В СССР религия была объявлена «опиумом для народа». Чтобы разрушить связь между православием и верующими, советская власть использовала язычество. Многие славянские традиции и абсурдные пережитки остались до сих пор, особенно в обрядах поминовения умерших.

Языческие культы в СССР

Как советская власть насаждала древние славянские культы?

После Октябрьской революции 1917 года политика большевиков была направлена против православия. Храмы повсеместно разрушались, священников арестовывали. Всех без разбора, включая местоблюстителя Сергия.

В пику православию

Церковь, подчинённая Синоду в дореволюционный период, воспринималась как часть государственной машины царизма, часть «старого мира», который необходимо разрушить до основания. Взамен насаждался атеизм как мировоззрение, несмотря на то, что священники в период Гражданской войны молились не за «белых и красных», а за русский народ. В период Великой Отечественной войны 19 1-1945 годов церкви сделали послабление, но незначительное. Чтобы сломить вековые традиции церкви, христианству противопоставлялся не только атеизм, но и язычество, культ природы и славянских божеств.

«Славянам нужна новая религия. В марксизме слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут», — это цитата маршала Советского Союза Михаила Тухачевского из записки, направленной в Совнарком с предложением объявить язычество государственной религией РСФСР. Эту идею советские деятели партии обсудили, но не осмелились на такой шаг.

В России православие было тесно связано с языческими традициями, потому они нашли такой отклик в сердцах простых советских людей.

Коммунистические идеологи поняли это, потому поощряли изучение славянских древностей советскими учёными уже с 1930-х годов. Историки, особенно археологи, и филологи начали активно заниматься вопросами язычества. Больше всего в этом преуспел академик Борис Александрович Рыбаков (1908-2001). Итоги своих научных открытий и реконструкции славянских верований он представил в своих монографиях, таких как «Язычество древних славян» (1981) и «Язычество Древней Руси» (1987). Его исследования способствовали популяризации язычества и повлияли как на многих советских писателей, так и на современные славянские фантазии.

Язычество в истории Руси, чьим символом был Перун, часто изображалось положительно, более патриотично в сравнении с агрессивно насаждаемым христианством. Образы восточнославянского язычества вдохновляли советских писателей. Например, в 1971 году была издана книга стихов Игоря Кобзева «Витязи». От дореволюционной поэзии её отличает выраженная антихристианская направленность и явная симпатия к языческой старине.

Палеолитические колхозницы

Языческие культы плодородия, обряды жатвы, сбора урожая, культы природы и поклонения здоровому человеческому телу нашли отражение в советской скульптуре и архитектуре. Это монументальные изображения рабочих и колхозниц со снопами и серпами, подобно языческим идолам, в статуях и на мозаиках советского метро, зданиях сталинского ампира. Это растительные элементы декора в сооружениях модерна и сталинской архитектуры, примитивизм в живописи, где царил культ достижений человека, его покорения природы и слияния с ней. Подчёркивалась мощь и сила людей труда, в этом советские колхозницы напоминали палеолитических языческих идолов, у которых были прорисованы только характерные элементы.

Подобный стиль был присущ и скульптурам на сталинских высотках, библиотеке имени В.И. Ленина, здании МГУ; статуям на ВДНХ — например, фонтан «Дружба народов», «Рабочий и колхозница» и прочие.

В советских фильмах отражались идеи «народоправства» славян-язычников. Так, в фильме Андрея Тарковского «Андрей Рублёв» (1966) главный герой случайно оказался на летнем языческом празднике.

Обряды вместо веры

Языческие традиции и обряды в советское время проявились во всём, что относилось к погребению. Именно в советское время начался «расцвет» крематориев, где покойные сжигались, что было подобно языческим погребальным кострам.

В декабре 1918 года декрет Совнаркома установил «одинаковые бесплатные похороны» для всех граждан. До революции кладбища основывали по конфессиональному принципу.

Отпевание было официально запрещено, потому возобладали языческие ритуалы, обряды вместо молитв. Многие сохраняются до настоящего времени. Например, традиция в доме умершего ставить стакан крепкого напитка с куском хлеба, якобы для покойника. Священники категорически это не одобряют, так как душа бестелесна и ей не нужно ничего материального.

Это напоминает традицию хоронить вместе с покойным оружие, утварь, доспехи, как в языческих курганах. Эта существовало и в советское время, и в 1990-е годы, когда, например, в могилы криминальных авторитетов клали мобильные телефоны, пистолеты, предметы роскоши. Особенно много предметов кладут в цыганские могилы до настоящего времени, в результате они напоминают обставленные комнаты и гаражи, куда иногда ставят даже автомобили.

Другая языческая традиция — желать умершему «Пусть земля будет пухом». Православные желают душе ушедшего «Царствия небесного», то есть оказаться в раю рядом с Богом. А слова «земля пухом» означают пожелание, чтобы грунт сильно не давил на погребённое бренное тело, которое безразлично нетленной душе.

Традиция поминать покойного в памятные даты его дня рождения и смерти на кладбище, сопровождая это вместо молитвы выпивкой и обильной закуской, тоже восходит к языческой тризне. Согласно православию, правильнее молиться о спасении души умершего в церкви, заказывая заупокойное поминовение. Но в советское время такой возможности не было — церкви преимущественно были закрыты.

Кресты оставались только на кладбищах, на старинных захоронениях, потому верующие именно в советское время стали на Пасху навещать кладбища, что священники категорически не одобряли.

В православии для посещения кладбищ и поминовения усопших существовали родительские субботы и Радоница, отделённая от Пасхи 9 днями. А Пасху, согласно православию, надо было праздновать в храме или в кругу семьи.

Религиозные символы отражали веру в вечность души, советские — «иное, социальное бессмертие», близкое язычеству. Кладбища превратились в территорию «идеологического компромисса». Красные звезды засветились на памятниках, увенчали надгробия в форме часовни. На могильной плите под православным крестом могло быть написано: «Солдат революции, умерший на своём посту за рабоче-крестьянское дело в борьбе за социализм».

Однако основной целью советской идеологической машины, призванной перемолоть православие, стали народные праздники. Так, Рождество стало Новым годом, Успение — днём урожая, Масленица — праздником проводов зимы и т.п. Чтобы забыли православные традиции, ещё в 1930-е годы возобновили празднование Нового года, что сразу после революции считалось буржуазным пережитком. 31 декабря до настоящего времени принято устраивать застолье, наедаться и напиваться, что идёт вразрез со строгим Рождественским постом. В Советском Союзе поощрялось празднование Нового года, единственного нереволюционного праздника, в отличие от 7 Ноября или 1 Мая. Этот день позднее даже сделали нерабочим, ежегодно снимали комедии на тему Нового года, такие как «Карнавальная ночь», «Ирония судьбы, или С лёгким паром!» и множество мультфильмов. Даже новогодние украшения стали языческими: вместо сооружения вертепа с ангелами, яслями, Вифлеемской звездой и волхвами новогоднюю ёлку украшали символами плодородия, яблоками, фигурками овощей, той же знаменитой советской «владычицы полей» кукурузы.

Надо отметить, что язычество на протяжении всего времени, ещё со времён крещения Руси, очень тесно переплелось с христианством. Например, языческий день Ивана Купалы — с праздником Иоанна Крестителя, а Перунов день — с праздником Ильи-пророка. Так что ни православие, ни советский атеизм не могут это искоренить до настоящего времени.

Журнал: Загадки истории №26, июль 2022 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Мария Косорукова





Telegram-канал Багира Гуру

Метки: Загадки истории, СССР, власть, культ, обряд, церковь, православие, атеизм, христианство, язычество, традиция, борьба, славяне, Иван Купала, Рыбаков


Исторический сайт Багира Гуру; 2010-2022