Самые жуткие похоронные ритуалы

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Мужчина в куртке с надписью «Адидас» склонился над трупом, закутанным в саван, и начал вместе со своими помощниками разворачивать мертвеца. Ещё немного — и взорам собравшихся предстало то, что осталось от покойника, похороненного семь лет назад. Грянула музыка, исторгаемая трубами, скрипками, барабанами, и люди весело заговорили, запели, пустились в пляс. Праздник же! Сейчас истлевшие останки бабушки (или дедушки?) обёрнут в новую белую простыню, и начнутся долгожданные гулянья — фамадихана.

Фото: жуткие похоронные ритуалы, интересные факты

Предков надо почитать!

Так племена мерина и бецилеу на Мадагаскаре отдают своим предкам дань любви и уважения. Для европейцев этот обычай сначала кажется совершенно диким. Нельзя даже представить себе, как могут люди вытаскивать из могил кости или, что ещё страшнее, полуистлевшие трупы, «переодевать» их и устраивать вместе с ними весёлые пиршества. Между тем у мальгашей (так называют жителей острова) это считается очень даже правильным. Мало того: если родственники хотя бы раз не выкопают своих покойников, они тем самым нанесут величайшее оскорбление умершим. Предков надо почитать, а значит, периодически возвращать их к жизни на Земле. Пусть посмотрят, что происходит в их родной деревне, повеселятся вместе со всеми, «нашепчут» кому-нибудь дельный совет, ну а потом в чистой простынке — назад, в свою усыпальницу.
Впрочем, смысл обряда гораздо глубже. Мы привыкли к тому, что смерть — это горе. А для малагасийцев — радость! И это логично: что ж плакать-убиваться, когда человек отправился в лучший мир? А вот чтобы он туда точно попал, его живые родственники должны соблюсти все ритуалы. И главный — эта самая фамадихана. Проводится она отнюдь не единожды, а каждые семь лет! Дату церемонии назначает мпанандро, то есть астролог, который для такой важной цели сверяется со звёздами. Как правило, он выполняет в деревне множественные функции — шамана, знахаря, духовного лидера. Ни христианская церковь, ни мусульманские проповедники не смогли заставить мальгашей отказаться от их исконной религии — поклонения духам природы и почитания предков. Местные протестантские священники осуждают древние языческие обряды. А католики, наоборот, рассудили, что церкви разумнее плавно встроиться в систему допотопных верований островитян. И результат не заставил себя ждать: крестьяне проявляют христианское благочестие и просят у святых отцов благословения на проведение фамадиханы. Само собой, они его получают!

Веселится и ликует весь народ

Вот только для самих почитателей культа предков провести обряд — настоящая головная боль. Почему? Да потому, что организация праздника требует больших финансовых затрат. А у бедных мальгашей откуда деньги? Вот и приходится им подолгу ждать, когда же у них накопится достаточная сумма, чтобы ублажить умерших. И далеко не каждый крестьянин может соблюсти точный срок — семь лет. У многих период между первым и вторым захоронением растягивается на многие-многие годы. Ведь на церемонию нужно пригласить не только близких, но и дальних родственников, а также всех желающих, то есть сотни людей. И накормить их нужно не чем попало, а настоящим мясом! Кроме того, необходимо приобрести дорогие саваны для покойников, сшить себе праздничные одежды и обязательно нанять музыкантов, ведь без танцев какой праздник! Да и в склепе надобно прибраться, и если понадобится, приобрести ещё один, новый, а то покойникам тесновато лежать.
Жители деревни объединяют усилия, и несколько семей проводят эксгумацию предков в один и тот же день. Когда наконец все хлопоты позади, астролог даёт знак, что пробил час икс. Огромная толпа — разодетые женщины в праздничных шляпках, принаряженные отцы семейств, оркестр — дружно устремляется к кладбищу. Мужчины во главе со стариками берут в руки фонари и свечи и спускаются в склеп, (лавное, не ошибиться, кого из покойников нужно вытащить наверх. Надписи на саванах, как правило, стёрты, и только старики могут разобраться, кто есть кто. Выкрикивается имя — и из склепа поднимают тело. Потом ещё и ещё. Все останки бережно оборачиваются в новые чистые саваны. Народ ликует, пьёт ром и танцует. Молодые крестьяне берут носилки с телами предков и кружатся вместе с ними в танце.

Только костёр!

Выкапыванием мертвецов занимаются и на Бали. Согласно местным верованиям, тело должно пройти очищение землёй, прежде чем его торжественно кремируют. Минимальный срок «чистки» — 42 дня. Но, как правило, он занимает гораздо больше времени по той же банальной причине — из-за нехватки денег на кремацию. К тому моменту, когда родственники, наконец, накопят необходимую сумму, от покойника могут остаться только кости. Но это ничего не меняет. Останки заворачивают в белую материю, кладут на носилки, похожие на башню, и тащат к месту кремации. Когда же вспыхивает долгожданное пламя, толпа смеётся и пляшет. А как же иначе: ведь теперь душа покойника освободилась от тела, и умерший получает возможность родиться заново и продолжить свой жизненный путь. Именно по этой причине островитяне категорически отвергают мумифицирование. По их понятиям, в этом случае душа остаётся узницей данного конкретного тела и перерождение невозможно.
Религиозные убеждения на Бали — это гремучая смесь индуизма, буддизма и язычества. Впрочем, таковы верования и в других местах Юго-Восточной Азии. Но всех их объединяет одно — почтительное отношение к покойникам. Хоронить — так с музыкой! Грустить нельзя! Что такое человеческая жизнь, как не краткий бренный миг между прошлым и будущим вечно живой души?…

Верхом на буйволе — в лучший мир

И что не менее удивительно — и балийские похороны, и фамадихана представляют собой отнюдь не закрытое мероприятие. Наоборот, эти обряды уже давно стали туристическим аттракционом. Вы скажете: какое кощунство! Отнюдь. Во-первых, чем больше народу попляшет на похоронах, тем радостнее будет покойнику. Во-вторых, за счёт иностранцев можно хотя бы частично покрыть расходы на церемонию: за смотрины, фотографирование, пляски в общем хороводе взимается плата. Правда, массовым такое шоу среди иностранцев пока ещё не стало. Однако вот ведь парадокс человеческой натуры: узнав о подобного рода обряде, иностранец вначале ужасается, а потом при первой возможности всё-таки решает взглянуть на него хотя бы одним глазком. Ну, как не посетить уникальную церемонию похорон у народа тораджей, что на индонезийском острове Сулавеси! Правда, после этого зрелища особо чувствительных любителей экзотики ещё долго преследуют кошмарные сны. Нет, у тораджей не выкапывают мертвецов. У них просто устраивают кровавую резню буйволов. Дело в том, что именно на буйволе умерший доставляется в небесные кущи. А потому рогатого «буцефала» необходимо зарезать на глазах у всей ликующей деревни. Лучше, если этих животных будет побольше. До тех пор покойника никак нельзя хоронить. Но крестьяне бедны и не могут сразу купить буйволов. Поэтому усопший вынужден ждать собственных похорон. Его оборачивают в ткань с кусочками растительной шерсти капо-ка, и он постепенно превращается в мумию. К покойному в дом приносят еду и питьё, с ним разговаривают, у него делают уборку. К мёртвому относятся, как к больному, лежащему в коме. Но вот, наконец, спустя месяцы, а то и годы (!), семья покупает ритуальных животных. И начинается праздник. В центре деревни ставят резной гроб с опочившим. Первый день гуляет только семья (человек 200). Второй день пируют все желающие. А на третий день устраивается жертвоприношение животных. На глазах у ликующей толпы «аксакалы-деревни собственноручно перерезают горло буйволам. Кровища, рёв, предсмертная агония… Зрелище посильнее корриды! Иностранцы, очутившиеся на церемонии, пьют ром и борются с приступами дурноты. А местные сельчане радуются: наконец дедушка поедет на небо!
Скажете, эти люди — извращенцы, садисты, мучители животных? На самом же деле, они действительно верят в иной, лучший мир. И заботятся о том, чтобы их покойники туда наверняка попали.

Журнал: Тайны 20-го века №51, декабрь 2010 года
Рубрика: Экзотические ритуалы
Автор: Елена Галанова

Метки: обряд, религия, Тайны 20 века, похороны, труп, Азия, Индонезия, Юго-Восточная Азия, Мадагаскар, Бали




Исторический сайт Багира Гуру, история, официальный архив; 2010 — . Все фото из открытых источников. Авторские права принадлежат их владельцам.