

Государство Махараштра известно со II века до нашей эры. Поочерёдно им управляли различные династии — Сатаваханы (до III века), Ваттакака (III-V века), Чалу-кья (VI-VIII века), Раштракуты (VIII-X века), Сеуна (XIII-XIV века), — после чего власть на 300 лет перешла к мусульманским правителям, а государство Махараштра потеряло суверенитет.

Вечная борьба

Вместе с суверенитетом народ Махараштры потерял и культурную самобытность: новые властители относились к маратхам крайне жестоко — они запрещали местные обычаи, уничтожали индуистские храмы и вводили неподъёмные налоги для всех немусульман. Однако маратхи всеми силами противостояли чужим традициям и боролись за независимость, хотя противник им достался могущественный и безжалостный — империя Великих Моголов. Маратхов спасало то, что значительная часть страны лежит в горах, и войска противников не могли истребить всех недовольных, которые сразу же укрывались в труднодоступных районах. А в XVII веке против мусульманского правителя поднял восстание военачальник Шиваджи.

Шиваджи происходил из богатой и высокопоставленной семьи. Его отец был генералом в войске пяти деканских султанатов того времени (Биджапура, Ахмед-нагара, Голконды, Бидара и Бирара). Но Шиваджи с детства был предан религии предков — индуизму — и поклялся отстаивать права своего народа на независимость. Он собрал вокруг себя команду единомышленников, таких же, как и он, молодых людей, и бродил с ними по стране, изучая обычаи и наблюдая притеснения правителей. А в 1645 году, в возрасте 15 лет, он подкупил коменданта форта Прачандагад и получил над ним полную власть. Это очень не понравилось султану Биджапура Адильша-ху, и отец Шиваджи попал в тюрьму. Начались восстания в поддержку Шиваджи. Султану пришлось освободить пленника. Но молодого предводителя маратхов это не остановило. Умело используя разногласия султана Адиль-шаха с империей Великих Моголов, он освобождал все новые и новые земли. В битве при Пратапгархе 10 ноября 1659 года он разбил наголову войско Адильшаха и захватил Биджапур. С этого и началось освобождение Декана от завоевателей. Растянулось оно, конечно, на долгие годы. Но к концу жизни Шиваджи отвоевал значительную территорию, а соседей в Южной Индии убедил — силой оружия и силой денег — вернуться к вере предков. После его смерти империя Великих Моголов пыталась захватить снова освобождённые земли, но не получилось. Имперцы надеялись, что смерть героя станет для маратхов ослабляющим фактором и в своих хрониках радостно писали, что «неверный наконец-то отправился в ад». Но надежды на падение боевого духа противника не оправдались. Освободительную борьбу возглавил сначала один сын Шиваджи — Самбхаджи, затем второй — Раджарам, а после гибели последнего — вдова Раджарама по имени Тарабай.

В 1707 году умер Аурангзеб — падишах империи Великих Моголов, а маратхи получили независимость. Своё государство они назвали, как в древности, империей маратхов. Однако на смену Великим Моголам пришли европейские колонизаторы. Сначала португальцы, потом англичане, которые владели не только маратхами, но и всей Индией.

Но все это время маратхи продолжали бороться. Одним из самых известных борцов за независимость был Бал Гангадхар Тилак — радикальный националист, социальный реформатор. И только в 1947 года, когда Индия получила независимость, маратхи смогли жить так, как они хотели.

Касты важнее законов

И мусульманские, и европейские завоеватели делали в отношениях с маратхами одну ошибку: они пытались насадить свою культуру и религию. Маратхи это воспринимали очень болезненно. Их общество строилось на совершенно других принципах — на основе каст.

Высшей кастой считаются брахманы — дешастхи, читпаваны, кархадесские сарасваты, чандрасения кайастха прабху. Сегодня в него входит не более 4% населения штата.

Кшатрии, или воины, занимают второе место в иерархии. Вайшьи, которые называются у маратхов кунби, то есть крестьяне, находятся на третьем месте, хотя это самая многочисленная каста. К ним относят не только сельских жителей, но также представителей некоторых профессий — лоТаров (Кузнецов), сутаров (плотников), мали (садовников) и т.д.

Все они относятся к мелким маратхским племенам и происходят из определённого региона. Разумеется, есть и низшая каста, которая занимается трудом, который считается неприемлемым для настоящих маратхов.

В этом достаточно архаичном обществе сохраняются обычаи, связанные с рождением, взрослением, свадьбой и смертью человека. Существуют особые церемонии для выбора места дома для новой семьи, каждое начинание предваряет сатьянарьяна пуджа — обряд, гарантирующий удачу. В каждой общине существует святилище с индуистскими божествами, где маратхи молятся и приносят подношения. Существуют и домашние святилища. На праздники перед приёмом пищи маратхи сначала кормят своих богов. В семьях чтут культ предков, и у каждой семьи имеется свой покровитель, которому они поклоняются.

К выбору имени для новорождённого подходят очень серьёзно. За советом обращаются к богам, составляют гороскопы, и на это уходит иногда около года. В 11 месяцев ребёнка впервые подстригают. Браки заключаются в основном только внутри своей касты. В сельской местности — по сговору, а не по любви. Жених с невестой ходят в её дом, их осыпают рисовыми зёрнами, выкрашенными куркумой и синдуром, молодые обмениваются гирляндами, концы их одежды связываются, после чего начинается многодневный пир. Все, как в древности.

Похоронный обряд тоже уходит корнями в глубокую древность. Общепринятым считается кремировать покойника. Сжигают его либо в день смерти, либо на следующий день. Прах помещают в кувшин и на третий день отправляют в реку.

Маратхи придерживаются вегетарианской диеты. Основные продукты питания — рис, овощи, пресный хлеб с добавлением проса, кокосовое молоко и кокосовое масло. Некоторые маратхи также пьют молоко и едят яйца, но не употребляют животных жиров и мяса. Правда, в современном мире вегетарианцев стало значительно меньше. И легко можно увидеть маратха, с удовольствием поглощающего баранину.

В сельских районах до сих пор одеваются в традиционные сари и дхоти. Но в основном это делают пожилые люди. Молодёжь предпочитает одежду европейского образца.

Хотя язык маратхов не менее древний, чем санскрит, и сохранилось много старинных текстов, это все религиозные трактаты. До начала XIX века не существовало ни единой переводной книги с других языков на маратхи. Первыми этот пробел восполнили англичане. Они перевели на маратхи книги по экономическим и социальным вопросам. Стали выходить газеты на маратхи, сочиняться литературные произведения на маратхи, печататься тексты светских авторов.

Ни дня без праздника

Новый год маратхи отмечают в месяце чайтра (март-апрель). В течение года существует множество праздников, единых для всех индуистов, которые справляют маратхи: Гудипадва, когда принято начинать новые дела; Акшайя-тритья, когда поминают умерших; Ватпурнима, когда молятся о благоденствии и росте семьи; Шуддха Экадаши, когда начинают паломничества в святые места; Гурупурнима, когда поклоняются своему покровителю в учёбе; Дьянси Амавасья, когда в доме заменяют все ламповые фитили на новые; Нагапанчами, когда поклоняются змеям; Нарали-пурнима, когда молятся о спокойном море; Гокул Аштами, когда празднуют день рождения Кришны; Мангала Гаур — праздник невест; Залог Пола — праздник в благодарность за работу волов; Харталика — праздник урожая; Ганеша Чатуртхи — праздник в честь Ганеши, который длится 11 дней; Наваратри — праздник в честь богини Дурги; Дасара — праздник, посвящённый Раме; Коджа-гари — праздник, посвящённый богине Лакшми; Дивали — праздник светильников; Картики Экадаши — праздник пробуждения Вишну; Чампа Шашти — в честь бога Кхан-добы; Бхоги — в честь Индры; Макара-санкранти — в честь перехода Солнца из созвездия Стрельца в созвездие Козерога; Махашиваратри — Великая ночь Шивы; Холи — праздник святого огня; а затем снова наступает праздник Нового года!

Журнал: Загадки истории №7, февраль 2019 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Николай Котомкин


Метки: Загадки истории, Англия, Индия, народ, племя, язык, колонизация, маратхи


Исторический сайт Багира Гуру (реферат, доклад, научная работа - культура и образование); 2010-2023